Sa Môn, Bà La Môn
Đức Phật đặt ra tiêu chuẩn cho một Sa-môn hay Bà-la-môn thật sự: phải hiểu rõ từng mắt xích duyên khởi theo bốn mặt — bản chất, sự sinh khởi, sự chấm dứt và con đường đưa đến sự chấm dứt. Ai chưa hiểu rõ như vậy thì chưa đạt được mục đích của đời sống xuất gia.
Điểm thực hànhHãy tự hỏi: với mắt xích duyên khởi mình đang vướng nhất, mình đã hiểu đủ bốn mặt của nó chưa, hay mới chỉ biết tên gọi?
Phẩm Mười Lực Kinh Sa-môn, Bà-la-môn Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Tại đấy, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo và nói: “Này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào không hiểu rõ già và chết, không hiểu rõ già và chết sinh khởi, không hiểu rõ già và chết chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến già và chết chấm dứt; không hiểu rõ sự sinh, không hiểu rõ sự sinh sinh khởi, không hiểu rõ sự sinh chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến sự sinh chấm dứt; không hiểu rõ hiện hữu, không hiểu rõ hiện hữu sinh khởi, không hiểu rõ hiện hữu chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến hiện hữu chấm dứt; không hiểu rõ chấp thủ, không hiểu rõ chấp thủ sinh khởi, không hiểu rõ chấp thủ chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến chấp thủ chấm dứt; không hiểu rõ khát ái, không hiểu rõ khát ái sinh khởi, không hiểu rõ khát ái chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến khát ái chấm dứt; không hiểu rõ cảm thọ, không hiểu rõ cảm thọ sinh khởi, không hiểu rõ cảm thọ chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; không hiểu rõ xúc, không hiểu rõ xúc sinh khởi, không hiểu rõ xúc chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến xúc chấm dứt; không hiểu rõ sáu xứ, không hiểu rõ sáu xứ sinh khởi, không hiểu rõ sáu xứ chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến sáu xứ chấm dứt; không hiểu rõ danh sắc, không hiểu rõ danh sắc sinh khởi, không hiểu rõ danh sắc chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến danh sắc chấm dứt; không hiểu rõ thức, không hiểu rõ thức sinh khởi, không hiểu rõ thức chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến thức chấm dứt; không hiểu rõ các hành, không hiểu rõ các hành sinh khởi, không hiểu rõ các hành chấm dứt, không hiểu rõ con đường đưa đến các hành chấm dứt.
Này các Tỷ-kheo, Ta không xem những vị ấy là Sa-môn thật sự giữa các Sa-môn, hay Bà-la-môn thật sự giữa các Bà-la-môn. Những vị ấy cũng không tự mình thấy rõ, chứng đạt và sống với mục đích của đời sống Sa-môn hay đời sống Bà-la-môn ngay trong đời này bằng sự hiểu biết trực tiếp của chính mình. Còn này các Tỷ-kheo, những Sa-môn hay Bà-la-môn nào hiểu rõ già và chết, hiểu rõ già và chết sinh khởi, hiểu rõ già và chết chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến già và chết chấm dứt; hiểu rõ sự sinh, hiểu rõ sự sinh sinh khởi, hiểu rõ sự sinh chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến sự sinh chấm dứt; hiểu rõ hiện hữu, hiểu rõ hiện hữu sinh khởi, hiểu rõ hiện hữu chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến hiện hữu chấm dứt; hiểu rõ chấp thủ, hiểu rõ chấp thủ sinh khởi, hiểu rõ chấp thủ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến chấp thủ chấm dứt; hiểu rõ khát ái, hiểu rõ khát ái sinh khởi, hiểu rõ khát ái chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến khát ái chấm dứt; hiểu rõ cảm thọ, hiểu rõ cảm thọ sinh khởi, hiểu rõ cảm thọ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; hiểu rõ xúc, hiểu rõ xúc sinh khởi, hiểu rõ xúc chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến xúc chấm dứt; hiểu rõ sáu xứ, hiểu rõ sáu xứ sinh khởi, hiểu rõ sáu xứ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến sáu xứ chấm dứt; hiểu rõ danh sắc, hiểu rõ danh sắc sinh khởi, hiểu rõ danh sắc chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến danh sắc chấm dứt; hiểu rõ thức, hiểu rõ thức sinh khởi, hiểu rõ thức chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến thức chấm dứt; hiểu rõ các hành, hiểu rõ các hành sinh khởi, hiểu rõ các hành chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến các hành chấm dứt.
Này các Tỷ-kheo, Ta xem những vị ấy là Sa-môn thật sự giữa các Sa-môn, là Bà-la-môn thật sự giữa các Bà-la-môn. Những vị ấy tự mình thấy rõ, chứng đạt và sống với mục đích của đời sống Sa-môn và đời sống Bà-la-môn ngay trong đời này bằng sự hiểu biết trực tiếp của chính mình.” Bài thứ 9.