Kinh Angulimāla

Tên cướp Angulimāla giết người không ghê tay, đeo vòng làm bằng ngón tay người, khiến làng mạc, thị trấn hoang tàn và ai cũng khiếp sợ. Đức Phật một mình đi vào con đường hắn ở, khiến hắn đuổi theo mãi không kịp, rồi dùng bài kệ về ý nghĩa của việc “đã đứng lại” mà thu phục hắn; hắn vứt kiếm xuống vực, xin xuất gia, về sau chứng quả A-la-hán và kham nhẫn chịu quả báo cũ ngay trong đời này. Vua Pasenadi từ ý định dẫn quân đi ngăn chặn hắn đã chuyển sang cung kính khi thấy hắn thật sự đổi khác.

Điểm thực hành

Khi quả của những việc làm sai trái cũ tìm đến, hãy kham nhẫn chịu đựng như Tôn giả Angulimāla: không oán trách, không gây thêm việc ác mới, và giữ vững đời sống trong sạch.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Lúc ấy, trong nước của vua Pasenadi xứ Kosala có một tên cướp tên là Angulimāla. Hắn hung bạo, tay vấy máu, giết người không ghê tay, chẳng chút thương xót đối với các sinh vật. Hắn tàn phá làng mạc, thị trấn và vùng quê, khiến chúng trở nên hoang tàn. Hắn giết người liên miên, rồi xâu ngón tay người thành một vòng đeo. Một buổi sáng, Đức Phật mặc y, cầm bình bát, đi vào thành Xá-vệ để khất thực. Khất thực ở Xá-vệ xong, sau bữa ăn, trên đường trở về, Ngài dọn dẹp chỗ ở, cầm bình bát, rồi lên đường đi về phía tên cướp Angulimāla. Những người chăn bò, chăn gia súc, nông dân và người đi đường thấy Đức Phật đang đi trên con đường dẫn đến tên cướp Angulimāla.

Thấy vậy, họ thưa với Đức Phật: “Thưa Sa-môn, xin đừng đi con đường này! Thưa Sa-môn, trên con đường này có tên cướp Angulimāla, hung bạo, tay vấy máu, giết người không ghê tay, chẳng chút thương xót đối với các sinh vật. Hắn đã tàn phá làng mạc, thị trấn và vùng quê, khiến chúng trở nên hoang tàn. Hắn giết người liên miên, rồi xâu ngón tay người thành một vòng đeo. Thưa Sa-môn, người ta đi con đường này phải tụ họp lại thành nhóm mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người, năm mươi người mới dám đi. Vậy mà họ vẫn rơi vào tay tên cướp Angulimāla.” Nghe nói vậy, Đức Phật vẫn im lặng đi tiếp. Lần thứ hai, những người chăn bò, chăn gia súc, nông dân và người đi đường lại thưa với Đức Phật những lời như vậy.

Và lần thứ ba, những người chăn bò, chăn gia súc, nông dân và người đi đường lại thưa với Đức Phật: “Thưa Sa-môn, xin đừng đi con đường này. Thưa Sa-môn, trên con đường này có tên cướp Angulimāla, hung bạo, tay vấy máu, giết người không ghê tay, chẳng chút thương xót đối với các sinh vật. Hắn đã tàn phá làng mạc, thị trấn và vùng quê, khiến chúng trở nên hoang tàn. Hắn giết người liên miên, rồi xâu ngón tay người thành một vòng đeo. Thưa Sa-môn, người ta đi con đường này phải tụ họp lại thành nhóm mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người, năm mươi người mới dám đi. Vậy mà họ vẫn rơi vào tay tên cướp Angulimāla.” Nghe nói vậy, Đức Phật vẫn im lặng đi tiếp.

Tên cướp Angulimāla thấy Đức Phật từ xa đang đi tới. Thấy vậy, hắn nghĩ: “Thật lạ thay! Thật kỳ diệu thay! Người ta đi con đường này phải tụ họp lại thành nhóm mười người, hai mươi người, ba mươi người, bốn mươi người, năm mươi người mới dám đi. Vậy mà họ vẫn rơi vào tay ta. Thế mà vị Sa-môn này lại đi một mình, không có ai đi cùng, cứ như một người chiến thắng mà tiến tới. Hay là ta lấy mạng vị Sa-môn này!” Rồi tên cướp Angulimāla cầm kiếm và khiên, đeo cung và bao tên lên vai, đi theo sau Đức Phật. Đức Phật dùng sức thần thông khiến tên cướp Angulimāla dù cố hết sức cũng không đuổi kịp Ngài, trong khi Ngài vẫn đi với bước đi bình thường. Rồi tên cướp Angulimāla nghĩ:

“Thật lạ thay! Thật kỳ diệu thay! Trước đây, ta đuổi theo con voi đang chạy cũng bắt kịp, đuổi theo con ngựa đang chạy cũng bắt kịp, đuổi theo chiếc xe đang chạy cũng bắt kịp, đuổi theo con nai đang chạy cũng bắt kịp. Thế mà nay, ta cố hết sức vẫn không đuổi kịp vị Sa-môn này, dù ông vẫn đi với bước đi bình thường.” Hắn đứng lại và thưa với Đức Phật: “Đứng lại! Đứng lại, này Sa-môn!” “Ta đã đứng lại rồi, này Angulimāla. Ngươi cũng hãy đứng lại.” Rồi tên cướp Angulimāla nghĩ: “Các Sa-môn con nhà Thích-ca này là những người nói thật, giữ đúng lời thật. Thế mà vị Sa-môn này vừa đi vừa nói: ‘Ta đã đứng lại rồi, này Angulimāla; ngươi cũng hãy đứng lại.’ Hay là ta hỏi vị Sa-môn này về điều đó!”

Rồi tên cướp Angulimāla thưa với Đức Phật bằng một bài kệ:

Nghĩa là

Ngài đang đi mà lại nói: “Ta đã dừng lại rồi”, còn tôi đang đứng đây, Ngài lại bảo tôi chưa dừng lại. Thưa Sa-môn, tôi xin hỏi Ngài về ý này: Sao Ngài nói Ngài đã dừng, còn tôi thì chưa? Này Angulimāla, Ta đã dừng lại rồi — Ta đã buông bỏ gậy gộc và gươm đao đối với mọi sinh vật, còn ngươi thì không kiềm chế được mình mà cứ làm hại các sinh vật, vì vậy Ta đã dừng, còn ngươi thì chưa. Đã lâu lắm rồi bậc Đại Tiên Nhân đáng kính mới đến, nay vị Sa-môn này đã bước vào khu rừng lớn. Tôi sẽ từ bỏ hẳn điều ác, sau khi được nghe bài kệ đúng Pháp của Ngài. Nói xong, tên cướp liền vứt bỏ thanh kiếm, vứt bỏ vũ khí xuống vực sâu, rồi quỳ lạy dưới chân Đức Phật, và ngay tại chỗ ấy, xin được xuất gia. Đức Phật đầy lòng thương xót, bậc Đại Tiên Nhân, bậc Thầy của cõi người và cõi trời, đã nói với hắn: “Hãy đến đây, này Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực)”. Và chỉ với lời ấy, hắn đã trở thành một vị Tỷ-kheo.

Rồi Đức Phật lên đường về thành Xá-vệ, với Tôn giả Angulimāla đi theo hầu phía sau. Đi dần từng chặng, Ngài về đến thành Xá-vệ. Tại đó, Đức Phật ở thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Lúc ấy, một đám đông lớn tụ họp trước cửa nội cung của vua Pasenadi xứ Kosala, la hét ầm ĩ: “Tâu Đại vương, trong nước của Đại vương có tên cướp Angulimāla, hung bạo, tay vấy máu, giết người không ghê tay, chẳng chút thương xót đối với các sinh vật. Hắn đã tàn phá làng mạc, thị trấn và vùng quê, khiến chúng trở nên hoang tàn. Hắn giết người liên miên, rồi xâu ngón tay người thành một vòng đeo. Xin Đại vương hãy ngăn chặn hắn!” Rồi vua Pasenadi xứ Kosala dẫn khoảng năm trăm kỵ binh ra khỏi thành Xá-vệ vào lúc ban ngày.

Vua đi về phía khu vườn. Đi xe đến chỗ xe còn đi được, vua xuống xe, đi bộ đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, vua đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Khi vua Pasenadi xứ Kosala đã ngồi một bên, Đức Phật nói với vua: “Thưa Đại vương, có phải vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha đang giận Đại vương, hay những người Licchavi ở Vesālī, hay một vua đối thủ nào khác?” “Bạch Thế Tôn, không phải vua Seniya Bimbisāra xứ Magadha giận con, cũng không phải những người Licchavi ở Vesālī, cũng không phải vua đối thủ nào khác. Bạch Thế Tôn, trong nước của con có tên cướp Angulimāla, hung bạo, tay vấy máu, giết người không ghê tay, chẳng chút thương xót đối với các sinh vật.

Hắn đã tàn phá làng mạc, thị trấn và vùng quê, khiến chúng trở nên hoang tàn. Hắn giết người liên miên, rồi xâu ngón tay người thành một vòng đeo. Con sẽ đích thân ngăn chặn hắn, bạch Thế Tôn.” “Thưa Đại vương, nếu Đại vương thấy Angulimāla đã cạo bỏ râu tóc, mặc y vàng, rời bỏ đời sống gia đình, xuất gia sống không nhà, trở thành Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực); thấy hắn đã thôi giết hại sinh vật, thôi lấy của không cho, thôi nói dối; chỉ ăn một bữa trong ngày, sống trong sạch, giữ giới, có tính tình tốt đẹp — thì Đại vương sẽ làm gì với hắn?” “Bạch Thế Tôn, con sẽ đảnh lễ hắn, hoặc đứng dậy đón chào, hoặc mời hắn ngồi, mời hắn nhận y phục, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và vật dụng khi bệnh. Hoặc con sẽ lo cho hắn được bảo vệ, che chở, gìn giữ đúng theo pháp luật.

Nhưng bạch Thế Tôn, một kẻ phá giới, làm điều ác như hắn, làm sao có được sự giữ giới và tự chế ngự như vậy?” Lúc ấy, Tôn giả Angulimāla đang ngồi không xa Đức Phật. Rồi Đức Phật giơ cánh tay phải ra chỉ và nói với vua Pasenadi xứ Kosala: “Thưa Đại vương, đây chính là Angulimāla.” Vua Pasenadi xứ Kosala liền hoảng sợ, khiếp đảm, lông tóc dựng ngược. Đức Phật biết vua Pasenadi xứ Kosala đang sợ hãi, khiếp đảm, lông tóc dựng ngược, liền nói với vua: “Đừng sợ, thưa Đại vương. Đại vương không có gì phải sợ từ người này.” Sự sợ hãi, khiếp đảm, lông tóc dựng ngược của vua Pasenadi xứ Kosala liền tan biến. Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đến chỗ Tôn giả Angulimāla. Đến nơi, vua thưa với Tôn giả Angulimāla:

“Thưa Tôn giả, Tôn giả thật là Angulimāla sao?” “Đúng vậy, thưa Đại vương.” “Cha của Tôn giả thuộc dòng họ nào? Mẹ của Tôn giả thuộc dòng họ nào?” “Thưa Đại vương, cha tôi thuộc dòng họ Gagga, mẹ tôi thuộc dòng họ Mantāṇī.” “Mong Tôn giả Gagga, con của bà Mantāṇī, được vui vẻ. Tôi sẽ lo chu cấp cho Tôn giả y phục, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và vật dụng khi bệnh.” Lúc ấy, Tôn giả Angulimāla sống ở rừng, chỉ ăn đồ khất thực, mặc y may bằng vải vụn lượm được, và chỉ có ba bộ y. Tôn giả Angulimāla nói với vua Pasenadi xứ Kosala: “Thôi đủ rồi, thưa Đại vương. Y phục của tôi đã đủ.” Rồi vua Pasenadi xứ Kosala trở lại chỗ Đức Phật. Đến nơi, vua đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vua Pasenadi xứ Kosala thưa với Đức Phật:

“Thật lạ thay, bạch Thế Tôn! Thật kỳ diệu thay, bạch Thế Tôn! Đức Phật thu phục được những kẻ không thể thu phục, làm yên được những kẻ không thể làm yên, làm tắt được những kẻ chưa được dập tắt. Kẻ mà con không thể thu phục bằng gậy, bằng kiếm, thì Đức Phật đã thu phục được mà không cần gậy, không cần kiếm. Thôi, bạch Thế Tôn, nay chúng con xin đi. Chúng con có nhiều việc, nhiều trách nhiệm phải làm.” “Thưa Đại vương, nay Đại vương hãy làm những gì Đại vương cho là hợp lúc.” Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh Ngài, giữ Ngài ở phía bên phải, rồi ra đi. Một buổi sáng, Tôn giả Angulimāla mặc y, cầm bình bát, đi vào thành Xá-vệ để khất thực.

Trong khi đi khất thực từng nhà ở Xá-vệ, Tôn giả thấy một người phụ nữ đang sinh khó, đau đớn dữ dội. Thấy vậy, Tôn giả nghĩ: “Ôi, chúng sanh thật khổ thay! Ôi, chúng sanh thật khổ thay!” Khất thực ở Xá-vệ xong, sau bữa ăn, trên đường trở về, Tôn giả Angulimāla đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, Tôn giả đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Angulimāla thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, sáng nay con mặc y, cầm bình bát, đi vào thành Xá-vệ để khất thực. Bạch Thế Tôn, trong khi đi khất thực từng nhà ở Xá-vệ, con thấy một người phụ nữ đang sinh khó, đau đớn dữ dội. Thấy vậy, con nghĩ: ‘Ôi, chúng sanh thật khổ thay! Ôi, chúng sanh thật khổ thay!’”

“Vậy thì, này Angulimāla, ông hãy đến chỗ người phụ nữ ấy. Đến nơi, hãy nói với bà ấy như sau: ‘Này bà chị, từ khi tôi sinh ra đến nay, tôi không nhớ mình từng cố ý giết hại mạng sống của một sinh vật nào. Nhờ sự thật ấy, mong bà được an toàn, mong thai nhi được an toàn.’” “Nhưng bạch Thế Tôn, nếu nói vậy thì con thành ra cố ý nói dối. Vì con đã cố ý giết hại mạng sống của rất nhiều sinh vật, bạch Thế Tôn.” “Vậy thì, này Angulimāla, ông hãy đến chỗ người phụ nữ ấy. Đến nơi, hãy nói với bà ấy như sau: ‘Này bà chị, từ khi tôi được sinh ra trong đời sinh của bậc Thánh đến nay, tôi không nhớ mình từng cố ý giết hại mạng sống của một sinh vật nào. Nhờ sự thật ấy, mong bà được an toàn, mong thai nhi được an toàn.’”

“Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” Tôn giả Angulimāla vâng lời Đức Phật, đến chỗ người phụ nữ ấy. Đến nơi, Tôn giả nói với bà ấy: “Này bà chị, từ khi tôi được sinh ra trong đời sinh của bậc Thánh đến nay, tôi không nhớ mình từng cố ý giết hại mạng sống của một sinh vật nào. Nhờ sự thật ấy, mong bà được an toàn, mong thai nhi được an toàn.” Rồi người phụ nữ ấy được an toàn, và thai nhi cũng được an toàn. Rồi Tôn giả Angulimāla sống một mình, ở nơi vắng vẻ, không buông lung, hăng hái, quyết tâm; không bao lâu sau, Tôn giả tự mình hiểu rõ, chứng được và sống trong mục đích cao nhất của đời sống tu hành ngay trong đời này — mục đích mà vì nó các thanh niên con nhà lành mới rời bỏ gia đình, xuất gia sống không nhà.

Tôn giả hiểu rõ: “Việc sinh tử đã chấm dứt, đời sống tu hành đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, từ nay không còn trở lui đời này nữa.” Và Tôn giả Angulimāla trở thành một vị A-la-hán (người đã dứt sạch mọi ô nhiễm trong tâm). Một buổi sáng, Tôn giả Angulimāla mặc y, cầm bình bát, đi vào thành Xá-vệ để khất thực. Lúc ấy, có người ném một cục đất trúng vào thân Tôn giả Angulimāla, có người ném một cây gậy trúng vào thân Tôn giả, có người ném một hòn sỏi trúng vào thân Tôn giả. Tôn giả Angulimāla đầu bị vỡ, máu đang chảy, bình bát bị bể, y ngoài bị rách, đi đến chỗ Đức Phật. Đức Phật thấy Tôn giả Angulimāla từ xa đang đi tới. Thấy vậy, Ngài nói với Tôn giả Angulimāla:

“Hãy chịu đựng, này Bà-la-môn! Hãy chịu đựng, này Bà-la-môn! Này Bà-la-môn, ông đang nhận chịu ngay trong đời này quả của những việc làm mà vì chúng, đáng lẽ ông phải bị nấu đốt trong địa ngục nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều ngàn năm.” Sau đó, Tôn giả Angulimāla ở một mình nơi yên tĩnh, cảm nhận niềm vui của sự giải thoát. Trong lúc ấy, Tôn giả nói lên lời cảm khái này:

Nghĩa là

Người nào trước đây sống buông lung, về sau không còn buông lung nữa, người ấy tỏa sáng giữa đời này, như vầng trăng thoát khỏi mây che. Người nào đã làm việc ác, rồi lấy việc lành mà ngăn lại và thay thế, người ấy tỏa sáng giữa đời này, như vầng trăng thoát khỏi mây che. Một vị Tỷ-kheo trẻ tuổi chuyên tâm theo lời dạy của Đức Phật, người ấy tỏa sáng giữa đời này, như vầng trăng thoát khỏi mây che. Mong cho cả những người thù ghét ta cũng được nghe giảng Pháp! Mong cho họ cũng chuyên tâm theo lời dạy của Đức Phật! Mong cho họ được thân cận những người lành, tức những người tốt khéo hướng dẫn người khác vào con đường Pháp chân chánh. Mong cho họ được nghe Pháp từ những người dạy về sự nhẫn nhịn, từ những người ca ngợi sự không chống đối, không oán hận; mong họ nghe Pháp đúng lúc, và sống theo đúng Pháp ấy. Một người như vậy sẽ không bao giờ làm hại ta, cũng không làm hại bất cứ ai khác. Khi đã đạt được sự yên lặng cao nhất, người ấy sẽ che chở mọi sinh linh, cả loài di động lẫn loài không di động. Người dẫn nước thì dẫn nước chảy theo ý mình, người làm tên thì uốn thẳng thân tên, người thợ mộc thì uốn thẳng cây gỗ; còn người có trí tuệ thì tự rèn luyện chính mình. Có người được rèn luyện bằng gậy, bằng roi và bằng móc câu, riêng ta được rèn luyện mà không cần gậy, không cần kiếm, bởi một bậc như vậy — bậc tâm không hề lay động. Tên ta là Vô Hại, tức không làm hại ai, dù trước đây ta từng sát hại nhiều người; ngày nay tên ta mới đúng với sự thật, vì ta không làm hại bất cứ ai. Trước đây ta từng là tên cướp, nổi tiếng với cái tên Angulimāla; bị cuốn trôi trong dòng lũ lớn, ta đã tìm đến nương tựa nơi Đức Phật. Trước đây tay ta vấy máu, nổi tiếng với cái tên Angulimāla; Hãy xem việc ta nương tựa nơi Đức Phật — dây trói buộc vào sự sinh tồn đã bị cắt đứt tận gốc. Ta đã làm nhiều việc như vậy, những việc đưa người ta đến cõi khổ; quả của những việc ấy đã đến với ta rồi, nên giờ ta dùng bữa mà không còn mang nợ. Họ mải mê sống buông lung, phóng dật — đó là những người ngu si, kém trí tuệ. Còn người khôn ngoan thì gìn giữ sự không buông lung, như gìn giữ tài sản quý nhất của mình. Đừng mải mê buông lung, cũng đừng đắm say vui thú giác quan. Người không buông lung, chuyên tâm ngồi thiền, sẽ đạt được niềm vui lớn lao, rộng khắp. Việc ta đến đây là điều tốt lành, không phải điều tệ hại; lời khuyên ta nhận được không phải là lời khuyên ác. Trong số những lời dạy được trình bày khéo léo, ta đã đến được với điều cao quý nhất. Việc ta đến đây là điều tốt lành, không phải điều tệ hại; lời khuyên ta nhận được không phải là lời khuyên ác. Ta đã đạt được ba loại hiểu biết cao, và đã làm xong những gì Đức Phật dạy.

Hết Kinh Angulimāla, bài thứ 6.