Tập Pháp

Một vị Tỷ-kheo hỏi Đức Phật cả hai phía: vô minh và minh. Vô minh là không biết rõ như thật từng uẩn là pháp sẽ sinh khởi, sẽ tan biến, vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến; minh là biết rõ đúng như vậy về cả năm uẩn.

Điểm thực hành

Với mỗi uẩn đang sinh trong tâm lúc này, hãy tự kiểm: mình có thấy nó là cái sẽ tan biến không, hay đang nắm nó như cái bền lâu?

13. Phẩm Vô Minh Tập Pháp Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. Rồi một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đến chỗ Đức Phật, cúi chào ngài, ngồi xuống một bên và thưa với Đức Phật: “‘Vô minh, vô minh’, bạch Thế Tôn, người ta nói như vậy. Bạch Thế Tôn, vô minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người vô minh?” “Này Tỷ-kheo, ở đây, một người đời chưa từng học không biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng sắc là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. không biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng thọ là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

không biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng tưởng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. không biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng các hành là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. không biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; không biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; không biết rõ như thật rằng thức là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

Này Tỷ-kheo, đó gọi là vô minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người vô minh.” Nghe vậy, vị Tỷ-kheo ấy thưa với Đức Phật: “‘Minh, minh’, bạch Thế Tôn, người ta nói như vậy. Bạch Thế Tôn, minh là gì; và đến mức nào thì một người được gọi là người có minh?” “Này Tỷ-kheo, ở đây, một vị đệ tử thánh có học biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng sắc là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng sắc là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng thọ là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng thọ là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng tưởng là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng tưởng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng các hành là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng các hành là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến. biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ sinh khởi, đúng là pháp sẽ sinh khởi; biết rõ như thật rằng thức là pháp sẽ tan biến, đúng là pháp sẽ tan biến; biết rõ như thật rằng thức là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến, đúng là pháp vừa sẽ sinh khởi vừa sẽ tan biến.

Này Tỷ-kheo, đó gọi là minh; và đến mức ấy, một người được gọi là người có minh.” Thứ nhất.