Miếng Đá Vụn
Chân Đức Phật bị mảnh đá vỡ cứa phải, đau đớn dữ dội, nhưng Ngài vẫn tỉnh táo chịu đựng và nằm nghỉ theo dáng sư tử. Bảy trăm vị Thiên hội Satullapa đến, lần lượt thốt lời cảm hứng ví Ngài như voi lớn, sư tử, ngựa thuần, bò đầu đàn, con vật thồ kiên cường và người đã thuần hóa — chịu đựng cơn đau mà không nao núng. Bài kệ kết luận: khổ hạnh trăm năm mà còn khát ái, kiêu ngạo và tâm không định thì không qua bờ; bỏ kiêu ngạo, tâm định và tinh cần mới vượt qua cõi chết.
Điểm thực hànhLần tới khi thân đau hay việc đời làm mình khó chịu, hãy tập chịu đựng trong tỉnh táo như Đức Phật trong kinh này: biết rõ cơn đau, không nao núng, không để tâm bị nó kéo đi.
Phẩm Hội Chúng Satullapa Miếng Đá Vụn Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật đang ở gần Vương Xá, trong vườn nai Maddakucchi. Lúc ấy, bàn chân của Đức Phật bị một mảnh đá vỡ cứa phải. Đức Phật bị những cơn đau giày vò dữ dội: các cảm thọ trên thân đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý; nhưng Ngài vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng chúng mà không hề nao núng. Rồi Đức Phật trải tấm áo ngoài gấp làm bốn, nằm xuống theo dáng sư tử — nằm nghiêng bên phải, chân này gác lên chân kia — tỉnh táo và biết rõ. Rồi khi đêm đã khuya, bảy trăm vị Thiên thuộc hội chúng Satullapa, với vẻ đẹp rực rỡ, làm sáng rực cả vùng Maddakucchi, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, các vị cúi lễ Đức Phật rồi đứng sang một bên.
Đứng sang một bên, một vị Thiên thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Thưa Ngài, Sa-môn Gotama thật là một bậc như voi lớn! Và với tư cách voi lớn, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn trên thân đã sinh khởi — đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý — mà vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng, không hề nao núng.” Rồi một vị Thiên khác thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Thưa Ngài, Sa-môn Gotama thật là một bậc như sư tử! Và với tư cách sư tử, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn trên thân đã sinh khởi — đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý — mà vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng, không hề nao núng.”
Rồi một vị Thiên khác thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Thưa Ngài, Sa-môn Gotama thật là một bậc như ngựa thuần chủng! Và với tư cách ngựa thuần chủng, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn trên thân đã sinh khởi — đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý — mà vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng, không hề nao núng.” Rồi một vị Thiên khác thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Thưa Ngài, Sa-môn Gotama thật là một bậc như bò đầu đàn! Và với tư cách bò đầu đàn, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn trên thân đã sinh khởi — đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý — mà vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng, không hề nao núng.”
Rồi một vị Thiên khác thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Thưa Ngài, Sa-môn Gotama thật là một bậc như con vật thồ mạnh mẽ, kiên cường! Và với tư cách con vật thồ mạnh mẽ, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn trên thân đã sinh khởi — đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý — mà vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng, không hề nao núng.” Rồi một vị Thiên khác thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Thưa Ngài, Sa-môn Gotama thật là một bậc đã được thuần hóa trọn vẹn! Và với tư cách người đã được thuần hóa, Ngài chịu đựng các cảm thọ đau đớn trên thân đã sinh khởi — đau đớn, nhói buốt, dữ dội, gay gắt, khó chịu, không vừa ý — mà vẫn tỉnh táo, biết rõ, chịu đựng, không hề nao núng.”
Rồi một vị Thiên khác thốt lên lời cảm hứng này trước mặt Đức Phật: “Hãy xem: định của Ngài đã được tu tập thật khéo, và tâm Ngài đã được giải thoát thật khéo — không nghiêng về phía trước, không ngả về phía sau, và không bị giữ yên bằng sự đè nén cưỡng ép. Nếu ai tưởng rằng mình có thể thắng nổi một con người như voi lớn, một con người như sư tử, một con người như ngựa thuần chủng, một con người như bò đầu đàn, một con người như con vật thồ mạnh mẽ, một con người đã thuần hóa như vậy — thì đó là gì khác ngoài sự không nhìn thấy được sự thật?”
Dầu tu tập khổ hạnh, Cho đến hàng trăm năm,
Tâm họ không có thể, Chơn chánh được giải thoát.
Tự tánh quá hạ liệt, Không đến bờ bên kia,
Bị khát ái chi phối, Bị giới cấm trói buộc,
Dầu tu tập khổ hạnh, Cho đến hàng trăm năm,
Tâm họ không có thể, Chơn chánh được giải thoát.
Tự tánh quá hạ liệt, Không đến bờ bên kia.
Ở đời không nhiếp phục, Kiêu mạn cùng các dục,
Tâm không được an tịnh, Không tu tập Thiền định.
Ở trong rừng cô độc, Nhưng tâm tư phóng dật,
Vị ấy khó vượt khỏi, Sự chinh phục tử thần.
Nhiếp phục được kiêu mạn, Khéo tu tập Thiền định,
Tâm tư khéo an tịnh, Giải thoát được viên mãn,
Ở trong rừng cô độc, Tâm tư không phóng dật,
Vị ấy khéo vượt khỏi, Sự chinh phục tử thần.
Nghĩa là
Các vị Bà-la-môn tinh thông năm ngành học Vệ-đà, dù tu tập khổ hạnh suốt cả trăm năm, tâm của họ vẫn không thể được giải thoát một cách đúng đắn. Vì bản chất còn thấp kém, họ không đến được bờ bên kia. Bị lòng khát ái chi phối, bị các điều giới cấm và nghi lễ trói buộc, dù tu tập khổ hạnh khốc liệt suốt cả trăm năm, tâm của họ vẫn không thể được giải thoát một cách đúng đắn. Vì bản chất còn thấp kém, họ không đến được bờ bên kia. Người yêu thích kiêu ngạo thì ở đời này không thể được thuần hóa; người tâm không yên định thì không thể thành bậc thánh hiền. Sống một mình trong rừng mà buông thả, lơ là, thì không thể vượt qua được cõi của Thần Chết.” Người đã bỏ kiêu ngạo, tâm đã yên định vững vàng, tâm ý trong sáng, và được giải thoát ở mọi mặt, sống một mình trong rừng mà không buông thả, thì vượt qua được cõi của Thần Chết.”