Giảng về các sức mạnh

Bắt đầu từ năm sức mạnh quen thuộc (tin, tinh tấn, niệm, định, tuệ), bài này mở rộng thành sáu mươi tám sức mạnh và phân tích từng sức mạnh: năm sức mạnh đầu được giải thích bằng tính không dao động trước pháp đối nghịch cùng chín chức năng của chúng, các sức mạnh tàm, quý, quán xét, tu tập... được triển khai trên cùng một dãy đoạn trừ phiền não từ xuất ly cho đến Đạo A-la-hán. Bài cũng định nghĩa mười sức mạnh của bậc hữu học và vô học theo mười chi phần của đạo lộ, mười sức mạnh của vị đã dứt lậu hoặc, mười sức mạnh thần thông và mười sức mạnh của Như Lai, rồi kết lại bằng phần giải thích ý nghĩa của từng tên gọi.

Phân Tích Đạo Phẩm Song Tuần (Yuganaddhavagga) 2.9. Giảng về các sức mạnh Duyên khởi tại Xá-vệ (Sāvatthī). “Này các Tỷ-kheo, có năm sức mạnh này. Năm sức mạnh nào? Sức mạnh lòng tin, sức mạnh tinh tấn, sức mạnh niệm, sức mạnh định, sức mạnh tuệ — này các Tỷ-kheo, đó là năm sức mạnh. Nhưng còn có sáu mươi tám sức mạnh — sức mạnh lòng tin, sức mạnh tinh tấn, sức mạnh niệm, sức mạnh định, sức mạnh tuệ, sức mạnh tàm, sức mạnh quý, sức mạnh quán xét, sức mạnh tu tập, sức mạnh không lỗi, sức mạnh thu nhiếp, sức mạnh nhẫn nại, sức mạnh an lập, sức mạnh thanh lọc tâm, sức mạnh quyền chủ, sức mạnh tự quyết, sức mạnh chỉ (định tĩnh), sức mạnh minh sát, mười sức mạnh của bậc hữu học, mười sức mạnh của bậc vô học, mười sức mạnh của vị đã dứt lậu hoặc, mười sức mạnh thần thông, mười sức mạnh của Như Lai.”

Sức mạnh lòng tin là gì? Không dao động trong sự thiếu lòng tin — đó là sức mạnh lòng tin. Theo ý nghĩa nâng đỡ các pháp cùng sinh thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa dứt sạch các phiền não thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa làm trong sạch sự thấu triệt và các pháp tiếp theo thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa sự quyết định (đặt vững) tâm thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa sự trong sạch của tâm thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa sự chứng đắc đặc biệt thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa sự thấu triệt cao hơn thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa sự chứng ngộ chân lý thì là sức mạnh lòng tin; Theo ý nghĩa sự đặt vững vào diệt (Niết-bàn) thì là sức mạnh lòng tin.

Đó là sức mạnh lòng tin. Sức mạnh tinh tấn là gì? Không dao động trong sự biếng nhác — đó là sức mạnh tinh tấn. Theo ý nghĩa nâng đỡ các pháp cùng sinh thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa dứt sạch các phiền não thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa làm trong sạch sự thấu triệt và các pháp tiếp theo thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa sự quyết định (đặt vững) tâm thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa sự trong sạch của tâm thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa sự chứng đắc đặc biệt thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa sự thấu triệt cao hơn thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa sự chứng ngộ chân lý thì là sức mạnh tinh tấn; Theo ý nghĩa sự đặt vững vào diệt (Niết-bàn) thì là sức mạnh tinh tấn.

Đó là sức mạnh tinh tấn. Sức mạnh niệm là gì? Không dao động trong sự buông lung — đó là sức mạnh niệm. Theo ý nghĩa nâng đỡ các pháp cùng sinh thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa dứt sạch các phiền não thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa làm trong sạch sự thấu triệt và các pháp tiếp theo thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa sự quyết định (đặt vững) tâm thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa sự trong sạch của tâm thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa sự chứng đắc đặc biệt thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa sự thấu triệt cao hơn thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa sự chứng ngộ chân lý thì là sức mạnh niệm; theo ý nghĩa sự đặt vững vào diệt (Niết-bàn) thì là sức mạnh niệm.

Đó là sức mạnh niệm. Sức mạnh định là gì? Không dao động trong sự phóng dật — đó là sức mạnh định. Theo ý nghĩa nâng đỡ các pháp cùng sinh thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa dứt sạch các phiền não thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa làm trong sạch sự thấu triệt và các pháp tiếp theo thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa sự quyết định (đặt vững) tâm thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa sự trong sạch của tâm thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa sự chứng đắc đặc biệt thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa sự thấu triệt cao hơn thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa sự chứng ngộ chân lý thì là sức mạnh định; theo ý nghĩa sự đặt vững vào diệt (Niết-bàn) thì là sức mạnh định.

Đó là sức mạnh định. Sức mạnh tuệ là gì? Không dao động trong vô minh — đó là sức mạnh tuệ. Theo ý nghĩa nâng đỡ các pháp cùng sinh thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa dứt sạch các phiền não thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa làm trong sạch sự thấu triệt và các pháp tiếp theo thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa sự quyết định (đặt vững) tâm thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa sự trong sạch của tâm thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa sự chứng đắc đặc biệt thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa sự thấu triệt cao hơn thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa sự chứng ngộ chân lý thì là sức mạnh tuệ; theo ý nghĩa sự đặt vững vào diệt (Niết-bàn) thì là sức mạnh tuệ. Đó là sức mạnh tuệ.

Sức mạnh tàm là gì? Nhờ sự xuất ly biết hổ thẹn mà tránh dục tham — Nhờ tâm không sân độc biết hổ thẹn mà tránh sân độc — sức mạnh tàm. Nhờ tưởng ánh sáng biết hổ thẹn mà tránh hôn trầm thụy miên — sức mạnh tàm. Nhờ tâm không tán loạn biết hổ thẹn mà tránh phóng dật — sức mạnh tàm. Nhờ sự xác định rõ các pháp biết hổ thẹn mà tránh hoài nghi — sức mạnh tàm. Nhờ trí biết hổ thẹn mà tránh vô minh — sức mạnh tàm. Nhờ niềm hân hoan biết hổ thẹn mà tránh sự chán nản — sức mạnh tàm. Nhờ thiền thứ nhất biết hổ thẹn mà tránh năm triền cái — sức mạnh tàm. Nhờ thiền thứ nhất biết hổ thẹn mà tránh năm triền cái — sức mạnh tàm. Nhờ thiền thứ hai biết hổ thẹn mà tránh tầm và tứ — sức mạnh tàm. Nhờ thiền thứ ba biết hổ thẹn mà tránh hỷ — sức mạnh tàm. Nhờ thiền thứ tư biết hổ thẹn mà tránh lạc và khổ — sức mạnh tàm. Nhờ chứng đắc Không vô biên xứ biết hổ thẹn mà tránh tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt — sức mạnh tàm. Nhờ chứng đắc Thức vô biên xứ biết hổ thẹn mà tránh tưởng về Không vô biên xứ — sức mạnh tàm. Nhờ chứng đắc Vô sở hữu xứ biết hổ thẹn mà tránh tưởng về Thức vô biên xứ — sức mạnh tàm. Nhờ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ biết hổ thẹn mà tránh tưởng về Vô sở hữu xứ — sức mạnh tàm. Nhờ tâm định vô tướng biết hổ thẹn mà tránh mọi tướng — sức mạnh tàm. Nhờ Đạo Dự lưu biết hổ thẹn mà tránh thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ — sức mạnh tàm. Nhờ Đạo Nhất lai biết hổ thẹn mà tránh kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô — sức mạnh tàm. Nhờ Đạo Bất hoàn biết hổ thẹn mà tránh kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế — sức mạnh tàm.

Nhờ Đạo A-la-hán biết hổ thẹn mà tránh mọi phiền não — sức mạnh tàm. Đó là sức mạnh tàm. Sức mạnh quý là gì? Nhờ sự xuất ly sợ hãi dục tham — sức mạnh quý. Nhờ tâm không sân độc sợ hãi sân độc — sức mạnh quý. Nhờ tưởng ánh sáng sợ hãi hôn trầm thụy miên — sức mạnh quý. Nhờ tâm không tán loạn sợ hãi phóng dật — sức mạnh quý. Nhờ sự xác định rõ các pháp sợ hãi hoài nghi — sức mạnh quý. Nhờ trí sợ hãi vô minh — sức mạnh quý. Nhờ niềm hân hoan sợ hãi sự chán nản — sức mạnh quý. Nhờ thiền thứ nhất sợ hãi năm triền cái — sức mạnh quý. Nhờ thiền thứ hai sợ hãi tầm và tứ — sức mạnh quý. Nhờ thiền thứ ba sợ hãi hỷ — sức mạnh quý. Nhờ thiền thứ tư sợ hãi lạc và khổ — sức mạnh quý. Nhờ chứng đắc Không vô biên xứ sợ hãi tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt — sức mạnh quý. Nhờ chứng đắc Thức vô biên xứ sợ hãi tưởng về Không vô biên xứ — sức mạnh quý. Nhờ chứng đắc Vô sở hữu xứ sợ hãi tưởng về Thức vô biên xứ — sức mạnh quý. Nhờ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ sợ hãi tưởng về Vô sở hữu xứ — sức mạnh quý. Nhờ tâm định vô tướng sợ hãi mọi tướng — sức mạnh quý. Nhờ Đạo Dự lưu sợ hãi thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ — sức mạnh quý. Nhờ Đạo Nhất lai sợ hãi kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô — sức mạnh quý. Nhờ Đạo Bất hoàn sợ hãi kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế — sức mạnh quý.

Nhờ Đạo A-la-hán sợ hãi mọi phiền não — sức mạnh quý. Đó là sức mạnh quý. Sức mạnh quán xét là gì? Nhờ sự xuất ly quán xét rõ dục tham — sức mạnh quán xét. Nhờ tâm không sân độc quán xét rõ sân độc — sức mạnh quán xét. Nhờ tưởng ánh sáng quán xét rõ hôn trầm thụy miên — sức mạnh quán xét. Nhờ tâm không tán loạn quán xét rõ phóng dật — sức mạnh quán xét. Nhờ sự xác định rõ các pháp quán xét rõ hoài nghi — sức mạnh quán xét. Nhờ trí quán xét rõ vô minh — sức mạnh quán xét. Nhờ niềm hân hoan quán xét rõ sự chán nản — sức mạnh quán xét. Nhờ thiền thứ nhất quán xét rõ năm triền cái — sức mạnh quán xét. Nhờ thiền thứ hai quán xét rõ tầm và tứ — sức mạnh quán xét. Nhờ thiền thứ ba quán xét rõ hỷ — sức mạnh quán xét. Nhờ thiền thứ tư quán xét rõ lạc và khổ — sức mạnh quán xét. Nhờ chứng đắc Không vô biên xứ quán xét rõ tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt — sức mạnh quán xét. Nhờ chứng đắc Thức vô biên xứ quán xét rõ tưởng về Không vô biên xứ — sức mạnh quán xét. Nhờ chứng đắc Vô sở hữu xứ quán xét rõ tưởng về Thức vô biên xứ — sức mạnh quán xét. Nhờ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ quán xét rõ tưởng về Vô sở hữu xứ — sức mạnh quán xét. Nhờ tâm định vô tướng quán xét rõ mọi tướng — sức mạnh quán xét. Nhờ Đạo Dự lưu quán xét rõ thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ — sức mạnh quán xét. Nhờ Đạo Nhất lai quán xét rõ kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô — sức mạnh quán xét. Nhờ Đạo Bất hoàn quán xét rõ kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế — sức mạnh quán xét.

Nhờ Đạo A-la-hán quán xét rõ mọi phiền não — sức mạnh quán xét. Đó là sức mạnh quán xét. Sức mạnh tu tập là gì? Đang dứt bỏ dục tham thì tu tập sự xuất ly — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ sân độc thì tu tập tâm không sân độc — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ hôn trầm thụy miên thì tu tập tưởng ánh sáng — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ phóng dật thì tu tập tâm không tán loạn — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ hoài nghi thì tu tập sự xác định rõ các pháp — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ vô minh thì tu tập trí — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ sự chán nản thì tu tập niềm hân hoan — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ năm triền cái thì tu tập thiền thứ nhất — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ thiền thứ hai thì tu tập tầm và tứ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ thiền thứ ba thì tu tập hỷ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ thiền thứ tư thì tu tập lạc và khổ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ chứng đắc Không vô biên xứ thì tu tập tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ chứng đắc Thức vô biên xứ thì tu tập tưởng về Không vô biên xứ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ chứng đắc Vô sở hữu xứ thì tu tập tưởng về Thức vô biên xứ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ thì tu tập tưởng về Vô sở hữu xứ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ tâm định vô tướng thì tu tập mọi tướng — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ Đạo Dự lưu thì tu tập thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ Đạo Nhất lai thì tu tập kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô — sức mạnh tu tập. Đang dứt bỏ Đạo Bất hoàn thì tu tập kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế — sức mạnh tu tập.

Đang dứt bỏ mọi phiền não thì tu tập Đạo A-la-hán — sức mạnh tu tập. Đó là sức mạnh tu tập. Sức mạnh không lỗi là gì? Vì dục tham đã dứt bỏ nên trong sự xuất ly không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì sân độc đã dứt bỏ nên trong tâm không sân độc không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì hôn trầm thụy miên đã dứt bỏ nên trong tưởng ánh sáng không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì phóng dật đã dứt bỏ nên trong tâm không tán loạn không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì hoài nghi đã dứt bỏ nên trong sự xác định rõ các pháp không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì vô minh đã dứt bỏ nên trong trí không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi.

Vì sự chán nản đã dứt bỏ nên trong niềm hân hoan không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì năm triền cái đã dứt bỏ nên trong thiền thứ nhất không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì tầm và tứ đã dứt bỏ nên trong thiền thứ hai không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì hỷ đã dứt bỏ nên trong thiền thứ ba không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì lạc và khổ đã dứt bỏ nên trong thiền thứ tư không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt đã dứt bỏ nên trong chứng đắc Không vô biên xứ không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì tưởng về Không vô biên xứ đã dứt bỏ nên trong chứng đắc Thức vô biên xứ không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì tưởng về Thức vô biên xứ đã dứt bỏ nên trong chứng đắc Vô sở hữu xứ không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì tưởng về Vô sở hữu xứ đã dứt bỏ nên trong chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì mọi tướng đã dứt bỏ nên trong tâm định vô tướng không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ đã dứt bỏ nên trong Đạo Dự lưu không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô đã dứt bỏ nên trong Đạo Nhất lai không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Vì kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế đã dứt bỏ nên trong Đạo Bất hoàn không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi.

Vì mọi phiền não đã dứt bỏ nên trong Đạo A-la-hán không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Đó là sức mạnh không lỗi. Sức mạnh thu nhiếp là gì? Đang dứt bỏ dục tham, bằng sự xuất ly thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ sân độc, bằng tâm không sân độc thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ hôn trầm thụy miên, bằng tưởng ánh sáng thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ phóng dật, bằng tâm không tán loạn thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ hoài nghi, bằng sự xác định rõ các pháp thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ vô minh, bằng trí thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ sự chán nản, bằng niềm hân hoan thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ năm triền cái, bằng thiền thứ nhất thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ tầm và tứ, bằng thiền thứ hai thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ hỷ, bằng thiền thứ ba thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ lạc và khổ, bằng thiền thứ tư thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt, bằng chứng đắc Không vô biên xứ thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ tưởng về Không vô biên xứ, bằng chứng đắc Thức vô biên xứ thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ tưởng về Thức vô biên xứ, bằng chứng đắc Vô sở hữu xứ thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ tưởng về Vô sở hữu xứ, bằng chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ mọi tướng, bằng tâm định vô tướng thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ, bằng Đạo Dự lưu thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô, bằng Đạo Nhất lai thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế, bằng Đạo Bất hoàn thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp.

Đang dứt bỏ mọi phiền não, bằng Đạo A-la-hán thu nhiếp tâm — sức mạnh thu nhiếp. Đó là sức mạnh thu nhiếp. Sức mạnh nhẫn nại là gì? Vì dục tham đã dứt bỏ, sự xuất ly kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì sân độc đã dứt bỏ, tâm không sân độc kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì hôn trầm thụy miên đã dứt bỏ, tưởng ánh sáng kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì phóng dật đã dứt bỏ, tâm không tán loạn kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì hoài nghi đã dứt bỏ, sự xác định rõ các pháp kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì vô minh đã dứt bỏ, trí kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì sự chán nản đã dứt bỏ, niềm hân hoan kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại.

Vì năm triền cái đã dứt bỏ, thiền thứ nhất kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì tầm và tứ đã dứt bỏ, thiền thứ hai kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì hỷ đã dứt bỏ, thiền thứ ba kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì lạc và khổ đã dứt bỏ, thiền thứ tư kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt đã dứt bỏ, chứng đắc Không vô biên xứ kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì tưởng về Không vô biên xứ đã dứt bỏ, chứng đắc Thức vô biên xứ kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì tưởng về Thức vô biên xứ đã dứt bỏ, chứng đắc Vô sở hữu xứ kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì tưởng về Vô sở hữu xứ đã dứt bỏ, chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì mọi tướng đã dứt bỏ, tâm định vô tướng kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ đã dứt bỏ, Đạo Dự lưu kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô đã dứt bỏ, Đạo Nhất lai kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Vì kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế đã dứt bỏ, Đạo Bất hoàn kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại.

Vì mọi phiền não đã dứt bỏ, Đạo A-la-hán kham nhẫn đứng vững — sức mạnh nhẫn nại. Đó là sức mạnh nhẫn nại. Sức mạnh an lập là gì? Đang dứt bỏ dục tham, bằng sự xuất ly an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ sân độc, bằng tâm không sân độc an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ hôn trầm thụy miên, bằng tưởng ánh sáng an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ phóng dật, bằng tâm không tán loạn an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ hoài nghi, bằng sự xác định rõ các pháp an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ vô minh, bằng trí an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ sự chán nản, bằng niềm hân hoan an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ năm triền cái, bằng thiền thứ nhất an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ tầm và tứ, bằng thiền thứ hai an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ hỷ, bằng thiền thứ ba an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ lạc và khổ, bằng thiền thứ tư an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt, bằng chứng đắc Không vô biên xứ an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ tưởng về Không vô biên xứ, bằng chứng đắc Thức vô biên xứ an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ tưởng về Thức vô biên xứ, bằng chứng đắc Vô sở hữu xứ an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ tưởng về Vô sở hữu xứ, bằng chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ mọi tướng, bằng tâm định vô tướng an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ, bằng Đạo Dự lưu an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô, bằng Đạo Nhất lai an lập tâm — sức mạnh an lập. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế, bằng Đạo Bất hoàn an lập tâm — sức mạnh an lập.

Đang dứt bỏ mọi phiền não, bằng Đạo A-la-hán an lập tâm — sức mạnh an lập. Đó là sức mạnh an lập. Sức mạnh thanh lọc tâm là gì? Đang dứt bỏ dục tham, bằng sự xuất ly khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ sân độc, bằng tâm không sân độc khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ hôn trầm thụy miên, bằng tưởng ánh sáng khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ phóng dật, bằng tâm không tán loạn khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ hoài nghi, bằng sự xác định rõ các pháp khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ vô minh, bằng trí khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ sự chán nản, bằng niềm hân hoan khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ năm triền cái, bằng thiền thứ nhất khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ tầm và tứ, bằng thiền thứ hai khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ hỷ, bằng thiền thứ ba khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ lạc và khổ, bằng thiền thứ tư khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt, bằng chứng đắc Không vô biên xứ khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ tưởng về Không vô biên xứ, bằng chứng đắc Thức vô biên xứ khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ tưởng về Thức vô biên xứ, bằng chứng đắc Vô sở hữu xứ khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ tưởng về Vô sở hữu xứ, bằng chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ mọi tướng, bằng tâm định vô tướng khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ, bằng Đạo Dự lưu khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô, bằng Đạo Nhất lai khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế, bằng Đạo Bất hoàn khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm.

Đang dứt bỏ mọi phiền não, bằng Đạo A-la-hán khiến tâm quán chiếu thấu suốt — sức mạnh thanh lọc tâm. Đó là sức mạnh thanh lọc tâm. Sức mạnh quyền chủ là gì? Đang dứt bỏ dục tham, bằng sự xuất ly làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ sân độc, bằng tâm không sân độc làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ hôn trầm thụy miên, bằng tưởng ánh sáng làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ phóng dật, bằng tâm không tán loạn làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ hoài nghi, bằng sự xác định rõ các pháp làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ vô minh, bằng trí làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ sự chán nản, bằng niềm hân hoan làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ năm triền cái, bằng thiền thứ nhất làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ tầm và tứ, bằng thiền thứ hai làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ hỷ, bằng thiền thứ ba làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ lạc và khổ, bằng thiền thứ tư làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt, bằng chứng đắc Không vô biên xứ làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ tưởng về Không vô biên xứ, bằng chứng đắc Thức vô biên xứ làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ tưởng về Thức vô biên xứ, bằng chứng đắc Vô sở hữu xứ làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ tưởng về Vô sở hữu xứ, bằng chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ mọi tướng, bằng tâm định vô tướng làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ, bằng Đạo Dự lưu làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô, bằng Đạo Nhất lai làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế, bằng Đạo Bất hoàn làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ.

Đang dứt bỏ mọi phiền não, bằng Đạo A-la-hán làm chủ tâm — sức mạnh quyền chủ. Đó là sức mạnh quyền chủ. Sức mạnh tự quyết là gì? Đang dứt bỏ dục tham, bằng sự xuất ly quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ sân độc, bằng tâm không sân độc quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ hôn trầm thụy miên, bằng tưởng ánh sáng quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ phóng dật, bằng tâm không tán loạn quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ hoài nghi, bằng sự xác định rõ các pháp quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ vô minh, bằng trí quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ sự chán nản, bằng niềm hân hoan quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ năm triền cái, bằng thiền thứ nhất quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ tầm và tứ, bằng thiền thứ hai quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ hỷ, bằng thiền thứ ba quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ lạc và khổ, bằng thiền thứ tư quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt, bằng chứng đắc Không vô biên xứ quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ tưởng về Không vô biên xứ, bằng chứng đắc Thức vô biên xứ quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ tưởng về Thức vô biên xứ, bằng chứng đắc Vô sở hữu xứ quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ tưởng về Vô sở hữu xứ, bằng chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ mọi tướng, bằng tâm định vô tướng quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ thân kiến, hoài nghi, giới cấm thủ, cùng các phiền não và các pháp đưa xuống cõi khổ, bằng Đạo Dự lưu quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham thô và kiết sử sân hận thô, bằng Đạo Nhất lai quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đang dứt bỏ kiết sử dục tham vi tế và kiết sử sân hận vi tế, bằng Đạo Bất hoàn quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết.

Đang dứt bỏ mọi phiền não, bằng Đạo A-la-hán quyết định vững tâm — sức mạnh tự quyết. Đó là sức mạnh tự quyết. Sức mạnh chỉ (định tĩnh) là gì? Nhờ sự xuất ly, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; nhờ tâm không sân độc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; nhờ tưởng ánh sáng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ tâm không tán loạn, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ sự xác định rõ các pháp, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ trí, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ niềm hân hoan, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ thiền thứ nhất, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ thiền thứ hai, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ thiền thứ ba, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ thiền thứ tư, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ chứng đắc Không vô biên xứ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ chứng đắc Thức vô biên xứ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ chứng đắc Vô sở hữu xứ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ tâm định vô tướng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ Đạo Dự lưu, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ Đạo Nhất lai, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ Đạo Bất hoàn, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô thường ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán khổ ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán vô ngã ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán nhàm chán ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán ly tham ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán diệt ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở sắc, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở thọ, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở tưởng, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở các hành, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở thức, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở mắt, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; Nhờ quán buông xả ở già và chết, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ.

Nhờ quán buông xả trong hơi thở vào, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ; nhờ quán buông xả trong hơi thở ra, sự nhất tâm của tâm, không tán loạn, là sức mạnh chỉ. “Sức mạnh chỉ” — theo ý nghĩa nào là sức mạnh chỉ? Nhờ thiền thứ nhất không dao động trong năm triền cái — sức mạnh chỉ. Nhờ thiền thứ hai không dao động trong tầm và tứ — sức mạnh chỉ. Nhờ thiền thứ ba không dao động trong hỷ — sức mạnh chỉ. Nhờ thiền thứ tư không dao động trong lạc và khổ — sức mạnh chỉ. Nhờ chứng đắc Không vô biên xứ không dao động trong tưởng về sắc, tưởng về sự va chạm, tưởng sai biệt — sức mạnh chỉ. Nhờ chứng đắc Thức vô biên xứ không dao động trong tưởng về Không vô biên xứ — sức mạnh chỉ.

Nhờ chứng đắc Vô sở hữu xứ không dao động trong tưởng về Thức vô biên xứ — sức mạnh chỉ. Nhờ chứng đắc Phi tưởng phi phi tưởng xứ không dao động trong tưởng về Vô sở hữu xứ — sức mạnh chỉ. Không dao động trong phóng dật, trong các phiền não đi kèm phóng dật và trong các uẩn — không lay chuyển, không rung động — đó là sức mạnh chỉ. Đó là sức mạnh chỉ. Sức mạnh minh sát là gì? Quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát — quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở sắc, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát — ở sắc, quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở thọ, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát — ở tưởng, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát — ở các hành, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát — ở thức, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát — Ở mắt, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở tai, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở mũi, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở lưỡi, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở thân, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát; ở ý, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát, quán buông xả là sức mạnh minh sát — Ở già và chết, quán vô thường là sức mạnh minh sát, quán khổ là sức mạnh minh sát, quán vô ngã là sức mạnh minh sát, quán nhàm chán là sức mạnh minh sát, quán ly tham là sức mạnh minh sát, quán diệt là sức mạnh minh sát — ở già và chết, quán buông xả là sức mạnh minh sát.

“Sức mạnh minh sát” — theo ý nghĩa nào là sức mạnh minh sát? Nhờ quán vô thường không dao động trong tưởng thường còn — sức mạnh minh sát. Nhờ quán khổ không dao động trong tưởng lạc — sức mạnh minh sát. Nhờ quán vô ngã không dao động trong tưởng ngã — sức mạnh minh sát. Nhờ quán nhàm chán không dao động trong sự thích thú — sức mạnh minh sát. Nhờ quán ly tham không dao động trong tham — sức mạnh minh sát. Nhờ quán diệt không dao động trong sự sinh khởi — sức mạnh minh sát. Nhờ quán buông xả không dao động trong sự nắm giữ — sức mạnh minh sát. Không dao động trong vô minh, trong các phiền não đi kèm vô minh và trong các uẩn — không lay chuyển, không rung động — đó là sức mạnh minh sát.

Đó là sức mạnh minh sát. Mười sức mạnh của bậc hữu học và mười sức mạnh của bậc vô học là gì? Học chánh kiến — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh kiến — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh tư duy — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh tư duy — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh ngữ — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh ngữ — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh nghiệp — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh nghiệp — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh mạng — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh mạng — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh tinh tấn — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh tinh tấn — sức mạnh của bậc vô học.

Học chánh niệm — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh niệm — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh định — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh định — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh trí — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh trí — sức mạnh của bậc vô học. Học chánh giải thoát — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong chánh giải thoát — sức mạnh của bậc vô học. Đó là mười sức mạnh của bậc hữu học và mười sức mạnh của bậc vô học. Mười sức mạnh của vị đã dứt lậu hoặc là gì? Ở đây, đối với Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, mọi hành đều được thấy rõ như thật bằng chánh tuệ theo vô thường. Việc mọi hành được thấy rõ như thật bằng chánh tuệ theo vô thường đối với Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc là điều ấy là sức mạnh của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, sức mạnh mà nương vào đó vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc tuyên bố sự dứt sạch các lậu hoặc: “Các lậu hoặc của ta đã dứt sạch.”

Lại nữa, đối với Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, các dục được thấy rõ như thật bằng chánh tuệ, ví như hố than lửa. Việc các dục được thấy rõ như thật bằng chánh tuệ, ví như hố than lửa, đối với Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc là điều ấy là sức mạnh của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, sức mạnh mà nương vào đó vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc tuyên bố sự dứt sạch các lậu hoặc: “Các lậu hoặc của ta đã dứt sạch.” Lại nữa, tâm của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc hướng về viễn ly, nghiêng về viễn ly, dốc về viễn ly, an trú trong viễn ly, vui thích sự xuất ly, hoàn toàn thoát khỏi các pháp làm chỗ trú của lậu hoặc. Tâm hướng về viễn ly ấy của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc là điều ấy là sức mạnh của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, sức mạnh mà nương vào đó vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc tuyên bố sự dứt sạch các lậu hoặc: “Các lậu hoặc của ta đã dứt sạch.”

Lại nữa, Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc có bốn Niệm Xứ đã tu tập, được tu tập tốt. Bốn Niệm Xứ đã tu tập, được tu tập tốt ấy của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc là điều ấy là sức mạnh của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, sức mạnh mà nương vào đó vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc tuyên bố sự dứt sạch các lậu hoặc: “Các lậu hoặc của ta đã dứt sạch.” Lại nữa, Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc có bốn chánh cần đã tu tập, được tu tập tốt — Lại nữa, Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc có bốn nền móng thần thông (như ý túc) đã tu tập, được tu tập tốt — Lại nữa, Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc có năm căn đã tu tập, được tu tập tốt — Lại nữa, Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc có năm sức mạnh đã tu tập, được tu tập tốt — Lại nữa, Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc có bảy giác chi đã tu tập, được tu tập tốt — Đạo Thánh tám chi đã tu tập, được tu tập tốt.

Việc Đạo Thánh tám chi được tu tập, được tu tập tốt đối với Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc là điều ấy là sức mạnh của Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc, sức mạnh mà nương vào đó vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc tuyên bố sự dứt sạch các lậu hoặc: “Các lậu hoặc của ta đã dứt sạch.” Đó là mười sức mạnh của vị đã dứt lậu hoặc. Mười sức mạnh thần thông là gì? Thần thông do quyết định, thần thông do biến hóa, thần thông do tâm tạo, thần thông do sự lan tỏa của trí, thần thông do sự lan tỏa của định, thần thông của bậc Thánh, thần thông sinh từ quả của nghiệp, thần thông của người có phước, thần thông do chú thuật tạo thành, thần thông theo ý nghĩa thành tựu nhờ sự vận dụng đúng đắn trong từng trường hợp — đó là mười sức mạnh thần thông.

Mười sức mạnh của Như Lai là gì? Ở đây, Như Lai biết rõ như thật cái có thể là có thể và cái không thể là không thể. Việc như Lai biết rõ như thật cái có thể là có thể và cái không thể là không thể là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai biết rõ như thật quả báo của các nghiệp đã làm trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo từng trường hợp và nguyên nhân. Việc như Lai biết rõ như thật quả báo của các nghiệp đã làm trong quá khứ, vị lai và hiện tại, theo từng trường hợp và nguyên nhân là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Lại nữa, Như Lai biết rõ như thật con đường dẫn đến mọi nơi. Việc như Lai biết rõ như thật con đường dẫn đến mọi nơi là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai biết rõ như thật thế giới với nhiều giới, nhiều giới khác nhau. Việc như Lai biết rõ như thật thế giới với nhiều giới, nhiều giới khác nhau là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai biết rõ như thật các khuynh hướng khác nhau của chúng sinh.

Việc như Lai biết rõ như thật các khuynh hướng khác nhau của chúng sinh là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai biết rõ như thật sự cao thấp của các căn của những chúng sinh và những người khác. Việc như Lai biết rõ như thật sự cao thấp của các căn của những chúng sinh và những người khác là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai biết rõ như thật sự ô nhiễm, sự trong sạch và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng đắc.

Việc như Lai biết rõ như thật sự ô nhiễm, sự trong sạch và sự xuất khởi của các thiền, các giải thoát, các định và các chứng đắc là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống trước đây của mình, như — một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều hoại-thành kiếp: “Ở đó, ta có tên như vầy, dòng họ như vầy, giai cấp như vầy, thức ăn như vầy, thọ hưởng lạc khổ như vầy, tuổi thọ như vầy; từ đó chết đi, ta tái sinh vào chỗ kia; ở đó ta cũng có tên như vầy, dòng họ như vầy, giai cấp như vầy, thức ăn như vầy, thọ hưởng lạc khổ như vầy, tuổi thọ như vầy; từ đó chết đi, ta tái sinh vào đây” — như vậy, Như Lai nhớ lại nhiều đời sống trước đây cùng với các nét tướng và các chi tiết.

Việc Như Lai nhớ lại nhiều đời sống trước đây của mình. Như — một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều hoại-thành kiếp: “Ở đó, ta có tên như vầy, dòng họ như vầy, giai cấp như vầy, thức ăn như vầy, thọ hưởng lạc khổ như vầy, tuổi thọ như vầy; từ đó chết đi, ta tái sinh vào chỗ kia; ở đó ta cũng có tên như vầy, dòng họ như vầy, giai cấp như vầy, thức ăn như vầy, thọ hưởng lạc khổ như vầy, tuổi thọ như vầy; từ đó chết đi, ta tái sinh vào đây” — như vậy, cùng với các nét tướng và các chi tiết, là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Lại nữa, bằng thiên nhãn trong sạch, vượt hơn mắt người, Như Lai thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, hạ liệt hay cao sang, đẹp hay xấu, may mắn hay bất hạnh; vị ấy hiểu rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình: “Những chúng sinh này thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác, chê bai bậc Thánh, có tà kiến và tạo nghiệp theo tà kiến; sau khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào cõi khổ, đường dữ, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sinh này thân làm thiện, miệng nói thiện, ý nghĩ thiện, không chê bai bậc Thánh, có chánh kiến và tạo nghiệp theo chánh kiến; sau khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào đường lành, cõi trời.” Việc Như Lai bằng thiên nhãn trong sạch, vượt hơn mắt người, thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, hạ liệt hay cao sang, đẹp hay xấu, may mắn hay bất hạnh; vị ấy hiểu rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình: “Những chúng sinh này thân làm ác, miệng nói ác, ý nghĩ ác, chê bai bậc Thánh, có tà kiến và tạo nghiệp theo tà kiến; sau khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào cõi khổ, đường dữ, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sinh này thân làm thiện, miệng nói thiện, ý nghĩ thiện, không chê bai bậc Thánh, có chánh kiến và tạo nghiệp theo chánh kiến; sau khi thân hoại mạng chung, họ sinh vào đường lành, cõi trời.”

là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân. Lại nữa, Như Lai, do dứt sạch các lậu hoặc, ngay trong đời này tự mình chứng ngộ bằng thắng trí và an trú trong tâm giải thoát không lậu hoặc, tuệ giải thoát. Việc như Lai, do dứt sạch các lậu hoặc, ngay trong đời này tự mình chứng ngộ bằng thắng trí và an trú trong tâm giải thoát không lậu hoặc, tuệ giải thoát là điều ấy là sức mạnh Như Lai của Như Lai, sức mạnh mà nương vào đó Như Lai tuyên bố địa vị bậc ngưu vương, gầm tiếng gầm sư tử trong các hội chúng và chuyển Pháp luân.

Đó là mười sức mạnh của Như Lai. Theo ý nghĩa nào là sức mạnh lòng tin? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh tinh tấn? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh niệm? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh định? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh tuệ? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh tàm? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh quý? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh quán xét? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh tu tập? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh không lỗi? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh thu nhiếp? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh nhẫn nại? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh an lập? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh thanh lọc tâm? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh quyền chủ? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh tự quyết? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh chỉ? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh minh sát? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh của bậc hữu học? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh của bậc vô học? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh của vị đã dứt lậu hoặc? Theo ý nghĩa nào là sức mạnh thần thông? — theo ý nghĩa nào là sức mạnh của Như Lai?

Không dao động trong sự thiếu lòng tin — sức mạnh lòng tin. Không dao động trong sự biếng nhác — sức mạnh tinh tấn. Không dao động trong sự buông lung — sức mạnh niệm. Không dao động trong sự phóng dật — sức mạnh định. Không dao động trong vô minh — sức mạnh tuệ. Biết hổ thẹn đối với các pháp ác, bất thiện — sức mạnh tàm. Sợ hãi đối với các pháp ác, bất thiện — sức mạnh quý. Quán xét rõ các phiền não bằng trí — sức mạnh quán xét. Các pháp phát sinh ở đó có cùng một vị — sức mạnh tu tập. Ở đó không có gì đáng chê trách — sức mạnh không lỗi. Thu nhiếp tâm bằng pháp ấy — sức mạnh thu nhiếp. Điều ấy được tâm kham nhẫn — sức mạnh nhẫn nại. An lập tâm bằng pháp ấy — sức mạnh an lập.

Khiến tâm quán chiếu thấu suốt bằng pháp ấy — sức mạnh thanh lọc tâm. Làm chủ tâm bằng pháp ấy — sức mạnh quyền chủ. Quyết định vững tâm bằng pháp ấy — sức mạnh tự quyết. Làm cho tâm thành nhất tâm bằng pháp ấy — sức mạnh chỉ. Quán sát các pháp phát sinh ở đó — sức mạnh minh sát. Học tập ở đó — sức mạnh của bậc hữu học. Vì đã học xong ở đó — sức mạnh của bậc vô học. Các lậu hoặc đã dứt sạch nhờ pháp ấy — sức mạnh của vị đã dứt lậu hoặc. Việc thành tựu thuộc về vị ấy — sức mạnh thần thông. Theo ý nghĩa không thể đo lường — sức mạnh của Như Lai. Hết phần giảng về các sức mạnh.