Vị Tỷ-kheo

Đức Phật mô tả vị Tỷ-kheo hiểu rõ từng mắt xích duyên khởi theo bốn mặt: nó là gì, sinh khởi từ đâu, chấm dứt thế nào và con đường nào đưa đến sự chấm dứt ấy. Vị Tỷ-kheo hiểu rõ như vậy được gọi là người đã bước vào dòng chảy của Pháp.

Điểm thực hành

Hãy chọn một mắt xích gần gũi nhất — ví dụ cảm thọ — và tập hiểu rõ nó theo bốn mặt: nó là gì, từ đâu sinh khởi, khi nào chấm dứt, và con đường nào đưa đến sự chấm dứt ấy.

Phẩm Mười Lực Kinh Vị Tỷ-kheo Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Tại đấy, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo và nói: “Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo hiểu rõ già và chết, hiểu rõ già và chết sinh khởi, hiểu rõ già và chết chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến già và chết chấm dứt; hiểu rõ sự sinh, hiểu rõ sự sinh sinh khởi, hiểu rõ sự sinh chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến sự sinh chấm dứt; hiểu rõ hiện hữu, hiểu rõ hiện hữu sinh khởi, hiểu rõ hiện hữu chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến hiện hữu chấm dứt; hiểu rõ chấp thủ, hiểu rõ chấp thủ sinh khởi, hiểu rõ chấp thủ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến chấp thủ chấm dứt; hiểu rõ khát ái, hiểu rõ khát ái sinh khởi, hiểu rõ khát ái chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến khát ái chấm dứt; hiểu rõ cảm thọ, hiểu rõ cảm thọ sinh khởi, hiểu rõ cảm thọ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; hiểu rõ xúc, hiểu rõ xúc sinh khởi, hiểu rõ xúc chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến xúc chấm dứt; hiểu rõ sáu xứ, hiểu rõ sáu xứ sinh khởi, hiểu rõ sáu xứ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến sáu xứ chấm dứt; hiểu rõ danh sắc, hiểu rõ danh sắc sinh khởi, hiểu rõ danh sắc chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến danh sắc chấm dứt; hiểu rõ thức, hiểu rõ thức sinh khởi, hiểu rõ thức chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến thức chấm dứt; hiểu rõ các hành, hiểu rõ các hành sinh khởi, hiểu rõ các hành chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến các hành chấm dứt.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là già và chết? Nơi mỗi loài chúng sinh, trong mỗi nhóm chúng sinh, sự già đi, sự suy yếu, răng hư rụng, tóc bạc, da nhăn nheo, sức sống suy giảm, các giác quan chín muồi rồi tàn lụi — cái đó gọi là già. Nơi mỗi loài chúng sinh, trong mỗi nhóm chúng sinh, sự ra đi, sự qua đời, sự tan rã, sự biến mất, sự chết, lúc lìa đời, các uẩn tan vỡ, thân xác bị bỏ lại — cái đó gọi là chết. Như thế này là già, như thế này là chết. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là già và chết. Do sự sinh sinh khởi nên già và chết sinh khởi; do sự sinh chấm dứt nên già và chết chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của già và chết chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là sự sinh? Nơi mỗi loài chúng sinh, trong mỗi nhóm chúng sinh, sự sinh ra, sự xuất hiện, sự thành hình, sự tái sinh, sự biểu hiện của các uẩn, sự có được các giác quan — Cái đó gọi là sự sinh. Do hiện hữu sinh khởi nên sự sinh sinh khởi; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của sự sinh chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là hiện hữu? Có ba thứ hiện hữu: hiện hữu trong cõi dục, hiện hữu trong cõi sắc và hiện hữu trong cõi vô sắc. Cái đó gọi là hiện hữu. Do chấp thủ sinh khởi nên hiện hữu sinh khởi; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của hiện hữu chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là chấp thủ? Có bốn thứ chấp thủ: nắm giữ các thú vui giác quan, nắm giữ quan điểm, nắm giữ giới lễ và nghi thức, và nắm giữ thuyết về cái tôi. Cái đó gọi là chấp thủ. Do khát ái sinh khởi nên chấp thủ sinh khởi; do khát ái chấm dứt nên chấp thủ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của chấp thủ chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là khát ái? Có sáu thứ khát ái: khát ái đối với hình sắc, đối với âm thanh, đối với mùi, đối với vị, đối với sự đụng chạm và đối với các đối tượng của ý. Cái đó gọi là khát ái. Do cảm thọ sinh khởi nên khát ái sinh khởi; do cảm thọ chấm dứt nên khát ái chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của khát ái chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là cảm thọ? Có sáu thứ cảm thọ: cảm thọ sinh ra từ sự tiếp xúc của mắt, của tai, của mũi, của lưỡi, của thân và của ý. Cái đó gọi là cảm thọ. Do xúc sinh khởi nên cảm thọ sinh khởi; do xúc chấm dứt nên cảm thọ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của cảm thọ chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là xúc? Có sáu thứ xúc: xúc của mắt, xúc của tai, xúc của mũi, xúc của lưỡi, xúc của thân và xúc của ý. Cái đó gọi là xúc. Do sáu xứ sinh khởi nên xúc sinh khởi; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của xúc chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là sáu xứ? Đó là xứ của mắt, xứ của tai, xứ của mũi, xứ của lưỡi, xứ của thân và xứ của ý. Cái đó gọi là sáu xứ. Do danh sắc sinh khởi nên sáu xứ sinh khởi; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của sáu xứ chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là danh sắc? Cảm thọ, nhận biết, ý định, xúc và sự chú ý — cái đó gọi là danh. Bốn yếu tố lớn và phần thân thể hình thành từ bốn yếu tố lớn ấy — cái đó gọi là sắc. Như vậy, đây là danh và đây là sắc; gộp lại gọi là danh sắc. Cái đó gọi là danh sắc. Do thức sinh khởi nên danh sắc sinh khởi; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của danh sắc chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là thức? Có sáu thứ thức: thức của mắt, thức của tai, thức của mũi, thức của lưỡi, thức của thân và thức của ý. Cái đó gọi là thức. Do các hành sinh khởi nên thức sinh khởi; do các hành chấm dứt nên thức chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của thức chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là các hành? Này các Tỷ-kheo, có ba thứ hành: hành của thân, hành của lời nói và hành của ý. Này các Tỷ-kheo, những thứ này gọi là các hành. Do vô minh sinh khởi nên các hành sinh khởi; do vô minh chấm dứt nên các hành chấm dứt.

Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của các hành chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, khi một vị Tỷ-kheo hiểu rõ già và chết như vậy, hiểu rõ già và chết sinh khởi như vậy, hiểu rõ già và chết chấm dứt như vậy, hiểu rõ con đường đưa đến già và chết chấm dứt như vậy; hiểu rõ sự sinh, hiểu rõ sự sinh sinh khởi, hiểu rõ sự sinh chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến sự sinh chấm dứt; hiểu rõ hiện hữu, hiểu rõ hiện hữu sinh khởi, hiểu rõ hiện hữu chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến hiện hữu chấm dứt; hiểu rõ chấp thủ, hiểu rõ chấp thủ sinh khởi, hiểu rõ chấp thủ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến chấp thủ chấm dứt; hiểu rõ khát ái, hiểu rõ khát ái sinh khởi, hiểu rõ khát ái chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến khát ái chấm dứt; hiểu rõ cảm thọ, hiểu rõ cảm thọ sinh khởi, hiểu rõ cảm thọ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến cảm thọ chấm dứt; hiểu rõ xúc, hiểu rõ xúc sinh khởi, hiểu rõ xúc chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến xúc chấm dứt; hiểu rõ sáu xứ, hiểu rõ sáu xứ sinh khởi, hiểu rõ sáu xứ chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến sáu xứ chấm dứt; hiểu rõ danh sắc, hiểu rõ danh sắc sinh khởi, hiểu rõ danh sắc chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến danh sắc chấm dứt; hiểu rõ thức, hiểu rõ thức sinh khởi, hiểu rõ thức chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến thức chấm dứt; hiểu rõ các hành, hiểu rõ các hành sinh khởi, hiểu rõ các hành chấm dứt, hiểu rõ con đường đưa đến các hành chấm dứt như vậy.

Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo ấy được gọi là: người đã có đủ cái thấy, người đã có đủ tầm nhìn, người đã đến được với Pháp chân thật này, người nhìn thấy Pháp chân thật này, người có đủ hiểu biết của bậc đang tu học, người có đủ sự sáng suốt của bậc đang tu học, người đã bước vào dòng chảy của Pháp, bậc Thánh có trí tuệ xuyên thấu, và là người đang đứng gõ vào cánh cửa của sự không còn chết nữa.” Bài thứ 8.