Kinh Sắc

Như kinh Mắt, nhưng đối tượng hỏi đáp với Rāhula là sáu trần: sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp — tất cả đều vô thường nên không đáng bám víu.

Điểm thực hành

Khi một hình ảnh hay âm thanh làm mình xao động, hãy tự nhắc: nó vô thường, nó không phải của tôi.

Phẩm Thứ Nhất Kinh Sắc Đức Phật đang ở Xá-vệ. “Rāhula, ông nghĩ sao: sắc là thường còn hay vô thường?” “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Tiếng là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Mùi hương là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.”

“Vị là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Sự chạm là thường còn hay vô thường?” — “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Các pháp là thường còn hay vô thường?” “Vô thường, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường thì khổ hay vui?” — “Khổ, bạch Thế Tôn.” — “Cái gì vô thường, khổ và luôn thay đổi, có nên xem nó là ‘cái này của tôi, cái này là tôi, cái này là tự ngã của tôi’ không?” — “Thưa không, bạch Thế Tôn.”

“Thấy như vậy, Rāhula, vị đệ tử bậc thánh đã nghe nhiều sẽ chán lìa sắc, chán lìa tiếng, chán lìa mùi hương, chán lìa vị, chán lìa sự chạm và chán lìa các pháp; Do chán lìa, tham muốn phai nhạt; tham muốn phai nhạt thì được giải thoát; khi đã giải thoát, vị ấy biết rõ mình đã giải thoát. Vị ấy hiểu rõ: ‘Sự sinh lại đã dứt, đời sống tu hành đã trọn, việc cần làm đã làm xong, sau đời này không còn đời sống nào nữa.’” Thứ hai.