Kinh Sa-môn, Bà-la-môn — phần 1
Đức Phật đặt ra một thước đo rõ ràng: Sa-môn hay Bà-la-môn nào không hiểu rõ từng mắt xích Duyên khởi cùng nguồn gốc, sự diệt và con đường đưa đến sự diệt của nó, thì chưa xứng với danh xưng ấy và chưa đạt mục đích của đời tu. Ngược lại, ai hiểu rõ cả chuỗi thì ngay trong đời này có thể chứng đạt mục đích ấy.
Điểm thực hànhHãy chọn một mắt xích mình hay vấp nhất — thường là cảm thọ hoặc khát ái — và học cho rõ bốn mặt của nó: nó là gì, từ đâu sinh, diệt thế nào, và con đường nào đưa đến sự diệt ấy.
2. Phẩm Thức Ăn Sa-môn và Bà-la-môn Đức Phật đang ở tại thành Xá-vệ. “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có những Sa-môn hay Bà-la-môn không hiểu rõ già và chết, không hiểu rõ nguồn gốc của già và chết, không hiểu rõ sự diệt của già và chết, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của già và chết; Họ không hiểu rõ sự sinh, không hiểu rõ nguồn gốc của sự sinh, không hiểu rõ sự diệt của sự sinh, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của sự sinh; Họ không hiểu rõ hữu, không hiểu rõ nguồn gốc của hữu, không hiểu rõ sự diệt của hữu, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của hữu; Họ không hiểu rõ chấp thủ, không hiểu rõ nguồn gốc của chấp thủ, không hiểu rõ sự diệt của chấp thủ, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của chấp thủ; Họ không hiểu rõ khát ái, không hiểu rõ nguồn gốc của khát ái, không hiểu rõ sự diệt của khát ái, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của khát ái; Họ không hiểu rõ thọ, không hiểu rõ nguồn gốc của thọ, không hiểu rõ sự diệt của thọ, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của thọ; Họ không hiểu rõ xúc, không hiểu rõ nguồn gốc của xúc, không hiểu rõ sự diệt của xúc, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của xúc; Họ không hiểu rõ sáu xứ, không hiểu rõ nguồn gốc của sáu xứ, không hiểu rõ sự diệt của sáu xứ, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của sáu xứ; Họ không hiểu rõ danh sắc, không hiểu rõ nguồn gốc của danh sắc, không hiểu rõ sự diệt của danh sắc, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của danh sắc; Họ không hiểu rõ thức, không hiểu rõ nguồn gốc của thức, không hiểu rõ sự diệt của thức, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của thức; Họ không hiểu rõ các hành, không hiểu rõ nguồn gốc của các hành, không hiểu rõ sự diệt của các hành, không hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của các hành, Ta không xem những vị ấy là Sa-môn đích thực giữa các Sa-môn, hay Bà-la-môn đích thực giữa các Bà-la-môn. Các vị ấy, ngay trong đời này, cũng không tự mình thấy rõ bằng trí tuệ cao, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.
Có những Sa-môn hay Bà-la-môn hiểu rõ già và chết, hiểu rõ nguồn gốc của già và chết, hiểu rõ sự diệt của già và chết, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của già và chết; Họ hiểu rõ sự sinh, hiểu rõ nguồn gốc của sự sinh, hiểu rõ sự diệt của sự sinh, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của sự sinh; Họ hiểu rõ hữu, hiểu rõ nguồn gốc của hữu, hiểu rõ sự diệt của hữu, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của hữu; Họ hiểu rõ chấp thủ, hiểu rõ nguồn gốc của chấp thủ, hiểu rõ sự diệt của chấp thủ, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của chấp thủ; Họ hiểu rõ khát ái, hiểu rõ nguồn gốc của khát ái, hiểu rõ sự diệt của khát ái, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của khát ái; Họ hiểu rõ thọ, hiểu rõ nguồn gốc của thọ, hiểu rõ sự diệt của thọ, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của thọ; Họ hiểu rõ xúc, hiểu rõ nguồn gốc của xúc, hiểu rõ sự diệt của xúc, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của xúc; Họ hiểu rõ sáu xứ, hiểu rõ nguồn gốc của sáu xứ, hiểu rõ sự diệt của sáu xứ, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của sáu xứ; Họ hiểu rõ danh sắc, hiểu rõ nguồn gốc của danh sắc, hiểu rõ sự diệt của danh sắc, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của danh sắc; Họ hiểu rõ thức, hiểu rõ nguồn gốc của thức, hiểu rõ sự diệt của thức, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của thức; Họ hiểu rõ các hành, hiểu rõ nguồn gốc của các hành, hiểu rõ sự diệt của các hành, hiểu rõ con đường đưa đến sự diệt của các hành, Ta xem những vị ấy là Sa-môn đích thực giữa các Sa-môn và Bà-la-môn đích thực giữa các Bà-la-môn. Các vị ấy, ngay trong đời này, tự mình thấy rõ bằng trí tuệ cao, chứng đạt và sống với mục đích của đời Sa-môn và mục đích của đời Bà-la-môn.”
Bài thứ 3.