Giảng về các giác chi

Bài này giải thích vì sao bảy giác chi (niệm, trạch pháp, tinh tấn, hỷ, khinh an, định, xả) được gọi là 'giác chi': chúng giác ngộ và dẫn đến giác ngộ. Phần Nhóm mười về gốc rễ phân tích chúng qua mười gốc (gốc rễ, nhân, duyên, thanh tịnh, không lỗi, xuất ly, giải thoát, không lậu, viễn ly, xả bỏ) và hàng trăm ý nghĩa khác — từ thâu nhiếp, viên mãn, nhất tâm cho đến ý nghĩa của các căn, lực, chi đạo, bốn chân lý và chín pháp theo thứ tự. Phần giải thích theo kinh lấy bài kinh Xá-lợi-phất về việc an trú tùy ý trong từng giác chi để phân tích các cụm 'hiện hữu nơi tôi', 'vô lượng', 'được khởi đầu tốt' và tám khía cạnh khiến một giác chi tồn tại hay mất đi.

Phân Tích Đạo Phẩm 2 — Phẩm Song Tuần 2.3. Giảng về các giác chi Duyên khởi tại Xá-vệ (Sāvatthī). “Này các Tỷ-kheo, có bảy giác chi này. Bảy giác chi nào? giác chi niệm, giác chi trạch pháp, giác chi tinh tấn, giác chi hỷ, giác chi khinh an, giác chi định, giác chi xả — này các Tỷ-kheo, đó là bảy giác chi.” Vì sao gọi là giác chi? Chúng đưa đến giác ngộ — nên gọi là giác chi. Chúng giác ngộ — nên gọi là giác chi. Chúng giác ngộ theo — nên gọi là giác chi. Chúng giác ngộ lại — nên gọi là giác chi. Chúng giác ngộ hoàn toàn — nên gọi là giác chi. Là giác chi theo ý nghĩa giác ngộ, là giác chi theo ý nghĩa giác ngộ theo, là giác chi theo ý nghĩa giác ngộ lại, là giác chi theo ý nghĩa giác ngộ hoàn toàn.

Chúng làm cho giác ngộ — nên gọi là giác chi. Chúng làm cho giác ngộ theo — nên gọi là giác chi. Chúng làm cho giác ngộ lại — nên gọi là giác chi. Chúng làm cho giác ngộ hoàn toàn — nên gọi là giác chi. Là giác chi theo ý nghĩa làm giác ngộ, theo ý nghĩa làm giác ngộ theo, theo ý nghĩa làm giác ngộ lại, theo ý nghĩa làm giác ngộ hoàn toàn. Là giác chi theo ý nghĩa thuộc phần của giác ngộ, theo ý nghĩa thuộc phần của sự giác ngộ theo, theo ý nghĩa thuộc phần của sự giác ngộ lại, theo ý nghĩa thuộc phần của sự giác ngộ hoàn toàn. (Nhóm bốn thứ năm) Là giác chi theo ý nghĩa đạt được trí tuệ (buddhi), theo ý nghĩa đạt lại trí tuệ, theo ý nghĩa gieo trồng trí tuệ, theo ý nghĩa gieo trồng thêm trí tuệ, theo ý nghĩa đưa đến trí tuệ, theo ý nghĩa đưa đến tận trí tuệ.

(Nhóm sáu)

2.3.1. Nhóm mười về gốc rễ của gốc rễ và các pháp tiếp theo

là giác chi theo ý nghĩa gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của gốc rễ; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của gốc rễ; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về gốc rễ. là giác chi theo ý nghĩa nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của nhân; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của nhân; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của nhân; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về nhân.

là giác chi theo ý nghĩa duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của duyên; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của duyên; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của duyên; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về duyên. là giác chi theo ý nghĩa sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự thanh tịnh; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự thanh tịnh; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự thanh tịnh.

là giác chi theo ý nghĩa sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự không lỗi lầm; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự không lỗi lầm; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự không lỗi lầm. là giác chi theo ý nghĩa sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự xuất ly; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự xuất ly; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự xuất ly.

là giác chi theo ý nghĩa sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự giải thoát; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự giải thoát; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự giải thoát. là giác chi theo ý nghĩa sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự không lậu; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự không lậu; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự không lậu.

là giác chi theo ý nghĩa sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự viễn ly; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự viễn ly; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự viễn ly. là giác chi theo ý nghĩa sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự hành của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự viên mãn của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự thuần thục của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự vô ngại giải của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự xả bỏ; là giác chi theo ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự xả bỏ; và là giác chi của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về sự xả bỏ.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của gốc rễ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của nhân — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của duyên — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự thanh tịnh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự không lỗi lầm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự xuất ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự giải thoát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự không lậu — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của gốc rễ — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của nhân — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của duyên — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự thanh tịnh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự không lỗi lầm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự xuất ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự giải thoát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự không lậu — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thâu nhiếp của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thâu nhiếp của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa đoàn tùy tùng của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa đoàn tùy tùng của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự viên mãn của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự viên mãn của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thuần thục của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thuần thục của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự vô ngại giải của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự vô ngại giải của sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự đạt đến vô ngại giải của sự xả bỏ — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của gốc rễ, của nhân, của duyên, của sự thanh tịnh, của sự không lỗi lầm, của sự xuất ly, của sự giải thoát, của sự không lậu, của sự viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tự tại trong vô ngại giải của sự xả bỏ; và (các giác chi) của những vị đã đạt đến sự tự tại trong vô ngại giải về gốc rễ, về nhân, về duyên, về sự thanh tịnh, về sự không lỗi lầm, về sự xuất ly, về sự giải thoát, về sự không lậu, về sự viễn ly, về sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thâu nhiếp — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa đoàn tùy tùng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự viên mãn — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nhất tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không tán loạn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nâng đỡ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không xao lãng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không vẩn đục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không rung động — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa an trú của tâm do hiện khởi của tính hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa cảnh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa hành xứ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự đoạn trừ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự xả bỏ — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự xuất khởi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chuyển khỏi luân hồi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự an tịnh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thù thắng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giải thoát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không lậu — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự vượt qua — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa vô tướng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa vô nguyện — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa không — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính đồng nhất vị — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không vượt qua — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ pháp song hành — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự ra khỏi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa nhân — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấy — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chủ đạo — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không tán loạn của chỉ (samatha) — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự quán sát của quán (vipassanā) — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính đồng nhất vị của chỉ và quán — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không vượt qua của pháp song hành — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thọ trì của học pháp — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa hành xứ của cảnh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nâng đỡ tâm bị chìm xuống — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chế ngự tâm bị tán loạn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự xả đối với cả hai (tâm chìm và tâm tán) khi chúng đã thanh tịnh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chứng đắc thù thắng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấu triệt cao hơn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chứng ngộ các chân lý — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thiết lập trong sự diệt — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa quyết tín của căn tín, ý nghĩa nâng đỡ của căn tinh tấn, ý nghĩa hiện khởi của căn niệm, ý nghĩa không tán loạn của căn định, ý nghĩa thấy của căn tuệ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa thấy của căn tuệ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa không lay động trong sự thiếu lòng tin của lực tin, trong sự biếng nhác của lực tinh tấn, trong sự buông lung của lực niệm, trong sự phóng dật của lực định, trong vô minh của lực tuệ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa không lay động trong vô minh của lực tuệ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa hiện khởi của giác chi niệm, ý nghĩa phân tích của giác chi trạch pháp, ý nghĩa nâng đỡ của giác chi tinh tấn, ý nghĩa lan tỏa của giác chi hỷ, ý nghĩa lắng dịu của giác chi khinh an, ý nghĩa không tán loạn của giác chi định, ý nghĩa quán xét của giác chi xả — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa quán xét của giác chi xả — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa thấy của chánh kiến, ý nghĩa hướng đặt của chánh tư duy, ý nghĩa thâu nhiếp của chánh ngữ, ý nghĩa làm sinh khởi của chánh nghiệp, ý nghĩa làm trong sạch của chánh mạng, ý nghĩa nâng đỡ của chánh tinh tấn, ý nghĩa hiện khởi của chánh niệm, ý nghĩa không tán loạn của chánh định — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa không tán loạn của chánh định — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chủ đạo của các căn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không lay động của các lực — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự ra khỏi — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ý nghĩa nhân của đạo — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hiện khởi của các Niệm Xứ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự phấn đấu của các chánh cần — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thành tựu của các thần túc — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính như thật của các chân lý — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự lắng dịu của các vận dụng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chứng đắc các quả — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hướng đặt của tầm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tùy sát của tứ — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự lan tỏa của hỷ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấm đẫm của lạc — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nhất tâm của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hướng tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự biết — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hiểu rõ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nhận biết — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ cái đã biết do thắng trí — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thẩm xét do biến tri — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự xả bỏ của sự đoạn trừ — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ tính đồng nhất vị của sự tu tập — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chạm đến do chứng đắc — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa uẩn của các uẩn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa giới của các giới — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa xứ của các xứ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính hữu vi của các pháp hữu vi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính vô vi của pháp vô vi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự liền kề của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự xuất khởi của tâm — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chuyển khỏi của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa nhân của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa duyên của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa nền tảng của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa phạm vi của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa cảnh của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa hành xứ của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa đường đi của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hướng xuất của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự ra khỏi của tâm — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thoát ra của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hướng tâm trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự biết trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hiểu rõ trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nhận biết trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính hợp nhất trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự lao vào trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tịnh tín trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự an trú trong sự hợp nhất — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giải thoát trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấy “đây là an tịnh” trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa việc làm thành xe trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa việc làm thành nền tảng trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thực hành đều đặn trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tích lũy trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự khởi đầu tốt trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thâu nhiếp trong sự hợp nhất — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa đoàn tùy tùng trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự viên mãn trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hợp nhất trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự quyết định trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thực tập trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tu tập trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự làm cho nhiều lần trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự sinh khởi tốt trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giải thoát tốt trong sự hợp nhất — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giác ngộ trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giác ngộ theo trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giác ngộ lại trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự giác ngộ hoàn toàn trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự làm giác ngộ trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự làm giác ngộ theo trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự làm giác ngộ lại trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự làm giác ngộ hoàn toàn trong sự hợp nhất — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính thuộc phần giác ngộ trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính thuộc phần giác ngộ theo trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính thuộc phần giác ngộ lại trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính thuộc phần giác ngộ hoàn toàn trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chiếu sáng trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự soi sáng trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chiếu sáng theo trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chiếu sáng lại trong sự hợp nhất — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự cùng chiếu sáng trong sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự làm rực cháy — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự tỏa sáng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thiêu đốt các phiền não — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính không bẩn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính hết bẩn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính sạch bẩn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính đồng đều — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hội ngộ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ý nghĩa viễn ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành viễn ly — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ý nghĩa ly tham — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành ly tham — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ý nghĩa diệt — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành diệt — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ý nghĩa xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ý nghĩa giải thoát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hành giải thoát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa gốc rễ của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa chân (nền) của dục — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự phấn đấu của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thành tựu của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự quyết tín của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nâng đỡ của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hiện khởi của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không tán loạn của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấy của dục — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của tinh tấn, ý nghĩa gốc rễ của tinh tấn, ý nghĩa chân (nền) của tinh tấn, ý nghĩa phấn đấu của tinh tấn, ý nghĩa thành tựu của tinh tấn, ý nghĩa quyết tín của tinh tấn, ý nghĩa nâng đỡ của tinh tấn, ý nghĩa hiện khởi của tinh tấn, ý nghĩa không tán loạn của tinh tấn, ý nghĩa thấy của tinh tấn — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của tâm, ý nghĩa gốc rễ của tâm, ý nghĩa chân (nền) của tâm, ý nghĩa phấn đấu của tâm, ý nghĩa thành tựu của tâm, ý nghĩa quyết tín của tâm, ý nghĩa nâng đỡ của tâm, ý nghĩa hiện khởi của tâm, ý nghĩa không tán loạn của tâm, ý nghĩa thấy của tâm — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa gốc rễ của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa chân (nền) của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự phấn đấu của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thành tựu của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự quyết tín của thẩm sát — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự nâng đỡ của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự hiện khởi của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự không tán loạn của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấy của thẩm sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa khổ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự áp bức của khổ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tính hữu vi của khổ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thiêu đốt của khổ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự biến hoại của khổ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tập khởi — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa tích tập, ý nghĩa nguồn gốc, ý nghĩa trói buộc, ý nghĩa chướng ngại của tập khởi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa diệt — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa thoát ra, ý nghĩa viễn ly, tính vô vi, tính bất tử của diệt — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa đạo — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa ra khỏi, ý nghĩa nhân, ý nghĩa thấy, ý nghĩa chủ đạo của đạo — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính như thật — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính vô ngã — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tính chân thật — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thấu triệt — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự thắng tri — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự biến tri — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa pháp — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa giới — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ cái đã biết — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chứng đắc — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chạm đến — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự chứng ngộ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự xuất ly — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự không sân độc — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tưởng ánh sáng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự không tán loạn — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ sự xác định các pháp — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ trí — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự hân hoan — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ thiền thứ nhất, thiền thứ hai, thiền thứ ba, thiền thứ tư, Không vô biên xứ, Thức vô biên xứ, Vô sở hữu xứ, Phi tưởng phi phi tưởng xứ, và định vô tướng — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ đạo A-la-hán — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự an trú quả A-la-hán — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ căn tín theo ý nghĩa quyết tín, căn tinh tấn theo ý nghĩa nâng đỡ, căn niệm theo ý nghĩa hiện khởi, căn định theo ý nghĩa không tán loạn, căn tuệ theo ý nghĩa thấy — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ căn tuệ theo ý nghĩa thấy — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ lực tin theo ý nghĩa không lay động trong sự thiếu lòng tin, lực tinh tấn theo ý nghĩa không lay động trong sự biếng nhác, lực niệm theo ý nghĩa không lay động trong sự buông lung, lực định theo ý nghĩa không lay động trong sự phóng dật, lực tuệ theo ý nghĩa không lay động trong vô minh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ lực tuệ theo ý nghĩa không lay động trong vô minh — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ giác chi niệm theo ý nghĩa hiện khởi, giác chi trạch pháp theo ý nghĩa phân tích, giác chi tinh tấn theo ý nghĩa nâng đỡ, giác chi hỷ theo ý nghĩa lan tỏa, giác chi khinh an theo ý nghĩa lắng dịu, giác chi định theo ý nghĩa không tán loạn, giác chi xả theo ý nghĩa quán xét — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ giác chi xả theo ý nghĩa quán xét — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ chánh kiến theo ý nghĩa thấy, chánh tư duy theo ý nghĩa hướng đặt, chánh ngữ theo ý nghĩa thâu nhiếp, chánh nghiệp theo ý nghĩa làm sinh khởi, chánh mạng theo ý nghĩa làm trong sạch, chánh tinh tấn theo ý nghĩa nâng đỡ, chánh niệm theo ý nghĩa hiện khởi, chánh định theo ý nghĩa không tán loạn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ chánh định theo ý nghĩa không tán loạn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ các căn theo ý nghĩa sự chủ đạo — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ các lực theo ý nghĩa sự không lay động — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ ý nghĩa sự ra khỏi — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ đạo theo ý nghĩa nhân — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ các Niệm Xứ theo ý nghĩa sự hiện khởi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ các chánh cần theo ý nghĩa sự phấn đấu — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ các thần túc theo ý nghĩa sự thành tựu — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ các chân lý theo ý nghĩa tính như thật — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự tịch chỉ theo ý nghĩa sự không tán loạn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ minh sát theo ý nghĩa sự quán sát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ chỉ và quán theo ý nghĩa tính đồng nhất vị — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ pháp song hành theo ý nghĩa sự không vượt qua — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ giới thanh tịnh theo ý nghĩa sự thu thúc — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tâm thanh tịnh theo ý nghĩa sự không tán loạn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ kiến thanh tịnh theo ý nghĩa sự thấy — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự giải thoát theo ý nghĩa sự được giải thoát — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ minh theo ý nghĩa sự thấu triệt — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự giải thoát (theo nghĩa dứt bỏ) theo ý nghĩa sự xả bỏ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ trí về sự đoạn tận theo ý nghĩa sự cắt đứt hoàn toàn — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ trí về sự không sinh khởi theo ý nghĩa sự lắng dịu hoàn toàn — đó là giác chi.

Các giác chi giác ngộ dục theo ý nghĩa gốc rễ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tác ý theo ý nghĩa sự làm sinh khởi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ xúc theo ý nghĩa sự hợp nhất — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ thọ theo ý nghĩa sự hội tụ — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ định theo ý nghĩa đứng đầu — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ niệm theo ý nghĩa sự chủ đạo — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ tuệ theo ý nghĩa cao hơn hết — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ sự giải thoát theo ý nghĩa cốt lõi — đó là giác chi. Các giác chi giác ngộ Niết-bàn chìm trong bất tử theo ý nghĩa cứu cánh — đó là giác chi. Duyên khởi tại Xá-vệ (Sāvatthī).

Tại đó, Tôn giả Xá-lợi-phất gọi các Tỷ-kheo: “Này các hiền giả, các Tỷ-kheo.” “Thưa hiền giả,” các Tỷ-kheo ấy đáp lại Tôn giả Xá-lợi-phất. Tôn giả Xá-lợi-phất nói như sau: “Này các hiền giả, có bảy giác chi này. Bảy giác chi nào? Giác chi niệm, giác chi trạch pháp, giác chi tinh tấn, giác chi hỷ, giác chi khinh an, giác chi định, giác chi xả — giác chi xả — này các hiền giả, đó là bảy giác chi. Trong bảy giác chi này, này các hiền giả, tôi muốn an trú vào buổi sáng với giác chi nào thì tôi an trú vào buổi sáng với giác chi ấy. Tôi muốn an trú vào buổi trưa với giác chi nào thì tôi an trú vào buổi trưa với giác chi ấy; tôi muốn an trú vào buổi chiều với giác chi nào — thì tôi an trú vào buổi chiều với giác chi ấy.

Nếu giác chi niệm hiện hữu như vậy nơi tôi, (“vô lượng”) hiện hữu nơi tôi, (“được khởi đầu tốt”) hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”; nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. Nếu giác chi trạch pháp hiện hữu như vậy nơi tôi, (“vô lượng”) hiện hữu nơi tôi, (“được khởi đầu tốt”) hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”; nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”; Nếu giác chi tinh tấn hiện hữu như vậy nơi tôi, (“vô lượng”) hiện hữu nơi tôi, (“được khởi đầu tốt”) hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”; nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”; Nếu giác chi hỷ hiện hữu như vậy nơi tôi, (“vô lượng”) hiện hữu nơi tôi, (“được khởi đầu tốt”) hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”; nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”; Nếu giác chi khinh an hiện hữu như vậy nơi tôi, (“vô lượng”) hiện hữu nơi tôi, (“được khởi đầu tốt”) hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”; nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”; Nếu giác chi định hiện hữu như vậy nơi tôi, (“vô lượng”) hiện hữu nơi tôi, (“được khởi đầu tốt”) hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”; nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”; Nếu giác chi xả, này các hiền giả, hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi.

Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. “Ví như, này các hiền giả, một vị vua hay đại thần của vua có một rương vải đầy những bộ y phục nhuộm nhiều màu. Vị ấy muốn mặc bộ y phục nào vào buổi sáng thì mặc đúng bộ y phục ấy vào buổi sáng. Vị ấy muốn mặc bộ y phục nào vào buổi trưa thì mặc đúng bộ y phục ấy vào buổi trưa; muốn mặc bộ nào vào buổi chiều — thì mặc đúng bộ y phục ấy vào buổi chiều. Cũng vậy, này các hiền giả, trong bảy giác chi này, tôi muốn an trú vào buổi sáng với giác chi nào thì tôi an trú vào buổi sáng với giác chi ấy. Tôi muốn an trú vào buổi trưa với giác chi nào thì tôi an trú vào buổi trưa với giác chi ấy; muốn an trú vào buổi chiều với giác chi nào thì tôi an trú vào buổi chiều với giác chi ấy.

Nếu giác chi niệm, này các hiền giả, hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”; Nếu giác chi trạch pháp hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. Nếu giác chi tinh tấn hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. Nếu giác chi hỷ hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. Nếu giác chi khinh an hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”. Nếu giác chi định hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”.

Nếu giác chi xả, này các hiền giả, hiện hữu như vậy nơi tôi, “vô lượng” hiện hữu nơi tôi, “được khởi đầu tốt” hiện hữu nơi tôi. Khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ “nó đang tồn tại”. Nếu nó mất đi, tôi biết rõ “nó mất đi do duyên này”.”

2.3.2. Phần giải thích theo kinh

Thế nào là giác chi trong (câu) “giác chi niệm hiện hữu như vậy nơi tôi”? Hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì giác chi niệm hiện hữu đến đó. Trong (câu) “hiện hữu như vậy nơi tôi” — đó là giác chi. Ví như ngọn đèn dầu đang cháy: ngọn lửa đến đâu thì màu sắc đến đó, màu sắc đến đâu thì ngọn lửa đến đó. Cũng vậy, hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì giác chi niệm hiện hữu đến đó. Trong (câu) “hiện hữu như vậy nơi tôi” — đó là giác chi. Thế nào là giác chi trong (câu) “(vô lượng) hiện hữu nơi tôi”? Các phiền não bị giới hạn bởi một lượng, cùng mọi sự chi phối, và các hành đưa đến tái sinh — sự diệt là vô lượng theo ý nghĩa không dao động, theo ý nghĩa vô vi.

Hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì (cái vô lượng) hiện hữu đến đó. Trong (câu) “hiện hữu nơi tôi” — đó là giác chi. Thế nào là giác chi trong (câu) “(được khởi đầu tốt) hiện hữu nơi tôi”? Các phiền não không đồng đều, cùng mọi sự chi phối, và các hành đưa đến tái sinh — sự diệt là pháp đồng đều theo ý nghĩa an tịnh, theo ý nghĩa thù thắng. Hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì giác chi niệm được khởi đầu tốt hiện hữu đến đó — trong (câu) “hiện hữu nơi tôi”, đó là giác chi. Thế nào là (câu) “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”? Với mấy khía cạnh, giác chi niệm tồn tại? Với mấy khía cạnh, giác chi niệm mất đi?

Với tám khía cạnh, giác chi niệm tồn tại. Với tám khía cạnh, giác chi niệm mất đi. Với tám khía cạnh nào, giác chi niệm tồn tại? vì đã hướng tâm đến không sinh khởi, giác chi niệm tồn tại; vì không hướng tâm đến sinh khởi, giác chi niệm tồn tại; vì đã hướng tâm đến sự không diễn tiến, giác chi niệm tồn tại; vì không hướng tâm đến sự diễn tiến, giác chi niệm tồn tại; vì đã hướng tâm đến sự vô tướng, giác chi niệm tồn tại; vì không hướng tâm đến tướng, giác chi niệm tồn tại; vì đã hướng tâm đến sự diệt, giác chi niệm tồn tại; vì không hướng tâm đến các hành, giác chi niệm tồn tại — với tám khía cạnh này, giác chi niệm tồn tại. Với tám khía cạnh nào, giác chi niệm mất đi?

vì đã hướng tâm đến sinh khởi, giác chi niệm mất đi; vì không hướng tâm đến không sinh khởi, giác chi niệm mất đi; vì đã hướng tâm đến sự diễn tiến, giác chi niệm mất đi; vì không hướng tâm đến sự không diễn tiến, giác chi niệm mất đi; vì đã hướng tâm đến tướng, giác chi niệm mất đi; vì không hướng tâm đến sự vô tướng, giác chi niệm mất đi; vì đã hướng tâm đến các hành, giác chi niệm mất đi; vì không hướng tâm đến sự diệt, giác chi niệm mất đi — với tám khía cạnh này, giác chi niệm mất đi. Như vậy, “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’” đối với giác chi niệm; đối với giác chi trạch pháp: “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”; đối với giác chi tinh tấn: “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”; đối với giác chi hỷ: “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”; đối với giác chi khinh an: “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”; đối với giác chi định: “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”.

Thế nào là giác chi trong (câu) “giác chi xả hiện hữu như vậy nơi tôi”? Hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì giác chi xả hiện hữu đến đó — trong (câu) “hiện hữu như vậy nơi tôi”, đó là giác chi. Trong (câu) “hiện hữu như vậy nơi tôi” — đó là giác chi. Cũng vậy, hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì giác chi xả hiện hữu đến đó — trong (câu) “hiện hữu như vậy nơi tôi”, đó là giác chi. Thế nào là giác chi trong (câu) “(vô lượng) hiện hữu nơi tôi”? Các phiền não bị giới hạn bởi một lượng, cùng mọi sự chi phối, và các hành đưa đến tái sinh — sự diệt là vô lượng theo ý nghĩa không dao động, theo ý nghĩa vô vi. Hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì (cái vô lượng) hiện hữu đến đó — trong (câu) “hiện hữu nơi tôi”, đó là giác chi.

Thế nào là giác chi trong (câu) “(được khởi đầu tốt) hiện hữu nơi tôi”? Các phiền não không đồng đều, cùng mọi sự chi phối, và các hành đưa đến tái sinh — sự diệt là pháp đồng đều theo ý nghĩa an tịnh, theo ý nghĩa thù thắng. Hễ sự diệt hiện khởi đến đâu, thì giác chi xả được khởi đầu tốt hiện hữu đến đó — trong (câu) “hiện hữu nơi tôi”, đó là giác chi. Thế nào là (câu) “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’”? Với mấy khía cạnh, giác chi xả tồn tại? Với mấy khía cạnh, giác chi xả mất đi? Với tám khía cạnh, giác chi xả tồn tại. Với tám khía cạnh, giác chi xả mất đi. Với tám khía cạnh nào, giác chi xả tồn tại?

vì đã hướng tâm đến không sinh khởi, giác chi xả tồn tại; vì không hướng tâm đến sinh khởi, giác chi xả tồn tại; vì đã hướng tâm đến sự không diễn tiến, giác chi xả tồn tại; vì không hướng tâm đến sự diễn tiến, giác chi xả tồn tại; vì đã hướng tâm đến sự vô tướng, giác chi xả tồn tại; vì không hướng tâm đến tướng, giác chi xả tồn tại; vì đã hướng tâm đến sự diệt, giác chi xả tồn tại; vì không hướng tâm đến các hành, giác chi xả tồn tại — với tám khía cạnh này, giác chi xả tồn tại. Với tám khía cạnh nào, giác chi xả mất đi? vì đã hướng tâm đến sinh khởi, giác chi xả mất đi; vì không hướng tâm đến không sinh khởi, giác chi xả mất đi; vì đã hướng tâm đến sự diễn tiến, giác chi xả mất đi; vì không hướng tâm đến sự không diễn tiến, giác chi xả mất đi; vì đã hướng tâm đến tướng, giác chi xả mất đi; vì không hướng tâm đến sự vô tướng, giác chi xả mất đi; vì đã hướng tâm đến các hành, giác chi xả mất đi; vì không hướng tâm đến sự diệt, giác chi xả mất đi — với tám khía cạnh này, giác chi xả mất đi.

Như vậy, “khi nó đang tồn tại, tôi biết rõ ‘nó đang tồn tại’; nếu nó mất đi, tôi biết rõ ‘nó mất đi do duyên này’.” Hết phần giảng về các giác chi.