Kinh Thiền Và Thắng Trí

Ở thành Sāvatthī, Đức Phật lần lượt nói về chính mình rồi về Kassapa với cùng một mẫu câu: hễ khi nào muốn, cả hai đều vào được bốn tầng thiền, bốn cõi định không hình sắc và trạng thái dứt hết nhận biết, cảm giác; cả hai đều có các sức mạnh lạ thường, khả năng nghe và thấy vượt hơn người thường, khả năng hiểu tâm người khác, nhớ các đời quá khứ, và cuối cùng là sự giải thoát của tâm và tuệ nhờ lậu hoặc đã dứt hết. Bài kinh đặt Kassapa ngang hàng Đức Phật trong mọi thành tựu thiền định.

Điểm thực hành

Đừng đọc danh sách thành tựu này như chuyện lạ để ngưỡng mộ suông: hãy bắt đầu từ tầng thiền thứ nhất như kinh mở đầu — xa lìa ham muốn giác quan trong một buổi ngồi yên hôm nay, và đi từng bước như Kassapa đã đi.

Phẩm Kassapa Kinh Thiền Và Thắng Trí Ở thành Sāvatthī. “Này các Tỷ-kheo, hễ khi nào Ta muốn, Ta xa lìa các ham muốn giác quan, xa lìa những điều không tốt, vào và ở trong tầng thiền thứ nhất, tầng thiền có niềm vui thích và sự dễ chịu sinh ra từ sự xa lìa, trong đó tâm vẫn còn đặt vào đối tượng và giữ trên đối tượng. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, xa lìa các ham muốn giác quan, xa lìa những điều không tốt, ông vào và ở trong tầng thiền thứ nhất, tầng thiền có niềm vui thích và sự dễ chịu sinh ra từ sự xa lìa, trong đó tâm vẫn còn đặt vào đối tượng và giữ trên đối tượng. Hễ khi nào Ta muốn, khi việc đặt tâm và giữ tâm đã lặng xuống, Ta vào và ở trong tầng thiền thứ hai, tầng thiền có niềm vui thích và sự dễ chịu sinh ra từ sự tập trung sâu, với sự trong sáng bên trong và tâm hợp nhất, không còn đặt tâm, không còn giữ tâm.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, khi việc đặt tâm và giữ tâm đã lặng xuống, ông vào và ở trong tầng thiền thứ hai, tầng thiền có niềm vui thích và sự dễ chịu sinh ra từ sự tập trung sâu, với sự trong sáng bên trong và tâm hợp nhất, không còn đặt tâm, không còn giữ tâm. Hễ khi nào Ta muốn, khi niềm vui thích đã phai đi, Ta vào và ở trong tầng thiền thứ ba: Ta sống với sự buông xả, có niệm và tỉnh giác, và cảm nhận bằng thân sự dễ chịu mà các bậc thánh gọi là: ‘Buông xả và có niệm, người ấy sống trong sự dễ chịu.’ Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, khi niềm vui thích đã phai đi, ông vào và ở trong tầng thiền thứ ba: ông sống với sự buông xả, có niệm và tỉnh giác, và cảm nhận bằng thân sự dễ chịu mà các bậc thánh gọi là: ‘Buông xả và có niệm, người ấy sống trong sự dễ chịu.’ Hễ khi nào Ta muốn, buông bỏ sự dễ chịu và sự đau đớn, và khi vui lẫn buồn trước đây đã biến mất, Ta vào và ở trong tầng thiền thứ tư, tầng thiền không đau cũng không dễ chịu, với niệm trong sạch nhờ sự buông xả.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, buông bỏ sự dễ chịu và sự đau đớn, và khi vui lẫn buồn trước đây đã biến mất, ông vào và ở trong tầng thiền thứ tư, tầng thiền không đau cũng không dễ chịu, với niệm trong sạch nhờ sự buông xả. Hễ khi nào Ta muốn, vượt qua hẳn mọi nhận biết về hình sắc, khi những nhận biết về sự va chạm đã biến mất, không chú ý đến những nhận biết về sự khác biệt, và biết rằng ‘không gian là vô biên’, Ta vào và ở trong cõi không gian vô biên. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, vượt qua hẳn mọi nhận biết về hình sắc, khi những nhận biết về sự va chạm đã biến mất, không chú ý đến những nhận biết về sự khác biệt, và biết rằng ‘không gian là vô biên’, ông vào và ở trong cõi không gian vô biên.

Hễ khi nào Ta muốn, vượt qua hẳn cõi không gian vô biên, và biết rằng ‘thức là vô biên’, Ta vào và ở trong cõi thức vô biên. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, vượt qua hẳn cõi không gian vô biên, và biết rằng ‘thức là vô biên’, ông vào và ở trong cõi thức vô biên. Hễ khi nào Ta muốn, vượt qua hẳn cõi thức vô biên, và biết rằng ‘không có gì cả’, Ta vào và ở trong cõi không có gì cả. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, vượt qua hẳn cõi thức vô biên, và biết rằng ‘không có gì cả’, ông vào và ở trong cõi không có gì cả. Hễ khi nào Ta muốn, vượt qua hẳn cõi không có gì cả, Ta vào và ở trong cõi không phải nhận biết cũng không phải không nhận biết.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, vượt qua hẳn cõi không có gì cả, ông vào và ở trong cõi không phải nhận biết cũng không phải không nhận biết. Hễ khi nào Ta muốn, vượt qua hẳn cõi không phải nhận biết cũng không phải không nhận biết, Ta vào và ở trong trạng thái dứt hết nhận biết và cảm giác. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, vượt qua hẳn cõi không phải nhận biết cũng không phải không nhận biết, ông vào và ở trong trạng thái dứt hết nhận biết và cảm giác. Hễ khi nào Ta muốn, Ta trải nghiệm nhiều loại sức mạnh lạ thường: từ một thân, Ta thành nhiều thân, và từ nhiều thân, Ta trở lại một thân; Ta hiện ra và biến mất; Ta đi xuyên qua tường, qua thành lũy, qua núi mà không bị cản, như đi qua khoảng không; Ta lặn xuống và trồi lên khỏi mặt đất như ở trong nước; Ta đi trên nước mà nước không vỡ, như đi trên đất; Ta ngồi xếp bằng bay qua bầu trời như chim; Ta dùng tay chạm vào và vuốt ve mặt trăng và mặt trời, những thứ có sức mạnh và oai lực lớn như vậy; Ta điều khiển thân này cho đến tận cõi Phạm thiên.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, ông trải nghiệm nhiều loại sức mạnh lạ thường: từ một thân, ông thành nhiều thân, và từ nhiều thân, ông trở lại một thân; ông hiện ra và biến mất; ông đi xuyên qua tường, qua thành lũy, qua núi mà không bị cản, như đi qua khoảng không; ông lặn xuống và trồi lên khỏi mặt đất như ở trong nước; ông đi trên nước mà nước không vỡ, như đi trên đất; ông ngồi xếp bằng bay qua bầu trời như chim; ông dùng tay chạm vào và vuốt ve mặt trăng và mặt trời, những thứ có sức mạnh và oai lực lớn như vậy; ông điều khiển thân này cho đến tận cõi Phạm thiên. Hễ khi nào Ta muốn, với khả năng nghe lạ thường đã trong sạch, vượt hơn người thường, Ta nghe được cả hai loại tiếng — tiếng của chư thiên và tiếng của loài người — dù ở xa hay ở gần.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, với khả năng nghe lạ thường đã trong sạch, vượt hơn người thường, ông nghe được cả hai loại tiếng — tiếng của chư thiên và tiếng của loài người — dù ở xa hay ở gần. Hễ khi nào Ta muốn, Ta hiểu được tâm của những chúng sinh và những người khác, sau khi bao quát chúng bằng tâm của mình. Ta hiểu tâm có tham là ‘tâm có tham’, và hiểu tâm không tham là ‘tâm không tham’; hiểu tâm có sân là ‘tâm có sân’, và hiểu tâm không sân là ‘tâm không sân’; hiểu tâm có si là ‘tâm có si’, và hiểu tâm không si là ‘tâm không si’; hiểu tâm co rút là ‘tâm co rút’, hiểu tâm tán loạn là ‘tâm tán loạn’, hiểu tâm rộng lớn là ‘tâm rộng lớn’, hiểu tâm không rộng lớn là ‘tâm không rộng lớn’, hiểu tâm còn bị vượt hơn là ‘tâm còn bị vượt hơn’, hiểu tâm không còn bị vượt hơn là ‘tâm không còn bị vượt hơn’, hiểu tâm đang tập trung sâu là ‘tâm đang tập trung sâu’, hiểu tâm không tập trung sâu là ‘tâm không tập trung sâu’, hiểu tâm đã giải thoát là ‘tâm đã giải thoát’, và hiểu tâm chưa giải thoát là ‘tâm chưa giải thoát’.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, ông hiểu được tâm của những chúng sinh và những người khác, sau khi bao quát chúng bằng tâm của mình. Ông hiểu tâm có tham là ‘tâm có tham’, tâm không tham là ‘tâm không tham’, tâm có sân là ‘tâm có sân’, tâm không sân là ‘tâm không sân’, tâm có si là ‘tâm có si’, tâm không si là ‘tâm không si’, tâm co rút là ‘tâm co rút’, tâm tán loạn là ‘tâm tán loạn’, tâm rộng lớn là ‘tâm rộng lớn’, tâm không rộng lớn là ‘tâm không rộng lớn’, tâm còn bị vượt hơn là ‘tâm còn bị vượt hơn’, tâm không còn bị vượt hơn là ‘tâm không còn bị vượt hơn’, tâm đang tập trung sâu là ‘tâm đang tập trung sâu’, tâm không tập trung sâu là ‘tâm không tập trung sâu’, tâm đã giải thoát là ‘tâm đã giải thoát’, và hiểu tâm chưa giải thoát là ‘tâm chưa giải thoát’.

Hễ khi nào Ta muốn, Ta nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ của mình. Đó là: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một nghìn đời, một trăm nghìn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp thế giới vừa co lại vừa mở ra. Ta nhớ: ‘Ở chỗ kia, Ta có tên như vậy, dòng họ như vậy, dáng vẻ như vậy, thức ăn như vậy. Ta đã cảm nhận vui và khổ như vậy, và đời Ta kết thúc ở mức như vậy. Khi qua đời ở chỗ kia, Ta sinh ra ở một chỗ khác. Ở chỗ ấy, Ta cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, dáng vẻ như vậy, thức ăn như vậy. Ta đã cảm nhận vui và khổ như vậy, và đời Ta kết thúc ở mức như vậy. Khi qua đời ở chỗ ấy, Ta sinh ra ở đây.’ Như vậy, Ta nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ của mình, cùng với các nét chính và các chi tiết.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, ông nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ của mình. Đó là: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một nghìn đời, một trăm nghìn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp thế giới vừa co lại vừa mở ra. Ông nhớ: ‘Ở chỗ kia, tôi có tên như vậy, dòng họ như vậy, dáng vẻ như vậy, thức ăn như vậy. Tôi đã cảm nhận vui và khổ như vậy, và đời tôi kết thúc ở mức như vậy. Khi qua đời ở chỗ kia, tôi sinh ra ở một chỗ khác. Ở chỗ ấy, tôi cũng có tên như vậy, dòng họ như vậy, dáng vẻ như vậy, thức ăn như vậy. Tôi đã cảm nhận vui và khổ như vậy, và đời tôi kết thúc ở mức như vậy. Khi qua đời ở chỗ ấy, tôi sinh ra ở đây.’ Như vậy, ông nhớ lại nhiều loại đời sống quá khứ của mình, cùng với các nét chính và các chi tiết.

Hễ khi nào Ta muốn, với khả năng thấy lạ thường đã trong sạch, vượt hơn người thường, Ta thấy các chúng sinh đang qua đời và đang sinh ra — thấp kém và cao sang, đẹp đẽ và xấu xí, ở chỗ tốt hay ở chỗ xấu. Ta hiểu các chúng sinh ra đi theo việc làm của họ như vầy: ‘Những chúng sinh đáng thương này đã làm điều xấu bằng thân, bằng lời nói và bằng tâm. Họ chê bai các bậc thánh; họ có cái nhìn sai; và họ đã chọn hành động theo cái nhìn sai ấy. Khi thân tan rã, sau khi chết, họ sinh vào chỗ mất mát, chỗ xấu, cõi dưới, địa ngục. Còn những chúng sinh đáng thương này đã làm điều tốt bằng thân, bằng lời nói và bằng tâm. Họ không chê bai các bậc thánh; họ có cái nhìn đúng; và họ đã chọn hành động theo cái nhìn đúng ấy. Khi thân tan rã, sau khi chết, họ sinh vào chỗ tốt, cõi trời.’ Như vậy, với khả năng thấy lạ thường đã trong sạch, vượt hơn người thường, Ta thấy các chúng sinh đang qua đời và đang sinh ra — thấp kém và cao sang, đẹp đẽ và xấu xí, ở chỗ tốt hay ở chỗ xấu. Ta hiểu các chúng sinh ra đi theo việc làm của họ.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào ông muốn, với khả năng thấy lạ thường đã trong sạch, vượt hơn người thường, ông thấy các chúng sinh đang qua đời và đang sinh ra — thấp kém và cao sang, đẹp đẽ và xấu xí, ở chỗ tốt hay ở chỗ xấu. Ông hiểu các chúng sinh ra đi theo việc làm của họ như vầy: ‘Những chúng sinh đáng thương này đã làm điều xấu bằng thân, bằng lời nói và bằng tâm. Họ chê bai các bậc thánh; họ có cái nhìn sai; và họ đã chọn hành động theo cái nhìn sai ấy. Khi thân tan rã, sau khi chết, họ sinh vào chỗ mất mát, chỗ xấu, cõi dưới, địa ngục. Còn những chúng sinh đáng thương này đã làm điều tốt bằng thân, bằng lời nói và bằng tâm. Họ không chê bai các bậc thánh; họ có cái nhìn đúng; và họ đã chọn hành động theo cái nhìn đúng ấy. Khi thân tan rã, sau khi chết, họ sinh vào chỗ tốt, cõi trời.’ Như vậy, ông thấy các chúng sinh đang qua đời và đang sinh ra, và hiểu các chúng sinh ra đi theo việc làm của họ.

Ta đã chứng ngộ sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm và sự giải thoát bằng tuệ. Và Ta sống với sự đã tự mình chứng ngộ điều ấy bằng hiểu biết trực tiếp ngay trong đời này, nhờ những ô nhiễm sâu trong tâm đã dứt hết. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: ông đã chứng ngộ sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm và sự giải thoát bằng tuệ. Và ông sống với sự đã tự mình chứng ngộ điều ấy bằng hiểu biết trực tiếp ngay trong đời này, nhờ những ô nhiễm sâu trong tâm đã dứt hết.” Bài thứ 9.