Kinh Trú Xứ

Upassayasutta · SN16.10 · 47 đoạn

Tôn giả Ānanda ba lần mời Tôn giả Mahākassapa cùng đến trú xứ của các Tỷ-kheo-ni; Kassapa giảng Pháp xong ra về, Tỷ-kheo-ni Thullatissā buột miệng chê ông dám giảng trước mặt Ānanda, ví như người bán kim bán cho thợ làm kim. Kassapa đáp lại Ānanda bằng cách nhắc điều Đức Phật đã công nhận trước Tăng đoàn: trong chín tầng định, năm thắng trí và sự dứt hết lậu hoặc, người được nêu tên cùng Đức Phật là Kassapa, không phải Ānanda — sáu thắng trí ấy không thể lấy lá cọ che một con voi. Thullatissā sau đó rời bỏ đời sống tu hành.

Điểm thực hành

Khi nghe một lời chê bai thiếu hiểu biết về người đang làm việc tốt, đừng vội bênh vực bằng cảm xúc: hãy như Kassapa, chỉ ra sự thật đã được kiểm chứng rõ ràng, ngắn gọn và đúng chỗ, rồi dừng lại.

Phẩm Kassapa Kinh Trú Xứ Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Tôn giả Mahākassapa ở gần thành Sāvatthī, trong khu vườn của ông Anāthapiṇḍika, tại rừng Jeta. Rồi vào buổi sáng, Tôn giả Ānanda mặc y, cầm bát và y, đi đến chỗ Tôn giả Mahākassapa và nói với ngài: “Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của các Tỷ-kheo-ni.” “Hiền giả Ānanda cứ đi đi. Hiền giả là người có nhiều việc, nhiều trách nhiệm phải làm.” Lần thứ hai, Tôn giả Ānanda lại nói với Tôn giả Mahākassapa: “Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của các Tỷ-kheo-ni.” “Hiền giả Ānanda cứ đi đi. Hiền giả là người có nhiều việc, nhiều trách nhiệm phải làm.” Lần thứ ba, Tôn giả Ānanda lại nói với Tôn giả Mahākassapa:

“Thưa Tôn giả Kassapa, chúng ta hãy đi đến một trú xứ của các Tỷ-kheo-ni.” Rồi vào buổi sáng, Tôn giả Mahākassapa mặc y, cầm bát và y, cùng với Tôn giả Ānanda làm vị tu sĩ đi theo sau, đi đến một trú xứ của các Tỷ-kheo-ni. Đến nơi, ngài ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn. Rồi nhiều vị Tỷ-kheo-ni đi đến chỗ Tôn giả Mahākassapa. Đến nơi, các vị cúi lạy Tôn giả Mahākassapa và ngồi xuống một bên. Tôn giả Mahākassapa dùng một bài Pháp để chỉ dạy, khích lệ, làm phấn khởi và làm hoan hỷ các vị Tỷ-kheo-ni đang ngồi một bên ấy, rồi sau khi đã chỉ dạy, khích lệ, làm phấn khởi và làm hoan hỷ các vị Tỷ-kheo-ni ấy bằng một bài Pháp, ngài đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi.

Rồi Tỷ-kheo-ni Thullatissā không hài lòng, buột miệng nói những lời không hài lòng: “Tôn giả Mahākassapa nghĩ gì mà lại giảng Pháp ngay trước mặt Tôn giả Ānanda, bậc hiền trí xứ Videha? Chẳng khác nào một người bán kim lại nghĩ mình có thể bán kim cho chính người thợ làm kim! Cũng vậy, Tôn giả Mahākassapa lại nghĩ mình có thể giảng Pháp ngay trước mặt Tôn giả Ānanda, bậc hiền trí xứ Videha.” Tôn giả Mahākassapa nghe được Tỷ-kheo-ni Thullatissā nói những lời như vậy, rồi Tôn giả Mahākassapa nói với Tôn giả Ānanda: “Thế nào, Hiền giả Ānanda: ta là người bán kim, Hiền giả là người thợ làm kim, hay ta là người thợ làm kim, Hiền giả là người bán kim?”

“Xin Tôn giả Kassapa hãy tha thứ cho cô ấy. Người phụ nữ ấy dại dột.” “Hãy chờ đã, Hiền giả Ānanda! Đừng để Tăng đoàn tra xét thêm về Hiền giả. Hiền giả nghĩ sao, Hiền giả Ānanda? Có phải chính Hiền giả là người được Đức Phật nêu ra trước mặt Tăng đoàn các Tỷ-kheo, nói rằng: ‘Này các Tỷ-kheo, hễ khi nào Ta muốn, Ta xa lìa các ham muốn giác quan, xa lìa những điều không tốt, vào và ở trong tầng thiền thứ nhất, tầng thiền có niềm vui thích và sự dễ chịu sinh ra từ sự xa lìa, trong đó tâm vẫn còn đặt vào đối tượng và giữ trên đối tượng. Này các Tỷ-kheo, Ānanda cũng vậy: hễ khi nào vị ấy muốn, vị ấy xa lìa các ham muốn giác quan, xa lìa những điều không tốt, vào và ở trong tầng thiền thứ nhất’?”

“Thưa Tôn giả, không phải vậy.” “Chính ta là người được Đức Phật nêu ra trước mặt Tăng đoàn các Tỷ-kheo, nói rằng: ‘Này các Tỷ-kheo, hễ khi nào Ta muốn, Ta xa lìa các ham muốn giác quan, xa lìa những điều không tốt, vào và ở trong tầng thiền thứ nhất, tầng thiền có niềm vui thích và sự dễ chịu sinh ra từ sự xa lìa, trong đó tâm vẫn còn đặt vào đối tượng và giữ trên đối tượng. Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: hễ khi nào vị ấy muốn, vị ấy xa lìa các ham muốn giác quan, xa lìa những điều không tốt, vào và ở trong tầng thiền thứ nhất.’ (Chín tầng định tuần tự và năm thắng trí cần được kể đầy đủ ở đây theo cùng một cách như trong kinh Thiền Và Thắng Trí.) Hiền giả nghĩ sao, Hiền giả Ānanda?

Có phải chính Hiền giả là người được Đức Phật nêu ra trước mặt Tăng đoàn các Tỷ-kheo, nói rằng: ‘Ta đã chứng ngộ sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm và sự giải thoát bằng tuệ. Và Ta sống với sự đã tự mình chứng ngộ điều ấy bằng hiểu biết trực tiếp ngay trong đời này, nhờ những ô nhiễm sâu trong tâm đã dứt hết. Này các Tỷ-kheo, Ānanda cũng vậy: vị ấy đã chứng ngộ sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm và sự giải thoát bằng tuệ, và sống với sự đã tự mình chứng ngộ điều ấy bằng hiểu biết trực tiếp ngay trong đời này’?” “Thưa Tôn giả, không phải vậy.” “Chính ta là người được Đức Phật nêu ra trước mặt Tăng đoàn các Tỷ-kheo, nói rằng: ‘Ta đã chứng ngộ sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm và sự giải thoát bằng tuệ. Và Ta sống với sự đã tự mình chứng ngộ điều ấy bằng hiểu biết trực tiếp ngay trong đời này, nhờ những ô nhiễm sâu trong tâm đã dứt hết.

Này các Tỷ-kheo, Kassapa cũng vậy: vị ấy đã chứng ngộ sự giải thoát của tâm không còn ô nhiễm và sự giải thoát bằng tuệ, và sống với sự đã tự mình chứng ngộ điều ấy bằng hiểu biết trực tiếp ngay trong đời này.’ Hiền giả à, ai nghĩ có thể che giấu sáu thắng trí của ta, thì cũng như nghĩ có thể lấy một lá cọ mà che một con voi đực cao bảy hay tám khuỷu tay rưỡi.” Nhưng Tỷ-kheo-ni Thullatissā đã rời bỏ đời sống tu hành. Bài thứ 10.