Vị Thuyết Pháp
Một vị Tỷ-kheo hỏi đến mức nào thì được gọi là vị thuyết Pháp. Đức Phật trả lời theo ba bậc cho từng uẩn: dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với uẩn thì là vị thuyết Pháp; đang thực hành như vậy thì là vị thực hành đúng theo Pháp; đã giải thoát mà không bám chấp thì là vị đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này.
Điểm thực hànhĐừng chỉ dạy người khác nhàm chán các uẩn: hãy tự thực hành đúng điều mình nói, cho đến khi chính mình buông được bám chấp.
12. Phẩm Vị Thuyết Pháp Vị Thuyết Pháp Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. Ngồi xuống một bên, vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) ấy thưa với Đức Phật: “‘Vị thuyết Pháp, vị thuyết Pháp’, bạch Thế Tôn, người ta nói như vậy. Đến mức nào, bạch Thế Tôn, thì được gọi là vị thuyết Pháp?” “Này Tỷ-kheo, Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với sắc, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với sắc, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với sắc, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.
Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thọ, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thọ, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thọ, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’. Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với tưởng, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với tưởng, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với tưởng, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.
Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với các hành, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với các hành, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’. Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với các hành, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’. Nếu một vị Tỷ-kheo dạy Pháp để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thức, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thuyết Pháp’. Nếu vị ấy đang thực hành để nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thức, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo thực hành đúng theo Pháp’.
Nếu vị ấy, do nhàm chán, hết ham muốn và dừng lại đối với thức, được giải thoát mà không bám chấp, thì vị ấy đủ để được gọi là ‘Tỷ-kheo đã đạt Niết-bàn ngay trong đời này’.” Thứ ba.