Kinh Không Biết Sợ
Tại vườn Lộc Uyển ở Bārāṇasī, Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Mahākassapa: thế nào là không có nhiệt tâm và không biết sợ nên không thể giác ngộ? Kassapa giải thích bằng bốn ý nghĩ: điều xấu chưa sinh mà sinh, điều xấu đã sinh mà không dứt, điều tốt chưa sinh mà không sinh, điều tốt đã sinh mà mất đi — ai không khởi nhiệt tâm và không biết sợ trước bốn nguy cơ ấy thì không thể đạt giác ngộ, Niết-bàn; ai có đủ hai phẩm chất ấy thì có thể.
Điểm thực hànhMỗi tối, hãy xét bốn nguy cơ trong kinh: hôm nay có điều xấu nào mới sinh trong tâm mình không, điều xấu cũ đã dứt chưa, điều tốt nào cần được khơi lên, điều tốt nào đang có nguy cơ mất đi — rồi khởi nhiệt tâm xử lý đúng một mục.
Phẩm Kassapa Kinh Không Biết Sợ Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Tôn giả Mahākassapa và Tôn giả Sāriputta ở gần thành Bārāṇasī, tại vườn Lộc Uyển, chỗ Isipatana. Rồi vào buổi chiều, Tôn giả Sāriputta ra khỏi chỗ ở một mình yên tĩnh, đi đến chỗ Tôn giả Mahākassapa và chào hỏi ngài. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, Tôn giả Sāriputta ngồi xuống một bên và nói với Tôn giả Mahākassapa: “Thưa Hiền giả Kassapa, người ta nói rằng: ai không có nhiệt tâm, không có lòng biết sợ thì không thể đạt được giác ngộ, không thể đạt được Niết-bàn, không thể đạt được sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc; còn ai có nhiệt tâm, có lòng biết sợ thì có thể đạt được giác ngộ, có thể đạt được Niết-bàn, có thể đạt được sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc.”
“Thưa Hiền giả, đến mức nào thì một người là không có nhiệt tâm, không có lòng biết sợ, và không thể đạt được giác ngộ, không thể đạt được Niết-bàn, không thể đạt được sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc; và đến mức nào thì một người là có nhiệt tâm, có lòng biết sợ, và có thể đạt được giác ngộ, có thể đạt được Niết-bàn, có thể đạt được sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc?” “Ở đây, thưa Hiền giả, có vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) không khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt chưa sinh khởi trong ta mà sinh khởi, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng không khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt đã sinh khởi trong ta mà không bị dứt bỏ, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng không khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt chưa sinh khởi trong ta mà không sinh khởi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng không khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt đã sinh khởi trong ta mà mất đi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Như vậy, thưa Hiền giả, là không có nhiệt tâm.
Và thưa Hiền giả, thế nào là không có lòng biết sợ? “Ở đây, thưa Hiền giả, có vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) không biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt chưa sinh khởi trong ta mà sinh khởi, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng không biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt đã sinh khởi trong ta mà không bị dứt bỏ, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng không biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt chưa sinh khởi trong ta mà không sinh khởi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng không biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt đã sinh khởi trong ta mà mất đi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Như vậy, thưa Hiền giả, là không có lòng biết sợ.
Như vậy, thưa Hiền giả, là không có nhiệt tâm, không có lòng biết sợ, và không thể đạt được giác ngộ, không thể đạt được Niết-bàn, không thể đạt được sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc. Và thưa Hiền giả, thế nào là có nhiệt tâm? “Ở đây, thưa Hiền giả, có vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt chưa sinh khởi trong ta mà sinh khởi, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt đã sinh khởi trong ta mà không bị dứt bỏ, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt chưa sinh khởi trong ta mà không sinh khởi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng khởi nhiệt tâm khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt đã sinh khởi trong ta mà mất đi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Như vậy, thưa Hiền giả, là có nhiệt tâm.
Và thưa Hiền giả, thế nào là có lòng biết sợ? “Ở đây, thưa Hiền giả, có vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt chưa sinh khởi trong ta mà sinh khởi, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều xấu, không tốt đã sinh khởi trong ta mà không bị dứt bỏ, chúng sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt chưa sinh khởi trong ta mà không sinh khởi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Vị ấy cũng biết sợ khi nghĩ: ‘Nếu những điều tốt đã sinh khởi trong ta mà mất đi, điều ấy sẽ đưa đến điều bất lợi.’ Như vậy, thưa Hiền giả, là có lòng biết sợ. Như vậy, thưa Hiền giả, là có nhiệt tâm, có lòng biết sợ, và có thể đạt được giác ngộ, có thể đạt được Niết-bàn, có thể đạt được sự an ổn cao nhất, thoát khỏi mọi trói buộc.”
Bài thứ 2.