Giảng về hành vi

Bài này trình bày ba nhóm, mỗi nhóm tám loại “hành” (cariyā — cách tâm vận hành khi tu tập). Nhóm đầu kể tám hành theo lãnh vực: oai nghi, xứ, niệm, định, trí, Đạo, quả và lợi ích cho đời, rồi gán mỗi hành cho hạng người tương ứng. Nhóm hai kể tám hành theo các tâm sở đang hoạt động như tín, tinh tấn, niệm, định, tuệ; nhóm ba gắn tám hành với tám yếu tố của Bát Chánh Đạo.

Điểm thực hành

Hôm nay khi đi, đứng, ngồi hay nằm, hãy thử giữ niệm rõ biết liên tục trong một khoảng ngắn và tự ghi nhận: lúc ấy tâm đang “hành” bằng niệm chứ không bị các xứ kéo đi — đó là bước đầu chuyển từ hành nơi các xứ sang hành bằng niệm.

Phân Tích Đạo Quyển 3 — Phẩm Tuệ 3.5. Giảng về hành vi “Hành” (cariyā): có tám loại hành — hành trong oai nghi; hành nơi các xứ; hành bằng niệm; hành bằng định; hành bằng trí; hành bằng Đạo; hành để đạt đến quả; và hành vì lợi ích của đời. Hành trong oai nghi là hành diễn ra trong bốn oai nghi (đi, đứng, ngồi, nằm). Hành nơi các xứ là hành diễn ra nơi sáu xứ trong và ngoài. Hành bằng niệm là hành diễn ra trong bốn Niệm Xứ (sự thiết lập niệm). Hành bằng định là hành diễn ra trong bốn tầng thiền. Hành bằng trí là hành diễn ra trong bốn sự thật cao quý (Tứ Thánh đế). Hành bằng Đạo là hành diễn ra trong bốn Thánh Đạo. Hành để đạt đến quả là hành diễn ra trong bốn quả Sa-môn.

Hành vì lợi ích của đời là hành nơi các đức Như Lai, bậc A-la-hán, đấng Chánh Đẳng Giác; nơi các vị Phật Độc Giác thì chỉ một phần; nơi các vị Thanh văn đệ tử cũng chỉ một phần. Hành trong oai nghi là hành của những vị đã thành tựu nguyện ước. Hành nơi các xứ là hành của những vị biết gìn giữ các căn, cửa ngõ vào tâm được canh giữ. Hành bằng niệm là hành của những vị sống không buông lung. Hành bằng định là hành của những vị chuyên tâm vào thắng tâm (định sâu). Hành bằng trí là hành của những vị đã thành tựu trí tuệ giác ngộ. Hành bằng Đạo là hành của những vị thực hành đúng đắn. Hành để đạt đến quả là hành của những vị đã chứng đạt các quả. Hành vì lợi ích của đời là hành của các đức Như Lai, bậc A-la-hán, đấng Chánh Đẳng Giác; của các vị Phật Độc Giác một phần; của các vị Thanh văn đệ tử một phần.

Đó là tám loại hành. Lại có tám loại hành khác nữa — Khi quyết tâm vững chắc, người ấy hành bằng tín. Khi nỗ lực, người ấy hành bằng tinh tấn. Khi thiết lập niệm, người ấy hành bằng niệm. Khi làm cho tâm không tán loạn, người ấy hành bằng định. Khi hiểu rõ, người ấy hành bằng tuệ. Khi nhận thức, người ấy hành bằng hành của thức. “Người thực hành như vậy thì các pháp thiện được tăng trưởng” — đó là hành nơi các xứ. “Người thực hành như vậy thì đạt được sự thù thắng” — đó là hành của sự thù thắng. Đó là tám loại hành. Lại có tám loại hành khác nữa — Hành của sự thấy là của chánh kiến; hành của sự gắn tâm vào đối tượng là của chánh tư duy; hành của sự gìn giữ là của chánh ngữ; hành của sự khởi sinh là của chánh nghiệp; hành của sự trong sạch là của chánh mạng; hành của sự nỗ lực là của chánh tinh tấn; hành của sự thiết lập là của chánh niệm; hành của sự không tán loạn là của chánh định.

Đó là tám loại hành. Hết phần giảng về hành vi.