Giảng về tâm từ

Bài này mở đầu bằng mười một lợi ích của tâm giải thoát bằng từ (ngủ an lạc, được chư thiên bảo hộ, tâm mau định, chết không mê loạn...), rồi trình bày ba cách rải tâm từ: không giới hạn đối tượng theo năm nhóm chúng sinh, có giới hạn theo bảy nhóm, và theo mười phương cho mọi nhóm. Sau đó, tâm từ được phân tích qua bốn phần — các căn, các lực, các giác chi và các chi phần của đạo: với mỗi pháp, hành giả khởi tâm 'mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, an ổn, hạnh phúc' và pháp ấy thấm nhuần tâm giải thoát, trở thành sự thực tập, tu tập, trang sức, tư cụ và đoàn tùy tùng của nó.

Phân Tích Đạo Phẩm 2 — Phẩm Song Tuần 2.4. Giảng về tâm từ Duyên khởi tại Xá-vệ (Sāvatthī). “Này các Tỷ-kheo, khi tâm giải thoát bằng từ được thực tập, được tu tập, được làm cho nhiều lần, được làm thành phương tiện, được làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, thì mười một lợi ích được chờ đợi. Mười một lợi ích nào? Ngủ an lạc; thức dậy an lạc; không thấy ác mộng; được loài người yêu mến; được phi nhân yêu mến; được chư thiên bảo hộ; lửa, thuốc độc và vũ khí không chạm đến vị ấy; tâm mau được định; sắc mặt trong sáng; khi chết không mê loạn; nếu chưa thấu triệt pháp cao hơn, vị ấy sinh lên cõi Phạm thiên.

“Này các Tỷ-kheo, khi tâm giải thoát bằng từ được thực tập, được tu tập, được làm cho nhiều lần, được làm thành phương tiện, được làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt — mười một lợi ích này được chờ đợi.” Có tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm không giới hạn đối tượng, có tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm có giới hạn đối tượng, có tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm theo các phương. Theo mấy khía cạnh là sự rải tâm không giới hạn, theo mấy khía cạnh là sự rải tâm có giới hạn, theo mấy khía cạnh là sự rải tâm theo các phương? Theo năm khía cạnh là sự rải tâm không giới hạn, theo bảy khía cạnh là sự rải tâm có giới hạn, theo mười khía cạnh là sự rải tâm theo các phương.

Theo năm khía cạnh nào là tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm không giới hạn? Mong tất cả chúng sinh không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả sinh vật không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả hữu tình không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả cá nhân không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Theo năm khía cạnh này là tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm không giới hạn.

Theo bảy khía cạnh nào là tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm có giới hạn? Mong tất cả nữ giới không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả nam giới không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả bậc Thánh không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả người chưa phải bậc Thánh không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chư thiên không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài người không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình.

Mong tất cả loài đọa xứ không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Theo bảy khía cạnh này là tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm có giới hạn. Theo mười khía cạnh nào là tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm theo các phương? Mong tất cả chúng sinh ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở phương tây không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở phương bắc không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở phương nam không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình.

Mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương tây không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương bắc không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương nam không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở phương dưới không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh ở phương trên không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình.

Mong tất cả sinh vật ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả hữu tình ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả cá nhân ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả nữ giới ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả nam giới ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình.

Mong tất cả bậc Thánh ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả người chưa phải bậc Thánh ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả chư thiên ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài người ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở phương tây không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình.

Mong tất cả loài đọa xứ ở phương bắc không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở phương nam không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương đông không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương tây không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương bắc không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương nam không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình.

Mong tất cả loài đọa xứ ở phương dưới không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không thù hận, không sân độc, không khổ não, sống hạnh phúc, tự gìn giữ mình. Theo mười khía cạnh này là tâm giải thoát bằng từ với sự rải tâm theo các phương.

2.4.1. Phần về các căn

Đối với tất cả chúng sinh: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ — bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh — đó là “từ”. Vị ấy ý thức (tư duy) pháp ấy — đó là “tâm”. Vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”. Từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — quyết tín bằng lòng tin.

Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tín. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — nâng đỡ tinh tấn. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tinh tấn. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — thiết lập niệm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn niệm. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — định tâm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn định. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — hiểu rõ bằng tuệ. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tuệ. Năm căn này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ.

Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập. Năm căn này là sự tu tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được tu tập. Năm căn này là sự làm cho nhiều lần của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được làm cho nhiều lần. Năm căn này là đồ trang sức của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được trang sức đẹp đẽ. Năm căn này là tư cụ của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được trang bị đầy đủ. Năm căn này là đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được vây quanh đầy đủ. Năm căn này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

2.4.2. Phần về các lực

“Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — không dao động trong sự thiếu lòng tin. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tin. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — không dao động trong sự biếng nhác. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tinh tấn. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — không dao động trong sự buông lung. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực niệm. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — không dao động trong sự phóng dật. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực định. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — không dao động trong vô minh.

Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tuệ. Năm lực này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập. Năm lực này là sự tu tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được tu tập. Năm lực này là sự làm cho nhiều lần của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được làm cho nhiều lần. Năm lực này là đồ trang sức của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được trang sức đẹp đẽ. Năm lực này là tư cụ của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được trang bị đầy đủ. Năm lực này là đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ.

Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được vây quanh đầy đủ. Năm lực này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

2.4.3. Phần về các giác chi

“Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — thiết lập niệm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi niệm. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — trạch pháp bằng tuệ. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi trạch pháp. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — nâng đỡ tinh tấn. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi tinh tấn. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — làm lắng dịu sự thiêu đốt. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi hỷ. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — làm lắng dịu sự thô nặng.

Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi khinh an. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — định tâm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi định. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — quán xét rõ các phiền não bằng trí. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi xả. Bảy giác chi này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập. Bảy giác chi này là sự tu tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được tu tập. Bảy giác chi này là sự làm cho nhiều lần của tâm giải thoát bằng từ.

Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được làm cho nhiều lần. Bảy giác chi này là đồ trang sức của tâm giải thoát bằng từ. Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được trang sức đẹp đẽ. Bảy giác chi này là tư cụ của tâm giải thoát bằng từ. Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được trang bị đầy đủ. Bảy giác chi này là đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ. Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được vây quanh đầy đủ. Bảy giác chi này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

2.4.4. Phần về các chi phần của đạo

“Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — thấy đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh kiến. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — hướng đặt (tâm) đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tư duy. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — nắm giữ đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh ngữ. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — làm sinh khởi đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh nghiệp. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — làm trong sạch đúng.

Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh mạng. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — nâng đỡ đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tinh tấn. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — thiết lập đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh niệm. “Mong tất cả chúng sinh không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — định tâm đúng. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh định. Tám chi đạo này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập. Tám chi đạo này là sự tu tập của tâm giải thoát bằng từ.

Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được tu tập. Tám chi đạo này là sự làm cho nhiều lần của tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được làm cho nhiều lần. Tám chi đạo này là đồ trang sức của tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được trang sức đẹp đẽ. Tám chi đạo này là tư cụ của tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được trang bị đầy đủ. Tám chi đạo này là đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được vây quanh đầy đủ. Tám chi đạo này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

Đối với tất cả sinh vật: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả sinh vật không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả sinh vật — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả hữu tình: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả hữu tình không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả hữu tình — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả cá nhân: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả cá nhân không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả cá nhân — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả nữ giới: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả nữ giới không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả nữ giới — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả nam giới: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả nam giới không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả nam giới — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả bậc Thánh: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả bậc Thánh không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả bậc Thánh — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả người chưa phải bậc Thánh: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả người chưa phải bậc Thánh không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả người chưa phải bậc Thánh — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chư thiên: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chư thiên không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chư thiên — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả loài người: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài người không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài người — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ — bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ — đó là “từ”. Vị ấy ý thức (tư duy) pháp ấy — đó là “tâm”. Vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”. Từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. “Mong tất cả loài đọa xứ không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — quyết tín bằng lòng tin.

Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tín; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn định; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tuệ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tin; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực định; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tuệ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi trạch pháp; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi hỷ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi khinh an; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi định; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi xả; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh kiến; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tư duy; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh ngữ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh nghiệp; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh mạng; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh định — và năm căn, năm lực, bảy giác chi, tám chi đạo này là sự thực tập, sự tu tập, sự làm cho nhiều lần, đồ trang sức, tư cụ, đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

Đối với tất cả chúng sinh ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả chúng sinh ở phương tây: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở phương tây không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở phương tây — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chúng sinh ở phương bắc: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở phương bắc không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở phương bắc — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả chúng sinh ở phương nam: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở phương nam không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở phương nam — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương tây: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương tây không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương tây — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương bắc: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương bắc không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương bắc — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương nam: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương nam không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở hướng phụ của phương nam — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chúng sinh ở phương dưới: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở phương dưới không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở phương dưới — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả chúng sinh ở phương trên: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh ở phương trên không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ — bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh ở phương trên — đó là “từ”.

Vị ấy ý thức (tư duy) pháp ấy — đó là “tâm”. Vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”. Từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. “Mong tất cả chúng sinh ở phương trên không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — quyết tín bằng lòng tin. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tín; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn định; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tuệ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tin; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực định; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tuệ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi trạch pháp; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi hỷ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi khinh an; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi định; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi xả; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh kiến; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tư duy; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh ngữ; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh nghiệp; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh mạng; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tinh tấn; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh niệm; Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh định — và năm căn, năm lực, bảy giác chi, tám chi đạo này là sự thực tập, sự tu tập, sự làm cho nhiều lần, đồ trang sức, tư cụ, đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

Đối với tất cả sinh vật ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả sinh vật ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả sinh vật ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả hữu tình ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả hữu tình ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả hữu tình ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả cá nhân ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả cá nhân ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả cá nhân ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chúng sinh đã gồm trong tự thân ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả nữ giới ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả nữ giới ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả nữ giới ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả nam giới ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả nam giới ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả nam giới ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả bậc Thánh ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả bậc Thánh ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả bậc Thánh ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả người chưa phải bậc Thánh ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả người chưa phải bậc Thánh ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả người chưa phải bậc Thánh ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả chư thiên ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả chư thiên ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả chư thiên ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả loài người ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài người ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài người ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả loài đọa xứ ở phương tây: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở phương tây không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở phương tây — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở phương bắc: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở phương bắc không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở phương bắc — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả loài đọa xứ ở phương nam: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở phương nam không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở phương nam — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương đông: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương đông không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương đông — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương tây: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương tây không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương tây — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương bắc: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương bắc không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương bắc — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương nam: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương nam không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở hướng phụ của phương nam — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ.

Đối với tất cả loài đọa xứ ở phương dưới: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở phương dưới không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ —bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở phương dưới — đó là “từ”; vị ấy ý thức pháp ấy — đó là “tâm”; vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”; từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. Đối với tất cả loài đọa xứ ở phương trên: tránh sự áp bức bằng không áp bức, tránh sự sát hại bằng không sát hại, tránh sự thiêu đốt bằng không thiêu đốt, tránh sự hủy diệt bằng không hủy diệt, tránh sự quấy nhiễu bằng không quấy nhiễu; mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không có kẻ thù, đừng có kẻ thù; hạnh phúc, đừng khổ; có thân hạnh phúc, đừng có thân khổ — bằng tám khía cạnh này, (hành giả) rải tâm từ đến tất cả loài đọa xứ ở phương trên — đó là “từ”.

Vị ấy ý thức (tư duy) pháp ấy — đó là “tâm”. Vị ấy được giải thoát khỏi mọi sự chi phối của sân độc — đó là “giải thoát”. Từ, tâm và giải thoát — đó là tâm giải thoát bằng từ. “Mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — quyết tín bằng lòng tin. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tín. “Mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — nâng đỡ tinh tấn. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tinh tấn. Thiết lập niệm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn niệm. Định tâm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn định. Hiểu rõ bằng tuệ. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi căn tuệ.

Năm căn này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm căn này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập; năm căn này là sự tu tập, sự làm cho nhiều lần, đồ trang sức, tư cụ, đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ; và năm căn này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ. “Mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — Không dao động trong sự thiếu lòng tin, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tin. Không dao động trong sự biếng nhác, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tinh tấn. Không dao động trong sự buông lung, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực niệm. Không dao động trong sự phóng dật, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực định. Không dao động trong vô minh, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi lực tuệ. Năm lực này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng năm lực này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập; năm lực này là sự tu tập của tâm giải thoát bằng từ; năm lực này là sự làm cho nhiều lần của tâm giải thoát bằng từ; năm lực này là đồ trang sức của tâm giải thoát bằng từ; năm lực này là tư cụ của tâm giải thoát bằng từ; năm lực này là đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ; và năm lực này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ. “Mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — thiết lập niệm. Tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi niệm. Trạch pháp bằng tuệ, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi trạch pháp. Nâng đỡ tinh tấn, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi tinh tấn. Làm lắng dịu sự thiêu đốt, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi hỷ. Làm lắng dịu sự thô nặng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi khinh an. Định tâm, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi định. Quán xét rõ các phiền não bằng trí, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi giác chi xả.

Bảy giác chi này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng bảy giác chi này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập; bảy giác chi này là sự tu tập của tâm giải thoát bằng từ; bảy giác chi này là sự làm cho nhiều lần của tâm giải thoát bằng từ; bảy giác chi này là đồ trang sức của tâm giải thoát bằng từ; bảy giác chi này là tư cụ của tâm giải thoát bằng từ; bảy giác chi này là đoàn tùy tùng của tâm giải thoát bằng từ; và bảy giác chi này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ. “Mong tất cả loài đọa xứ ở phương trên không có kẻ thù, được an ổn, được hạnh phúc” — Thấy đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh kiến. Hướng đặt (tâm) đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tư duy. Nắm giữ đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh ngữ. Làm sinh khởi đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh nghiệp. Làm trong sạch đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh mạng. Nâng đỡ đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh tinh tấn. Thiết lập đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh niệm. Định tâm đúng, tâm giải thoát bằng từ được thấm nhuần bởi chánh định.

Tám chi đạo này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được thực tập; tám chi đạo này là sự tu tập, sự làm cho nhiều lần, đồ trang sức, tư cụ của tâm giải thoát bằng từ. Tám chi đạo này thấm nhuần tâm giải thoát bằng từ. Bằng tám chi đạo này, tâm giải thoát bằng từ được vây quanh đầy đủ. Tám chi đạo này là sự thực tập của tâm giải thoát bằng từ, là sự tu tập, là sự làm cho nhiều lần, là đồ trang sức, là tư cụ, là đoàn tùy tùng, là sự viên mãn, là pháp đi cùng, là pháp cùng sinh, là sự hòa lẫn, là sự tương ưng, là sự hướng vào, là sự trong sạch, là sự an trú, là sự giải thoát, là sự chạm đến (ý nghĩ) “đây là an tịnh”, là cái được làm thành xe, làm thành nền tảng, được thực hành đều đặn, được tích lũy, được khởi đầu tốt, được tu tập tốt, được quyết định tốt, được sinh khởi tốt, được giải thoát tốt — chúng sinh ra, chiếu sáng, rực rỡ.

Hết phần giảng về tâm từ.