Cán Búa (Hay Chiếc Thuyền)
Đức Phật dạy lậu hoặc chỉ dứt nơi người biết và thấy năm uẩn cùng sự sinh khởi và dừng lại của chúng. Ai không tu tập bốn Niệm Xứ cho đến Bát Chánh Đạo thì dù tha thiết mong giải thoát cũng như gà con trong trứng không được ấp đúng cách; ai tu tập đều đặn thì giải thoát đến tự nhiên, như cán rìu mòn dần trong tay người thợ hay dây buộc tàu mục dần trên bờ.
Điểm thực hànhĐừng đo tiến bộ tu tập từng ngày; cứ ấp trứng cho đúng cách — tu tập đều đặn bốn Niệm Xứ và Bát Chánh Đạo — kết quả sẽ tự chín.
10. Phẩm Hoa Cán Búa (Hay Chiếc Thuyền) Câu chuyện này xảy ra ở Sāvatthi. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta nói rằng lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) chỉ dứt hết nơi người biết, người thấy, chứ không nơi người không biết, không thấy. Và này các Tỷ-kheo, biết cái gì, thấy cái gì thì lậu hoặc dứt hết? ‘Đây là sắc, đây là sự sinh khởi của sắc, đây là sự dừng lại của sắc; đây là thọ, đây là sự sinh khởi của thọ, đây là sự dừng lại của thọ; đây là tưởng, đây là sự sinh khởi của tưởng, đây là sự dừng lại của tưởng; đây là các hành, đây là sự sinh khởi của các hành, đây là sự dừng lại của các hành; đây là thức, đây là sự sinh khởi của thức, đây là sự dừng lại của thức’ — này các Tỷ-kheo, biết như vậy, thấy như vậy thì lậu hoặc dứt hết.
Này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo sống mà không dốc lòng vào việc tu tập, dù có mong muốn như vầy sinh ra: ‘Ước gì tâm tôi được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp!’, thì tâm của vị ấy vẫn không được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp. Vì sao vậy? Phải nói rằng: vì vị ấy chưa tu tập. Chưa tu tập cái gì? Chưa tu tập bốn Niệm Xứ, chưa tu tập bốn sự cố gắng đúng, chưa tu tập bốn nền tảng thành tựu, chưa tu tập năm căn, chưa tu tập năm lực, chưa tu tập bảy yếu tố giác ngộ, chưa tu tập Bát Chánh Đạo. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con gà mái có tám, mười hay mười hai quả trứng. Các trứng ấy không được gà mái nằm ấp đúng cách, không được ủ ấm đúng cách, không được chăm ấp đúng cách.
Dù gà mái có mong muốn như vầy sinh ra: ‘Ước gì các gà con của ta dùng đầu móng chân hay đầu mỏ, phá vỡ vỏ trứng mà chui ra an toàn!’, thì các gà con ấy vẫn không thể dùng đầu móng chân hay đầu mỏ, phá vỡ vỏ trứng mà chui ra an toàn được. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tám, mười hay mười hai quả trứng gà ấy không được gà mái nằm ấp đúng cách, không được ủ ấm đúng cách, không được chăm ấp đúng cách. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo sống mà không dốc lòng vào việc tu tập, dù có mong muốn như vầy sinh ra: ‘Ước gì tâm tôi được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp!’, thì tâm của vị ấy vẫn không được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp.
Vì sao vậy? Phải nói rằng: vì vị ấy chưa tu tập. Chưa tu tập cái gì? Chưa tu tập bốn Niệm Xứ, chưa tu tập bốn sự cố gắng đúng, chưa tu tập bốn nền tảng thành tựu, chưa tu tập năm căn, chưa tu tập năm lực, chưa tu tập bảy yếu tố giác ngộ, chưa tu tập Bát Chánh Đạo. Này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo sống dốc lòng vào việc tu tập, dù không có mong muốn như vầy sinh ra: ‘Ước gì tâm tôi được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp!’, thì tâm của vị ấy vẫn được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp. Vì sao vậy? Phải nói rằng: vì vị ấy đã tu tập. Đã tu tập cái gì? Đã tu tập bốn Niệm Xứ, đã tu tập bốn sự cố gắng đúng, đã tu tập bốn nền tảng thành tựu, đã tu tập năm căn, đã tu tập năm lực, đã tu tập bảy yếu tố giác ngộ, đã tu tập Bát Chánh Đạo.
Ví như, này các Tỷ-kheo, một con gà mái có tám, mười hay mười hai quả trứng. Các trứng ấy được gà mái nằm ấp đúng cách, được ủ ấm đúng cách, được chăm ấp đúng cách. Dù gà mái không có mong muốn như vầy sinh ra: ‘Ước gì các gà con của ta dùng đầu móng chân hay đầu mỏ, phá vỡ vỏ trứng mà chui ra an toàn!’, thì các gà con ấy vẫn có thể dùng đầu móng chân hay đầu mỏ, phá vỡ vỏ trứng mà chui ra an toàn. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tám, mười hay mười hai quả trứng gà ấy được gà mái nằm ấp đúng cách, được ủ ấm đúng cách, được chăm ấp đúng cách. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo sống dốc lòng vào việc tu tập, dù không có mong muốn như vầy sinh ra:
‘Ước gì tâm tôi được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp!’, thì tâm của vị ấy vẫn được giải thoát khỏi các lậu hoặc, không còn bám chấp. Vì sao vậy? Phải nói rằng: vì vị ấy đã tu tập. Đã tu tập cái gì? Đã tu tập bốn Niệm Xứ, đã tu tập bốn sự cố gắng đúng, đã tu tập bốn nền tảng thành tựu, đã tu tập năm căn, đã tu tập năm lực, đã tu tập bảy yếu tố giác ngộ, đã tu tập Bát Chánh Đạo. Ví như, này các Tỷ-kheo, trên cán rìu của một người thợ mộc hay học trò của người ấy, người ta thấy dấu ngón tay, thấy dấu ngón cái của người ấy in lên; nhưng người ấy không hề biết rằng: ‘Hôm nay cán rìu của tôi đã mòn đi chừng này, hôm qua chừng này, hôm kia chừng này.’ Người ấy chỉ biết, khi nó đã mòn hẳn, rằng nó đã mòn.
Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo sống dốc lòng vào việc tu tập, dù không hề biết rằng: ‘Hôm nay các lậu hoặc của tôi đã mòn đi chừng này, hôm qua chừng này, hôm kia chừng này’, thì vị ấy vẫn chỉ biết, khi chúng đã mòn hẳn, rằng chúng đã mòn. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con tàu đi biển, buộc bằng dây thừng, sau sáu tháng lênh đênh trên nước được kéo lên bờ vào mùa đông; các dây thừng bị gió và nắng làm hư, rồi bị mưa mùa mưa thấm ướt, sẽ dễ dàng mục nát và rã ra; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo sống dốc lòng vào việc tu tập, các dây trói buộc sẽ dễ dàng lắng xuống và mục nát.” Thứ chín.