Vị Thuyết Pháp
Bản thứ hai của kinh Vị Thuyết Pháp, lần này câu hỏi nêu đủ cả ba danh xưng: thuyết Pháp, thực hành đúng theo Pháp, và đạt Niết-bàn ngay trong đời này. Câu trả lời vẫn theo từng uẩn: dạy để nhàm chán uẩn, thực hành để nhàm chán uẩn, và giải thoát mà không bám chấp vào uẩn.
Điểm thực hànhTự xếp mình vào đúng bậc của kinh: đang nói về buông bỏ, đang tập buông bỏ, hay đã thật sự buông được?
12. Phẩm Vị Thuyết Pháp Vị Thuyết Pháp Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. Ngồi xuống một bên, vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) ấy thưa với Đức Phật: “‘Vị thuyết Pháp, vị thuyết Pháp’, bạch Thế Tôn, người ta nói như vậy. Đến mức nào, bạch Thế Tôn, thì được gọi là vị thuyết Pháp; đến mức nào thì được gọi là vị thực hành đúng theo Pháp, và đến mức nào thì được gọi là vị đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này?” “Này Tỷ-kheo, Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với sắc, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với sắc, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’.
Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với sắc, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’. Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thọ, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thọ, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thọ, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’. Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với tưởng, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với tưởng, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với tưởng, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.
Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với các hành, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với các hành, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với các hành, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’. Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thức, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thức, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’.
Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thức, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.” Thứ tư.