Kinh Kassapa Lõa Thể
Trên đường khất thực ở Vương Xá, Đức Phật ba lần từ chối trả lời vì chưa đúng lúc, rồi nhận lời hỏi ngắn của vị tu sĩ lõa thể Kassapa: khổ có phải do mình, do người khác, do cả hai, hay tự nhiên mà có? Đức Phật phủ định cả bốn cách đặt vấn đề, chỉ ra hai cực đoan chúng rơi vào, và giảng con đường ở giữa là Duyên khởi. Kassapa hoan hỷ, xin xuất gia, và không bao lâu sau chứng quả A-la-hán.
Điểm thực hànhKhi khổ đến, đừng kẹt vào câu hỏi ‘tại tôi hay tại người’ — hãy nhìn chuỗi duyên vừa đưa đến nó, vì chỉ ở mắt xích hiện tại mình mới can thiệp được.
2. Phẩm Thức Ăn Kassapa Lõa Thể Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại thành Vương Xá, trong tu viện Trúc Lâm, nơi người ta thường cho sóc ăn. Buổi sáng, Đức Phật đắp y, cầm bát và áo, đi vào thành Vương Xá để khất thực. Vị tu sĩ lõa thể Kassapa nhìn thấy Đức Phật từ xa đang đi đến. Thấy vậy, ông đến gặp Đức Phật và trao đổi những lời chào hỏi thân mật với ngài. Sau những lời chào hỏi thân mật ấy, ông đứng sang một bên và bạch Đức Phật: “Chúng tôi muốn hỏi Tôn giả Gotama một điều. Nếu Tôn giả Gotama cho phép, chúng tôi sẽ hỏi.” Đức Phật đáp: “Này Kassapa, bây giờ chưa phải lúc để hỏi. Chúng ta đã vào trong khu dân cư.” Lần thứ hai, vị lõa thể Kassapa lại bạch Đức Phật:
“Chúng tôi muốn hỏi Tôn giả Gotama một điều. Nếu Tôn giả Gotama cho phép, chúng tôi sẽ hỏi.” Đức Phật đáp: “Này Kassapa, bây giờ chưa phải lúc để hỏi. Chúng ta đã vào trong khu dân cư.” Lần thứ ba, vị lõa thể Kassapa lại bạch Đức Phật y như vậy, và Đức Phật lại đáp: “Này Kassapa, bây giờ chưa phải lúc để hỏi. Chúng ta đã vào trong khu dân cư.” Nghe vậy, vị lõa thể Kassapa bạch Đức Phật: “Nhưng chúng tôi không muốn hỏi Tôn giả Gotama nhiều điều đâu.” Đức Phật nói: “Vậy ông cứ hỏi đi, này Kassapa, như ông muốn.” “Thưa Tôn giả Gotama, có phải khổ do tự mình làm ra không?” Đức Phật đáp: “Không phải vậy, này Kassapa.” “Thưa Tôn giả Gotama, vậy có phải khổ do người khác làm ra không?”
Đức Phật đáp: “Không phải vậy, này Kassapa.” “Thưa Tôn giả Gotama, vậy có phải khổ do cả tự mình và người khác làm ra không?” Đức Phật đáp: “Không phải vậy, này Kassapa.” “Thưa Tôn giả Gotama, vậy có phải khổ không do tự mình làm ra, không do người khác làm ra, mà tự nhiên sinh ra không?” Đức Phật đáp: “Không phải vậy, này Kassapa.” “Thưa Tôn giả Gotama, vậy có phải khổ không hề có không?” “Không phải là khổ không có, này Kassapa. Khổ có thật, này Kassapa.” “Vậy là Tôn giả Gotama không biết, không thấy khổ.” “Không phải Ta không biết, không thấy khổ, này Kassapa. Ta biết khổ, này Kassapa; Ta thấy khổ, này Kassapa.” “Thưa Tôn giả Gotama, khi được hỏi ‘có phải khổ do tự mình làm ra không’, ngài trả lời ‘không phải vậy, này Kassapa’.
Khi được hỏi ‘có phải khổ do người khác làm ra không’, ngài cũng trả lời ‘không phải vậy, này Kassapa’. Khi được hỏi ‘có phải khổ do cả tự mình và người khác làm ra không’, ngài cũng trả lời ‘không phải vậy, này Kassapa’. Khi được hỏi ‘có phải khổ không do tự mình làm ra, không do người khác làm ra, mà tự nhiên sinh ra không’, ngài cũng trả lời ‘không phải vậy, này Kassapa’. Khi được hỏi ‘có phải khổ không hề có không’, ngài trả lời ‘không phải là khổ không có; khổ có thật, này Kassapa’. Khi được hỏi ‘vậy là Tôn giả Gotama không biết, không thấy khổ’, ngài trả lời ‘không phải Ta không biết, không thấy khổ, này Kassapa. Ta biết khổ, này Kassapa; Ta thấy khổ, này Kassapa’, ngài nói như vậy.
Bạch Thế Tôn, xin Đức Phật nói cho con nghe về khổ. Bạch Thế Tôn, xin Đức Phật giảng cho con nghe về khổ.” Đức Phật nói: “Này Kassapa, nếu cho rằng người làm và chính người ấy cảm thọ kết quả là một, rồi từ đó, với một người vẫn được xem là tồn tại từ ban đầu, nói rằng ‘khổ do tự mình làm ra’, thì cách nói ấy rơi vào quan điểm cho rằng mọi thứ tồn tại mãi mãi. Nếu cho rằng người làm là một người, còn người cảm thọ kết quả là một người khác — như trường hợp người đang bị cảm thọ dằn vặt mà nói ‘khổ do người khác làm ra’ — thì cách nói ấy rơi vào quan điểm cho rằng mọi thứ bị cắt đứt, mất hẳn. Tránh xa hai cực đoan ấy, này Kassapa, Như Lai giảng Pháp theo con đường ở giữa:
‘Do vô minh làm duyên nên có các hành; do các hành làm duyên nên có thức; do thức làm duyên nên có danh sắc; do danh sắc làm duyên nên có sáu xứ; do sáu xứ làm duyên nên có xúc; do xúc làm duyên nên có thọ; do thọ làm duyên nên có khát ái; do khát ái làm duyên nên có chấp thủ; do chấp thủ làm duyên nên có hữu; do hữu làm duyên nên có sự sinh; do sự sinh làm duyên nên có già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não; toàn bộ khối khổ này sinh khởi theo cách ấy. Khi vô minh tàn lụi và diệt hẳn, không còn sót lại chút nào, thì các hành diệt; khi các hành diệt, thức diệt; khi thức diệt, danh sắc diệt; khi danh sắc diệt, sáu xứ diệt; khi sáu xứ diệt, xúc diệt; khi xúc diệt, thọ diệt; khi thọ diệt, khát ái diệt; khi khát ái diệt, chấp thủ diệt; khi chấp thủ diệt, hữu diệt; khi hữu diệt, sự sinh diệt; khi sự sinh diệt, già, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não đều diệt; toàn bộ khối khổ này diệt theo cách ấy.’”
Nghe vậy, vị lõa thể Kassapa bạch Đức Phật: “Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Thật tuyệt vời, bạch Thế Tôn! Như người dựng đứng lại vật bị lật úp, phơi bày điều bị che giấu, chỉ đường cho người lạc lối, thắp đèn trong bóng tối để những người có mắt thấy được các hình sắc — cũng vậy, Đức Phật đã dùng nhiều cách trình bày, làm sáng tỏ Chánh pháp. Nay con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo. Bạch Thế Tôn, con xin được xuất gia trước Đức Phật, con xin được thọ giới cụ túc.” Đức Phật nói: “Này Kassapa, người trước đây thuộc một phái ngoại đạo mà nay muốn xuất gia, muốn thọ giới cụ túc trong Pháp và Luật này thì phải sống biệt trú bốn tháng. Sau bốn tháng biệt trú, nếu các Tỷ-kheo hài lòng, họ sẽ cho người ấy xuất gia, cho thọ giới cụ túc để trở thành Tỷ-kheo.
Tuy vậy, Ta cũng thấy có sự khác nhau giữa từng người.” Kassapa bạch: “Bạch Thế Tôn, nếu người trước đây thuộc một phái ngoại đạo mà nay muốn xuất gia, muốn thọ giới cụ túc trong Pháp và Luật này phải sống biệt trú bốn tháng, sau bốn tháng nếu các Tỷ-kheo hài lòng mới được cho xuất gia và thọ giới cụ túc, thì con xin sống biệt trú bốn năm; sau bốn năm, nếu các Tỷ-kheo hài lòng, xin các vị cho con xuất gia, cho con thọ giới cụ túc để trở thành Tỷ-kheo.” Và vị lõa thể Kassapa đã được xuất gia trước Đức Phật và được thọ giới cụ túc. Không bao lâu sau khi thọ giới, Tôn giả Kassapa sống một mình, ở nơi vắng vẻ, không buông thả, nhiệt tâm và kiên quyết; chẳng bao lâu, ngài tự mình thấy rõ bằng trí tuệ cao, chứng đạt và sống với đích cao nhất của đời sống thiêng liêng — đích mà những người con nhà lành chính đáng vì nó mà từ bỏ gia đình, sống đời không nhà — ngay trong đời này.
Ngài biết rõ: “Sự sinh đã chấm dứt, đời sống thiêng liêng đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn trở lại trạng thái này nữa.” Và Tôn giả Kassapa trở thành một vị A-la-hán nữa. Bài thứ 7.