Tư Tâm Sở

Bài kinh thứ hai về ý định: khi ý định, tính toán hay khuynh hướng ngầm còn có mặt, thức có chỗ đứng vững, danh sắc hình thành, và chuỗi duyên khởi chạy tiếp đến già chết và sầu khổ. Khi cả ba đều vắng mặt, chuỗi ấy chấm dứt theo chiều ngược lại.

Điểm thực hành

Mỗi khi thấy mình đang “tính toán” một điều gì với nhiều ham muốn, hãy nhận ra đó là lúc thức đang tìm chỗ đứng — và thử buông cả ý định lẫn khuynh hướng ngầm phía sau nó.

Phẩm Kaḷāra, vị quý tộc Kinh Ý Định (bài thứ 2) Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, cái mà người ta cố ý muốn, cái mà người ta tính toán, và cái mà người ta còn khuynh hướng ngầm hướng về — những thứ ấy trở thành chỗ dựa cho thức đứng vững. Khi có chỗ dựa thì thức có nơi đứng vững. Khi thức đã đứng vững và lớn lên, thì danh sắc bước vào hình thành. Do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hiện hữu; do hiện hữu làm duyên nên có sự sinh; do sự sinh làm duyên nên có già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng sinh khởi.

Như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, nếu người ta không cố ý muốn, không tính toán, nhưng vẫn còn khuynh hướng ngầm, thì cái ấy vẫn trở thành chỗ dựa cho thức đứng vững. Khi có chỗ dựa thì thức có nơi đứng vững. Khi thức đã đứng vững và lớn lên, thì danh sắc bước vào hình thành. Do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có cảm thọ; do cảm thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hiện hữu; do hiện hữu làm duyên nên có sự sinh; do sự sinh làm duyên nên có già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng sinh khởi; như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi.

Nhưng này các Tỷ-kheo, khi người ta không cố ý muốn, không tính toán và cũng không còn khuynh hướng ngầm, thì cái ấy không trở thành chỗ dựa cho thức đứng vững. Khi không có chỗ dựa thì thức không có nơi đứng vững. Khi thức không đứng vững và không lớn lên, thì danh sắc không bước vào hình thành. Do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt; do xúc chấm dứt nên cảm thọ chấm dứt; do cảm thọ chấm dứt nên khát ái chấm dứt; do khát ái chấm dứt nên chấp thủ chấm dứt; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt; do sự sinh chấm dứt nên già và chết, sầu, khóc than, đau, buồn rầu và tuyệt vọng đều chấm dứt; như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt.”

Bài thứ 9.