Tập Pháp

Tại Bārāṇasī, Tôn giả Mahākoṭṭhika hỏi Tôn giả Sāriputta về vô minh. Đáp án giống kinh Tập Pháp trước: vô minh là không biết rõ như thật từng uẩn là pháp sẽ sinh khởi, sẽ tan biến, vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

Điểm thực hành

Khi học một định nghĩa về vô minh, hãy đối chiếu ngay với uẩn đang có mặt trong mình, thay vì thuộc lòng chữ nghĩa.

13. Phẩm Vô Minh Tập Pháp Một lần, Tôn giả Sāriputta và Tôn giả Mahākoṭṭhika đang ở gần thành Bārāṇasī, tại Isipatana, trong vườn nai. Đến chiều, Tôn giả Mahākoṭṭhika ra khỏi chỗ ngồi yên một mình, đến chỗ Tôn giả Sāriputta, ngồi xuống một bên và nói: “‘Vô minh, vô minh’, thưa bạn Sāriputta, người ta nói như vậy. Thưa bạn, vô minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người vô minh?” “Ở đây, thưa bạn, một người đời chưa từng học không biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng sắc là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

không biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng thọ là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. không biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng tưởng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. không biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng các hành là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

không biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng thức là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. Thưa bạn, đó gọi là vô minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người vô minh.” Thứ hai.