Sanh: Bhūta

Bhūtasutta · SN12.31 · 66 đoạn

Đức Phật trích một câu kệ trong phẩm Cách Đến Bờ Bên Kia và hỏi Tôn giả Sāriputta về ý nghĩa của nó; sau ba lần Tôn giả im lặng, Đức Phật gợi ý bằng câu hỏi “cái này đã sinh thành”. Tôn giả triển khai: người đang tu học thì thực hành chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái đã sinh thành, còn người đã hiểu thấu Pháp thì được giải thoát mà không còn nắm giữ.

Điểm thực hành

Với bất cứ điều gì đang làm mình khổ, hãy tập nhìn ba lớp: nó đã sinh thành, nó sinh thành nhờ nguồn nuôi dưỡng nào, và khi nguồn nuôi dưỡng ấy dứt thì nó cũng chấm dứt.

Phẩm Kaḷāra, vị quý tộc Kinh Cái Đã Sinh Thành Một lần, Đức Phật đang ở gần thành Sāvatthī. Tại đấy, Đức Phật gọi Tôn giả Sāriputta và nói: “Này Sāriputta, trong phẩm Cách Đến Bờ Bên Kia, đoạn các câu hỏi của Ajita, có câu kệ này:

Thuần thục pháp hữu vi,
Ở đây nhiều hữu học,
Trí tuệ những vị ấy, Trong uy nghi của họ,
Hãy đáp lời ta hỏi, Nói lên, này Thân hữu!

Nghĩa là

Có những vị đã hiểu thấu Pháp, và ở đây có nhiều vị đang trên đường tu học. xin ngài, bậc sáng suốt, hãy nói cho tôi nghe về cách sống của họ; tôi hỏi đây, xin ngài hãy trả lời, thưa bạn hiền.

Này Sāriputta, câu nói tóm tắt này cần được hiểu chi tiết như thế nào?” Nghe Đức Phật nói vậy, Tôn giả Sāriputta im lặng. Lần thứ hai, Đức Phật lại gọi Tôn giả Sāriputta và hỏi như trước; lần thứ hai, Tôn giả Sāriputta vẫn im lặng. Lần thứ ba, Đức Phật lại gọi Tôn giả Sāriputta: “Này Sāriputta, trong phẩm Cách Đến Bờ Bên Kia, đoạn các câu hỏi của Ajita, có câu kệ này:

Thuần thục pháp hữu vi,
Ở đây nhiều hữu học,
Trí tuệ những vị ấy, Trong uy nghi của họ,
Hãy đáp lời ta hỏi, Nói lên, này Thân hữu!

Nghĩa là

Này Sāriputta, câu nói tóm tắt này cần được hiểu chi tiết như thế nào?” Lần thứ ba, Tôn giả Sāriputta vẫn im lặng. Đức Phật hỏi: “Này Sāriputta, ông có thấy rằng “cái này đã sinh thành” không?” Tôn giả Sāriputta thưa: “Bạch Đức Phật, với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng “cái này đã sinh thành”. Thấy như vậy rồi, người ấy thực hành để chán lìa, buông bỏ và làm chấm dứt cái đã sinh thành. Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng cái đã sinh thành ấy sinh ra nhờ có nguồn nuôi dưỡng. Thấy như vậy rồi, người ấy thực hành để chán lìa, buông bỏ và làm chấm dứt cái nguồn nuôi dưỡng làm cho nó sinh ra. Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng khi nguồn nuôi dưỡng ấy chấm dứt, cái đã sinh thành vốn có tính chất sẽ chấm dứt.

Thấy như vậy rồi, người ấy thực hành để chán lìa, buông bỏ và làm chấm dứt cái vốn có tính chất sẽ chấm dứt. Bạch Đức Phật, như vậy là một vị đang tu học. Và bạch Đức Phật, thế nào là một vị đã hiểu thấu Pháp? Bạch Đức Phật, với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng “cái này đã sinh thành”. Thấy như vậy rồi, nhờ chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái đã sinh thành, người ấy được giải thoát mà không còn nắm giữ. Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng cái đã sinh thành ấy sinh ra nhờ có nguồn nuôi dưỡng. Thấy như vậy rồi, nhờ chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái nguồn nuôi dưỡng làm cho nó sinh ra, người ấy được giải thoát mà không còn nắm giữ.

Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng khi nguồn nuôi dưỡng ấy chấm dứt, cái đã sinh thành vốn có tính chất sẽ chấm dứt. Thấy như vậy rồi, nhờ chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái vốn có tính chất sẽ chấm dứt, người ấy được giải thoát mà không còn nắm giữ. Bạch Đức Phật, như vậy là một vị đã hiểu thấu Pháp. Bạch Đức Phật, về câu kệ đã nói trong phẩm Cách Đến Bờ Bên Kia, đoạn các câu hỏi của Ajita:

Thuần thục pháp hữu vi,
Ở đây nhiều hữu học,
Trí tuệ những vị ấy, Trong uy nghi của họ,
Hãy đáp lời ta hỏi, Nói lên, này Thân hữu!

Nghĩa là

Bạch Đức Phật, con hiểu ý nghĩa chi tiết của câu nói tóm tắt ấy như vậy.” Đức Phật nói: “Tốt lắm, tốt lắm, Sāriputta! Này Sāriputta, với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng “cái này đã sinh thành”. Thấy như vậy rồi, người ấy thực hành để chán lìa, buông bỏ và làm chấm dứt cái đã sinh thành. Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng cái đã sinh thành ấy sinh ra nhờ có nguồn nuôi dưỡng. Thấy như vậy rồi, người ấy thực hành để chán lìa, buông bỏ và làm chấm dứt cái nguồn nuôi dưỡng làm cho nó sinh ra. Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng khi nguồn nuôi dưỡng ấy chấm dứt, cái đã sinh thành vốn có tính chất sẽ chấm dứt.

Thấy như vậy rồi, người ấy thực hành để chán lìa, buông bỏ và làm chấm dứt cái vốn có tính chất sẽ chấm dứt. Này Sāriputta, như vậy là một vị đang tu học. Và này Sāriputta, thế nào là một vị đã hiểu thấu Pháp? Này Sāriputta, với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng “cái này đã sinh thành”. Thấy như vậy rồi, nhờ chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái đã sinh thành, người ấy được giải thoát mà không còn nắm giữ. Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng cái đã sinh thành ấy sinh ra nhờ có nguồn nuôi dưỡng. Thấy như vậy rồi, nhờ chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái nguồn nuôi dưỡng làm cho nó sinh ra, người ấy được giải thoát mà không còn nắm giữ.

Với trí tuệ đúng đắn, người ấy thấy đúng như thật rằng khi nguồn nuôi dưỡng ấy chấm dứt, cái đã sinh thành vốn có tính chất sẽ chấm dứt. Thấy như vậy rồi, nhờ chán lìa, buông bỏ và chấm dứt đối với cái vốn có tính chất sẽ chấm dứt, người ấy được giải thoát mà không còn nắm giữ. Này Sāriputta, như vậy là một vị đã hiểu thấu Pháp. Này Sāriputta, về câu kệ đã nói trong phẩm Cách Đến Bờ Bên Kia, đoạn các câu hỏi của Ajita:

Thuần thục pháp hữu vi,
Ở đây nhiều hữu học,
Trí tuệ những vị ấy, Trong uy nghi của họ,
Hãy đáp lời ta hỏi, Nói lên, này Thân hữu!

Nghĩa là

Này Sāriputta, ý nghĩa chi tiết của câu nói tóm tắt ấy cần được hiểu như vậy.” Bài thứ 1.