Kinh Sau Khi Chết

Tại vườn Lộc Uyển ở Bārāṇasī, Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Mahākassapa bốn câu về Như Lai sau khi chết: còn tồn tại, không còn tồn tại, vừa còn vừa không, hay không phải còn cũng không phải không. Kassapa trả lời cả bốn đều là điều Đức Phật không tuyên bố, vì chúng không đem lại lợi ích và không đưa đến chán ngán, buông bỏ, giác ngộ, Niết-bàn. Điều Đức Phật tuyên bố chỉ là bốn sự thật: đây là khổ, đây là nguồn gốc của khổ, đây là sự chấm dứt của khổ, đây là cách thực hành đưa đến chấm dứt khổ.

Điểm thực hành

Khi tâm trí sa vào những câu hỏi không có lời đáp và không giúp mình bớt khổ — có hay không sau khi chết — hãy quay về với bốn điều Đức Phật đã tuyên bố và xét một nỗi khổ cụ thể của mình theo đúng bốn bước ấy.

Phẩm Kassapa Kinh Sau Khi Chết Một lần, Tôn giả Mahākassapa và Tôn giả Sāriputta ở gần thành Bārāṇasī, tại vườn Lộc Uyển, chỗ Isipatana. Rồi vào buổi chiều, Tôn giả Sāriputta ra khỏi chỗ ở một mình yên tĩnh, đi đến chỗ Tôn giả Mahākassapa và chào hỏi ngài. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, Tôn giả Sāriputta ngồi xuống một bên và nói với Tôn giả Mahākassapa: “Thưa Hiền giả Kassapa, Như Lai có còn tồn tại sau khi chết không?” “Thưa Hiền giả, điều này Đức Phật không có tuyên bố: ‘Như Lai còn tồn tại sau khi chết.’” “Vậy thưa Hiền giả, Như Lai không còn tồn tại sau khi chết phải không?” “Thưa Hiền giả, điều này Đức Phật cũng không có tuyên bố:

‘Như Lai không còn tồn tại sau khi chết.’” “Vậy thưa Hiền giả, Như Lai vừa còn tồn tại vừa không còn tồn tại sau khi chết phải không?” “Thưa Hiền giả, điều này Đức Phật không có tuyên bố: ‘Như Lai vừa còn tồn tại vừa không còn tồn tại sau khi chết.’” “Vậy thưa Hiền giả, Như Lai không phải còn tồn tại, cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết phải không?” “Thưa Hiền giả, điều này Đức Phật cũng không có tuyên bố: ‘Như Lai không phải còn tồn tại, cũng không phải không còn tồn tại sau khi chết.’” “Thưa Hiền giả, vì sao Đức Phật không tuyên bố điều này?” “Thưa Hiền giả, vì điều ấy không đem lại lợi ích, không liên quan đến nền tảng của đời sống tu hành. Nó không đưa đến sự chán ngán, không đưa đến sự buông bỏ, không đưa đến sự chấm dứt, không đưa đến sự yên tĩnh, không đưa đến hiểu biết trực tiếp, không đưa đến giác ngộ, không đưa đến Niết-bàn.

Vì vậy, Đức Phật không tuyên bố điều ấy.” “Vậy thưa Hiền giả, Đức Phật đã tuyên bố điều gì?” “Thưa Hiền giả, Đức Phật đã tuyên bố: ‘Đây là khổ’; Đức Phật đã tuyên bố: ‘Đây là nguồn gốc của khổ’; Đức Phật đã tuyên bố: ‘Đây là sự chấm dứt của khổ’; Đức Phật đã tuyên bố: ‘Đây là cách thực hành đưa đến sự chấm dứt của khổ.’” “Thưa Hiền giả, vì sao Đức Phật tuyên bố điều này?” “Thưa Hiền giả, vì điều ấy đem lại lợi ích và liên quan đến nền tảng của đời sống tu hành. Nó đưa đến sự chán ngán, sự buông bỏ, sự chấm dứt, sự yên tĩnh, hiểu biết trực tiếp, giác ngộ và Niết-bàn. Vì vậy, Đức Phật đã tuyên bố điều ấy.” Bài thứ 12.