Duyên

Đức Phật giảng chuỗi duyên khởi rồi phân tích từng mắt xích: mỗi mắt xích là gì, sinh khởi từ đâu, chấm dứt khi điều kiện trước nó chấm dứt, và con đường đưa đến sự chấm dứt ấy đều là Bát Chánh Đạo. Ai hiểu rõ như vậy được gọi là người đã bước vào dòng chảy của Pháp.

Điểm thực hành

Khi gặp một khổ đau cụ thể, hãy tập phân tích nó thành bốn câu hỏi: nó là gì, nó sinh khởi từ đâu, nó chấm dứt khi nào, và con đường nào đưa đến sự chấm dứt ấy.

Phẩm Mười Lực Kinh Duyên Đức Phật đang ở tại thành Sāvatthī. Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, do vô minh làm duyên nên có các hành; do các hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hiện hữu; do hiện hữu làm duyên nên có sinh; do sinh làm duyên nên có già và chết; như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi. Này các Tỷ-kheo, thế nào là già và chết? Nơi mỗi loài chúng sinh, trong mỗi nhóm chúng sinh, sự già đi, sự suy yếu, răng hư rụng, tóc bạc, da nhăn nheo, sức sống suy giảm, các giác quan chín muồi rồi tàn lụi — cái đó gọi là già.

Nơi mỗi loài chúng sinh, trong mỗi nhóm chúng sinh, sự ra đi, sự qua đời, sự tan rã, sự biến mất, sự chết, lúc lìa đời, các uẩn tan vỡ, thân xác bị bỏ lại — cái đó gọi là chết. Như thế này là già, như thế này là chết. Này các Tỷ-kheo, đó gọi là già và chết. Do sự sinh sinh khởi nên già và chết sinh khởi; do sự sinh chấm dứt nên già và chết chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của già và chết chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là sự sinh? Nơi mỗi loài chúng sinh, trong mỗi nhóm chúng sinh, sự sinh ra, sự xuất hiện, sự thành hình, sự tái sinh, sự biểu hiện của các uẩn, sự có được các giác quan — cái đó gọi là sự sinh. Do hiện hữu sinh khởi nên sự sinh sinh khởi; do hiện hữu chấm dứt nên sự sinh chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của sự sinh chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là hiện hữu? Có ba thứ hiện hữu: hiện hữu trong cõi dục, hiện hữu trong cõi sắc và hiện hữu trong cõi vô sắc. Cái đó gọi là hiện hữu. Do chấp thủ sinh khởi nên hiện hữu sinh khởi; do chấp thủ chấm dứt nên hiện hữu chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của hiện hữu chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là chấp thủ? Có bốn thứ chấp thủ: nắm giữ các thú vui giác quan, nắm giữ quan điểm, nắm giữ giới lễ và nghi thức, và nắm giữ thuyết về cái tôi. Cái đó gọi là chấp thủ. Do khát ái sinh khởi nên chấp thủ sinh khởi; do khát ái chấm dứt nên chấp thủ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của chấp thủ chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là khát ái? Có sáu thứ khát ái: khát ái đối với hình sắc, đối với âm thanh, đối với mùi, đối với vị, đối với sự đụng chạm và đối với các đối tượng của ý. Cái đó gọi là khát ái. Do cảm thọ sinh khởi nên khát ái sinh khởi; do cảm thọ chấm dứt nên khát ái chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của khát ái chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là cảm thọ? Có sáu thứ cảm thọ: cảm thọ sinh ra từ sự tiếp xúc của mắt, của tai, của mũi, của lưỡi, của thân và của ý. Cái đó gọi là cảm thọ. Do xúc sinh khởi nên cảm thọ sinh khởi; do xúc chấm dứt nên cảm thọ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của cảm thọ chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là xúc? Có sáu thứ xúc: xúc của mắt, xúc của tai, xúc của mũi, xúc của lưỡi, xúc của thân và xúc của ý. Cái đó gọi là xúc. Do sáu xứ sinh khởi nên xúc sinh khởi; do sáu xứ chấm dứt nên xúc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của xúc chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là sáu xứ? Đó là xứ của mắt, xứ của tai, xứ của mũi, xứ của lưỡi, xứ của thân và xứ của ý. Cái đó gọi là sáu xứ. Do danh sắc sinh khởi nên sáu xứ sinh khởi; do danh sắc chấm dứt nên sáu xứ chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của sáu xứ chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là danh sắc? Cảm thọ, nhận biết, ý định, xúc và sự chú ý — cái đó gọi là danh. Bốn yếu tố lớn và phần thân thể hình thành từ bốn yếu tố lớn ấy — cái đó gọi là sắc. Như vậy, đây là danh và đây là sắc; gộp lại gọi là danh sắc. Do thức sinh khởi nên danh sắc sinh khởi; do thức chấm dứt nên danh sắc chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của danh sắc chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, thế nào là thức? Có sáu thứ thức: thức của mắt, thức của tai, thức của mũi, thức của lưỡi, thức của thân và thức của ý. Cái đó gọi là thức. Do các hành sinh khởi nên thức sinh khởi; do các hành chấm dứt nên thức chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của thức chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng.

Này các Tỷ-kheo, thế nào là các hành? Này các Tỷ-kheo, có ba thứ hành: hành của thân, hành của lời nói và hành của ý. Này các Tỷ-kheo, những thứ này gọi là các hành. Do vô minh sinh khởi nên các hành sinh khởi; do vô minh chấm dứt nên các hành chấm dứt. Con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của các hành chính là Bát Chánh Đạo cao quý này, nghĩa là: thấy đúng, suy nghĩ đúng, nói đúng, làm đúng, sống đúng, cố gắng đúng, nhớ đúng và tập trung đúng. Này các Tỷ-kheo, khi một vị Thánh đệ tử hiểu rõ duyên như vậy, hiểu rõ sự sinh khởi của duyên như vậy, hiểu rõ sự chấm dứt của duyên như vậy, hiểu rõ con đường thực hành đưa đến sự chấm dứt của duyên như vậy, thì này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử ấy được gọi là: người đã có đủ cái thấy, người đã có đủ tầm nhìn, người đã đến được với Pháp chân thật này, người nhìn thấy Pháp chân thật này, người có đủ hiểu biết của bậc đang tu học, người có đủ sự sáng suốt của bậc đang tu học, người đã bước vào dòng chảy của Pháp, bậc Thánh có trí tuệ xuyên thấu, và là người đang đứng gõ vào cánh cửa của sự không còn chết nữa.”

Bài thứ 7.