Chúng Không Phải

Một vị Thiên nói: dục lạc không bền, ai buông thả trong chúng thì không thoát khỏi cõi chết; một vị khác thêm: u ám và khổ đều sinh từ ham muốn, bỏ ham muốn thì hết khổ. Đức Phật chỉ rõ: vật đẹp tự nó không phải là dục — chính ý tham mới là dục; hãy bỏ giận, bỏ kiêu ngạo, vượt mọi trói buộc. Cuối cùng, Tôn giả Mogharāja hỏi người tôn kính bậc giải thoát có đáng khen không, Đức Phật đáp: có, và các Tỷ-kheo hiểu pháp, dứt nghi ngờ cũng vượt qua trói buộc.

Điểm thực hành

Khi thấy mình khổ vì một món đồ hay một người, hãy tự hỏi: khổ nằm ở vật ấy, hay ở ý tham trong tâm mình? Nhắm vào ý tham mà buông.

Phẩm Hội Chúng Satullapa Chúng Không Phải Một lần, Đức Phật đang ở gần Xá-vệ, trong khu rừng Jeta, vườn của ông Anāthapiṇḍika. Rồi khi đêm đã khuya, rất nhiều vị Thiên thuộc hội chúng Satullapa, với vẻ đẹp rực rỡ, làm sáng rực cả khu rừng Jeta, đến chỗ Đức Phật; đến nơi, các vị cúi lễ Đức Phật rồi đứng sang một bên. Đứng sang một bên, một vị Thiên nói bài kệ này trước mặt Đức Phật:

Nghĩa là

Giữa loài người chúng ta, không có thú vui giác quan nào tồn tại mãi mãi; Ở đời có những thứ đáng ưa thích; bị trói buộc vào chúng, Buông thả, say mê trong những thứ ấy thì không trở về được nữa; người ấy không quay về được từ cõi của Thần Chết.” Nỗi u ám sinh ra từ lòng ham muốn; khổ đau cũng sinh ra từ lòng ham muốn; khổ đau cũng sinh ra từ lòng ham muốn. Khi lòng ham muốn được dẹp bỏ, nỗi u ám cũng được dẹp bỏ; khi nỗi u ám được dẹp bỏ, khổ đau cũng được dẹp bỏ.” Những thứ xinh đẹp trên đời không phải tự chúng là thú vui giác quan. Chính ý muốn tham lam của con người mới là thú vui giác quan của người ấy. Những thứ xinh đẹp trên đời vẫn cứ ở yên như vậy trên đời, nhưng người tỉnh táo thì dẹp bỏ lòng ham muốn đối với chúng. Hãy từ bỏ cơn giận, hãy dứt bỏ tính kiêu ngạo, và hãy vượt qua tất cả mọi trói buộc. Khổ đau không giày vò người không có gì để bám, người không dính mắc vào danh và sắc; khổ đau không bám theo người không sở hữu gì, không dính mắc gì. Người ấy đã bỏ sự tính toán, so đo, và không rơi vào kiêu ngạo; người ấy đã cắt đứt lòng khát ái đối với danh và sắc ngay ở đời này. Người ấy đã cắt đứt các mối ràng buộc, không còn lo âu, không còn mong cầu; dù chư Thiên và loài người có tìm kiếm họ, ở đời này hay đời sau, ở cõi trời hay ở bất cứ nơi ở nào, họ cũng không tìm thấy dấu vết của người ấy.” Nếu chư Thiên và loài người không nhìn thấy người đã được giải thoát như vậy, — Tôn giả Mogharāja nói như vậy — ở đời này hay đời sau, thì những người tôn kính vị cao quý nhất trong loài người ấy, vị sống vì lợi ích của mọi người, những người đảnh lễ vị ấy, có đáng được khen ngợi không?” “Các vị Tỷ-kheo tôn kính người đã được giải thoát như vậy cũng đáng được khen ngợi, này Mogharāja,” — Đức Phật nói — các vị Tỷ-kheo ấy cũng đáng được khen ngợi, này Mogharāja. Những vị Tỷ-kheo nào tôn kính người đã được giải thoát như vậy; sau khi hiểu rõ giáo pháp và dứt bỏ mọi nghi ngờ, những vị Tỷ-kheo ấy cũng vượt qua được mọi trói buộc.”