Chấp Thủ

Cùng một khuôn với kinh Kiết Sử, áp dụng cho bám chấp: năm uẩn là các pháp làm chỗ cho bám chấp, còn ham muốn và tham đối với từng uẩn chính là sự bám chấp. Kinh chỉ rõ bám chấp nằm ở phía tâm ham muốn, không nằm ở phía các uẩn.

Điểm thực hành

Mỗi khi muốn nắm giữ một cảm thọ dễ chịu lâu hơn, hãy nhận ra ngay: đây là ham muốn và tham — chính là bám chấp đang sinh.

12. Phẩm Vị Thuyết Pháp Chấp Thủ Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ dạy các ông về các pháp làm chỗ cho bám chấp và về sự bám chấp. Hãy lắng nghe. Và này các Tỷ-kheo, những pháp nào là các pháp làm chỗ cho bám chấp, và sự bám chấp là gì? Sắc, này các Tỷ-kheo, là một pháp làm chỗ cho bám chấp; ham muốn và tham đối với sắc, đó là sự bám chấp ở sắc. Thọ, này các Tỷ-kheo, là một pháp làm chỗ cho bám chấp; ham muốn và tham đối với thọ, đó là sự bám chấp ở thọ. Tưởng, này các Tỷ-kheo, là một pháp làm chỗ cho bám chấp; ham muốn và tham đối với tưởng, đó là sự bám chấp ở tưởng. Các hành, này các Tỷ-kheo, là một pháp làm chỗ cho bám chấp; ham muốn và tham đối với các hành, đó là sự bám chấp ở các hành.

Thức, này các Tỷ-kheo, là một pháp làm chỗ cho bám chấp; ham muốn và tham đối với thức, đó là sự bám chấp ở thức. Này các Tỷ-kheo, những pháp ấy gọi là các pháp làm chỗ cho bám chấp; và đó là sự bám chấp.” Thứ chín.