Hữu Thân

Cùng một khuôn bốn sự thật, áp dụng cho hữu thân: hữu thân là năm uẩn bị bám chấp; nó sinh khởi từ khát ái; nó dừng lại khi khát ái dứt hết không còn sót; và cách thực hành đưa đến sự dừng lại ấy là Bát Chánh Đạo.

Điểm thực hành

Mỗi lần thấy “tôi” bị đụng chạm, hãy nhìn xuống năm uẩn đang bị bám chấp thay vì đi tìm một cái tôi ở đâu khác.

11. Phẩm Các Biên Hữu Thân Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ dạy các ông về hữu thân, về sự sinh khởi của hữu thân, về sự dừng lại của hữu thân và về cách thực hành đưa đến sự dừng lại của hữu thân. Hãy lắng nghe. Và này các Tỷ-kheo, hữu thân là gì? Phải trả lời: đó là năm uẩn bị bám chấp. Năm uẩn nào? Tức là: uẩn sắc bị bám chấp, uẩn thọ bị bám chấp, uẩn tưởng bị bám chấp, uẩn hành bị bám chấp, uẩn thức bị bám chấp. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là hữu thân. Và này các Tỷ-kheo, sự sinh khởi của hữu thân là gì? Đó là khát ái đưa đến đời sống mới, đi kèm với thích thú và tham, tìm vui thú chỗ này chỗ kia. Tức là: khát ái về dục, khát ái về sự tồn tại, khát ái về sự không tồn tại.

Này các Tỷ-kheo, đó gọi là sự sinh khởi của hữu thân. Và này các Tỷ-kheo, sự dừng lại của hữu thân là gì? Đó là sự nhạt hết và dừng lại không còn sót gì của chính khát ái ấy: buông bỏ nó, thả nó ra, được tự do khỏi nó, không còn bám vào nó. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là sự dừng lại của hữu thân. Và này các Tỷ-kheo, cách thực hành đưa đến sự dừng lại của hữu thân là gì? Đó chính là Bát Chánh Đạo cao quý này. Tức là: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là cách thực hành đưa đến sự dừng lại của hữu thân.” Thứ ba.