Sa Môn, Bà La Môn (như trên)
Đức Phật dạy: ai không biết rõ từng mắt xích duyên khởi theo bốn mặt thì không thể vượt qua chúng mà an trú; ai biết rõ thì có thể. Bài kinh kết thúc phẩm Mười Lực và có phần kệ tóm tắt liệt kê các kinh trong phẩm.
Điểm thực hành“Biết rõ” ở đây nghĩa là biết cả bốn mặt của một mắt xích; hãy kiểm chứng sự hiểu biết của mình bằng tiêu chuẩn đó thay vì chỉ thuộc lòng danh sách mười hai mắt xích.
Phẩm Mười Lực Kinh Sa-môn, Bà-la-môn (bài thứ 2) Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Tại đấy, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo và nói: “Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào không biết già và chết, không biết già và chết sinh khởi, không biết già và chết chấm dứt, không biết con đường đưa đến già và chết chấm dứt, thì không thể nào họ vượt qua được già và chết mà an trú; chuyện như vậy không xảy ra được. không biết sự sinh, không biết sự sinh sinh khởi, không biết sự sinh chấm dứt, không biết con đường đưa đến sự sinh chấm dứt; không biết hiện hữu, không biết hiện hữu sinh khởi, không biết hiện hữu chấm dứt, không biết con đường đưa đến hiện hữu chấm dứt; không biết chấp thủ, không biết chấp thủ sinh khởi, không biết chấp thủ chấm dứt, không biết con đường đưa đến chấp thủ chấm dứt; không biết khát ái, không biết khát ái sinh khởi, không biết khát ái chấm dứt, không biết con đường đưa đến khát ái chấm dứt; không biết cảm thọ, không biết cảm thọ sinh khởi, không biết cảm thọ chấm dứt, không biết con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; không biết xúc, không biết xúc sinh khởi, không biết xúc chấm dứt, không biết con đường đưa đến xúc chấm dứt; không biết sáu xứ, không biết sáu xứ sinh khởi, không biết sáu xứ chấm dứt, không biết con đường đưa đến sáu xứ chấm dứt; không biết danh sắc, không biết danh sắc sinh khởi, không biết danh sắc chấm dứt, không biết con đường đưa đến danh sắc chấm dứt; không biết thức, không biết thức sinh khởi, không biết thức chấm dứt, không biết con đường đưa đến thức chấm dứt; không biết các hành, không biết các hành sinh khởi, không biết các hành chấm dứt, không biết con đường đưa đến các hành chấm dứt, thì không thể nào họ vượt qua được các hành mà an trú; chuyện như vậy không xảy ra được.
Còn này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào biết già và chết, biết già và chết sinh khởi, biết già và chết chấm dứt, biết con đường đưa đến già và chết chấm dứt, thì họ có thể vượt qua được già và chết mà an trú; chuyện như vậy có thể xảy ra. biết sự sinh, biết sự sinh sinh khởi, biết sự sinh chấm dứt, biết con đường đưa đến sự sinh chấm dứt; biết hiện hữu, biết hiện hữu sinh khởi, biết hiện hữu chấm dứt, biết con đường đưa đến hiện hữu chấm dứt; biết chấp thủ, biết chấp thủ sinh khởi, biết chấp thủ chấm dứt, biết con đường đưa đến chấp thủ chấm dứt; biết khát ái, biết khát ái sinh khởi, biết khát ái chấm dứt, biết con đường đưa đến khát ái chấm dứt; biết cảm thọ, biết cảm thọ sinh khởi, biết cảm thọ chấm dứt, biết con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; biết xúc, biết xúc sinh khởi, biết xúc chấm dứt, biết con đường đưa đến xúc chấm dứt; biết sáu xứ, biết sáu xứ sinh khởi, biết sáu xứ chấm dứt, biết con đường đưa đến sáu xứ chấm dứt; biết danh sắc, biết danh sắc sinh khởi, biết danh sắc chấm dứt, biết con đường đưa đến danh sắc chấm dứt; biết thức, biết thức sinh khởi, biết thức chấm dứt, biết con đường đưa đến thức chấm dứt; biết các hành, biết các hành sinh khởi, biết các hành chấm dứt, biết con đường đưa đến các hành chấm dứt.
Họ có thể vượt qua được các hành mà an trú; chuyện như vậy có thể xảy ra.” Bài thứ 10. Phẩm Mười Lực, phẩm thứ ba, đến đây là hết.
Phần tóm tắt của phẩm:
Hai kinh Mười Lực và kinh Upanisā, kinh Ngoại Đạo và kinh Bhūmija; kinh Upavāṇa, kinh Duyên và kinh Vị Tỷ-kheo, và hai kinh Sa-môn, Bà-la-môn.