Kinh Giáo Giới (3)
Tại chỗ nuôi sóc ở Vương Xá, Đức Phật giải thích vì sao các Tỷ-kheo ngày nay khó khuyên dạy: thuở xưa các trưởng lão tự mình sống chín nếp tu đơn giản và khen ngợi chúng, nên người mới nhìn vào mà noi theo và được an lạc lâu dài. Ngày nay các trưởng lão không còn sống như vậy mà trọng người nổi tiếng, nhiều lợi lộc, nên người mới cũng chạy theo danh lợi và chịu hại lâu dài — người tu hành bị chính hiểm nạn của người tu hành làm hại.
Điểm thực hànhHãy tự hỏi: người mới đến trong nhóm của mình đang nhìn vào ai để noi theo — người sống đơn giản, tinh cần, hay người nổi tiếng và nhiều lợi lộc? Hãy làm sao để chính nếp sống của mình là lời khuyên dạy rõ nhất.
Phẩm Kassapa Kinh Giáo Giới (3) Ở gần thành Vương Xá, tại chỗ nuôi sóc. Rồi Tôn giả Mahākassapa đi đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ngài cúi lạy Đức Phật và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Mahākassapa đang ngồi một bên: “Này Kassapa, hãy khuyên dạy các Tỷ-kheo! Này Kassapa, hãy nói một bài Pháp cho các Tỷ-kheo nghe! Này Kassapa, hoặc Ta hoặc ông phải khuyên dạy các Tỷ-kheo; hoặc Ta hoặc ông phải nói một bài Pháp cho các Tỷ-kheo nghe.” “Bạch Ngài, các Tỷ-kheo ngày nay khó khuyên dạy lắm; họ có những tính làm cho họ khó được khuyên dạy. Họ không kiên nhẫn, và không tiếp nhận lời khuyên dạy một cách kính trọng.” “Này Kassapa, chuyện ấy là vì thuở xưa, các vị Tỷ-kheo trưởng lão sống ở rừng và ca ngợi nếp sống ở rừng, đi khất thực và ca ngợi nếp đi khất thực, mặc y phấn tảo và ca ngợi nếp mặc y phấn tảo, chỉ có ba y và ca ngợi nếp chỉ có ba y, ít ham muốn và ca ngợi nếp ít ham muốn, biết đủ và ca ngợi nếp biết đủ, sống xa lánh ồn ào và ca ngợi nếp sống xa lánh, sống không giao thiệp rộng và ca ngợi nếp sống không giao thiệp, tinh cần và ca ngợi nếp tinh cần.
Khi ấy, vị Tỷ-kheo nào sống ở rừng và ca ngợi nếp sống ở rừng, đi khất thực và ca ngợi nếp đi khất thực, mặc y phấn tảo và ca ngợi nếp mặc y phấn tảo, chỉ có ba y và ca ngợi nếp chỉ có ba y, ít ham muốn và ca ngợi nếp ít ham muốn, biết đủ và ca ngợi nếp biết đủ, sống xa lánh ồn ào và ca ngợi nếp sống xa lánh, sống không giao thiệp rộng và ca ngợi nếp sống không giao thiệp, tinh cần và ca ngợi nếp tinh cần, các vị Tỷ-kheo trưởng lão mời vị ấy ngồi, nói rằng: ‘Hãy đến, này Tỷ-kheo! Vị Tỷ-kheo này tên gì? Vị Tỷ-kheo này thật tốt tính! Vị Tỷ-kheo này thật ham học! Hãy đến, này Tỷ-kheo, hãy ngồi vào chỗ này.’ Bấy giờ, này Kassapa, các vị Tỷ-kheo mới nghĩ như vầy:
‘Hình như vị Tỷ-kheo nào sống ở rừng và ca ngợi nếp sống ở rừng, đi khất thực và ca ngợi nếp đi khất thực, mặc y phấn tảo và ca ngợi nếp mặc y phấn tảo, chỉ có ba y và ca ngợi nếp chỉ có ba y, ít ham muốn và ca ngợi nếp ít ham muốn, biết đủ và ca ngợi nếp biết đủ, sống xa lánh ồn ào và ca ngợi nếp sống xa lánh, sống không giao thiệp rộng và ca ngợi nếp sống không giao thiệp, tinh cần và ca ngợi nếp tinh cần, thì các vị Tỷ-kheo trưởng lão mời vị ấy ngồi, nói rằng — hãy đến, này Tỷ-kheo! Vị Tỷ-kheo này tên gì? Vị Tỷ-kheo này thật tốt tính! Vị Tỷ-kheo này thật ham học! Hãy đến, này Tỷ-kheo, hãy ngồi vào chỗ này.’ Họ thực hành đúng như vậy; và điều ấy đem lại lợi ích và an lạc lâu dài cho họ.
Nhưng ngày nay, này Kassapa, các vị Tỷ-kheo trưởng lão không sống ở rừng và không ca ngợi nếp sống ở rừng, không đi khất thực và không ca ngợi nếp đi khất thực, không mặc y phấn tảo và không ca ngợi nếp mặc y phấn tảo, không chỉ có ba y và không ca ngợi nếp chỉ có ba y, không ít ham muốn và không ca ngợi nếp ít ham muốn, không biết đủ và không ca ngợi nếp biết đủ, không sống xa lánh ồn ào và không ca ngợi nếp sống xa lánh, không sống không giao thiệp rộng và không ca ngợi nếp sống không giao thiệp, không tinh cần và không ca ngợi nếp tinh cần. Khi ấy, vị Tỷ-kheo nào được nhiều người biết đến, có danh tiếng, nhận được nhiều y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men trị bệnh, các vị Tỷ-kheo trưởng lão mời vị ấy ngồi, nói rằng:
‘Hãy đến, này Tỷ-kheo! Vị Tỷ-kheo này tên gì? Vị Tỷ-kheo này thật tốt tính! Vị Tỷ-kheo này thật thương mến các bạn đồng tu! Hãy đến, này Tỷ-kheo, hãy ngồi vào chỗ này.’ Bấy giờ, này Kassapa, các vị Tỷ-kheo mới nghĩ như vầy: ‘Hình như vị Tỷ-kheo nào được nhiều người biết đến, có danh tiếng, nhận được nhiều y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men trị bệnh, thì các vị Tỷ-kheo trưởng lão mời vị ấy ngồi, nói rằng — hãy đến, này Tỷ-kheo! Vị Tỷ-kheo này tên gì? Vị Tỷ-kheo này thật tốt tính! Vị Tỷ-kheo này thật thương mến các bạn đồng tu! Hãy đến, này Tỷ-kheo, hãy ngồi vào chỗ này.’ Họ thực hành đúng như vậy. Và điều ấy đem lại hại và khổ lâu dài cho họ.
Và này Kassapa, nếu có lúc nào câu nói này được nói một cách đúng đắn: ‘Những người tu hành đã bị hiểm nạn của người tu hành làm hại, đã bị sự đè bẹp của người tu hành đè bẹp’, thì chính ngày nay là lúc câu nói ấy được nói một cách đúng đắn: ‘Những người tu hành đã bị hiểm nạn của người tu hành làm hại, đã bị sự đè bẹp của người tu hành đè bẹp.’” Bài thứ 8.