Kinh Dạy Vacchagotta Về Tam Minh

Du sĩ Vacchagotta đến hỏi Đức Phật: có đúng Ngài tự nhận mình biết tất cả, thấy tất cả, với cái biết và cái thấy luôn hiện diện ngay cả lúc ngủ không? Đức Phật bác bỏ lời đồn ấy và nói cách trả lời đúng: Ngài là bậc có tam minh — nhớ được các đời sống quá khứ, có thiên nhãn thấy chúng sinh chết và tái sinh theo nghiệp, và đã chấm dứt các lậu hoặc. Cuối buổi nói chuyện, Ngài cũng trả lời rõ về người tại gia và các du sĩ Ājīvaka: không ai chưa bỏ ràng buộc tại gia mà hết được khổ, nhưng rất nhiều người tại gia vẫn sinh lên cõi trời.

Điểm thực hành

Khi nghe ai gán cho một bậc thầy những lời tuyên bố tuyệt đối, hãy kiểm chứng lại với chính lời dạy gốc thay vì truyền miệng tiếp — như Vacchagotta đã làm khi đến hỏi thẳng Đức Phật.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại thành Tỳ-xá-ly, trong khu rừng lớn, tại giảng đường có nóc nhọn. Lúc bấy giờ, du sĩ Vacchagotta đang ở tại khu vườn của các du sĩ, tên là Một Bông Sen. Buổi sáng, Đức Phật mặc y, cầm bát, đi vào thành Tỳ-xá-ly để khất thực. Rồi Đức Phật nghĩ: “Bây giờ còn quá sớm để đi khất thực trong thành Tỳ-xá-ly; sao Ta không đến khu vườn của các du sĩ, tên là Một Bông Sen, để thăm du sĩ Vacchagotta?” Rồi Đức Phật đi đến khu vườn của các du sĩ, tên là Một Bông Sen, đến chỗ du sĩ Vacchagotta. Du sĩ Vacchagotta thấy Đức Phật từ xa đi đến. Thấy vậy, ông nói với Đức Phật: “Xin Đức Phật hãy đến, thưa Ngài! Hoan nghênh Đức Phật, thưa Ngài!

Đã lâu lắm rồi Đức Phật mới có dịp đến nơi đây, thưa Ngài. Xin Đức Phật ngồi xuống, thưa Ngài, chỗ ngồi đã sẵn sàng đây.” Đức Phật ngồi xuống chỗ ngồi đã dọn sẵn, còn du sĩ Vacchagotta lấy một ghế thấp, ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, du sĩ Vacchagotta nói với Đức Phật: “Thưa Ngài, con có nghe nói như vầy: ‘Sa-môn Gotama là bậc biết tất cả, thấy tất cả; Ngài tự nhận mình có cái biết và cái thấy trọn vẹn, không thiếu sót gì, rằng: “Khi Ta đi, khi Ta đứng, khi Ta ngủ hay khi Ta thức, cái biết và cái thấy luôn luôn hiện diện trước Ta, liên tục không gián đoạn.”’ Thưa Ngài, những người nói như vậy: ‘Sa-môn Gotama là bậc biết tất cả, thấy tất cả; Ngài tự nhận mình có cái biết và cái thấy trọn vẹn, không thiếu sót gì, rằng: “Khi Ta đi, khi Ta đứng, khi Ta ngủ hay khi Ta thức, cái biết và cái thấy luôn luôn hiện diện trước Ta, liên tục không gián đoạn”’ — họ có nói đúng những lời Đức Phật đã nói không? Họ có vu khống Đức Phật bằng điều không có thật không? Họ có trình bày đúng theo Pháp không? Và có ai đưa ra được căn cứ chính đáng nào để phản bác hay chê trách không?”

“Này Vaccha, những người nói như vậy không nói đúng những lời Ta đã nói. Họ còn vu khống Ta bằng điều sai trái, không có thật.” “Vậy chúng con phải trả lời thế nào, thưa Ngài, mới nói đúng những lời Đức Phật đã nói, mới không vu khống Đức Phật bằng điều không có thật, mới trình bày đúng theo Pháp, và không ai đưa ra được căn cứ chính đáng nào để phản bác hay chê trách?” “Này Vaccha, ai trả lời: ‘Sa-môn Gotama là bậc có tam minh (ba cái biết đặc biệt)’, người ấy mới nói đúng những lời Ta đã nói, không vu khống Ta bằng điều không có thật, trình bày đúng theo Pháp, và không ai đưa ra được căn cứ chính đáng nào để phản bác hay chê trách. Này Vaccha, bất cứ khi nào Ta muốn, Ta đều nhớ lại được nhiều đời sống quá khứ của mình, dưới nhiều hình thức khác nhau.

Đó là: một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời; nhiều kiếp thế giới co lại, nhiều kiếp thế giới mở ra, nhiều kiếp thế giới vừa co lại vừa mở ra. Ta nhớ rằng: “Ở nơi kia, ta mang tên này, thuộc dòng họ này, hình dáng như thế này, ăn uống như thế này. Ta đã trải qua vui và khổ như thế này, và đời ta chấm dứt như thế này. Khi chết ở nơi ấy, ta tái sinh ở một nơi khác. Ở nơi đó, ta cũng mang tên này, thuộc dòng họ này, hình dáng như thế này, ăn uống như thế này. Ta đã trải qua vui và khổ như thế này, và đời ta chấm dứt như thế này. Khi chết ở nơi ấy, ta tái sinh ở đây.” Như vậy, Ta nhớ lại nhiều đời sống quá khứ của mình, cùng với hình dáng và mọi chi tiết.

Và bất cứ khi nào Ta muốn, với thiên nhãn (con mắt trời) thanh tịnh, vượt hơn mắt người thường, Ta thấy chúng sinh chết đi và tái sinh: kẻ thấp hèn, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh. Ta biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình: những chúng sinh nào làm ác hạnh về thân, làm ác hạnh về lời nói, làm ác hạnh về ý, phỉ báng các bậc thánh, giữ cái thấy sai, tạo nghiệp theo cái thấy sai, những người ấy, sau khi thân này tan rã, lúc chết, sẽ sinh vào cõi dữ, chỗ khổ, chỗ đọa đày, địa ngục. Còn những chúng sinh nào làm thiện hạnh về thân, làm thiện hạnh về lời nói, làm thiện hạnh về ý, không phỉ báng các bậc thánh, giữ cái thấy đúng, tạo nghiệp theo cái thấy đúng, những người ấy, sau khi thân này tan rã, lúc chết, sẽ sinh lên các cõi lành, cõi trời, trên đời này. Như vậy, với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người thường, Ta thấy chúng sinh chết đi và tái sinh, kẻ thấp hèn, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh; Ta biết rõ chúng sinh đi theo nghiệp của mình.

Và này Vaccha, vì các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã chấm dứt, Ta đã chứng ngộ ngay trong đời này — tự mình biết rõ, chứng đạt và sống an trú — tâm giải thoát không còn lậu hoặc, tuệ giải thoát. Này Vaccha, ai trả lời: ‘Sa-môn Gotama là bậc có tam minh’, người ấy mới nói đúng những lời Ta đã nói, không vu khống Ta bằng điều không có thật, trình bày đúng theo Pháp, và không ai đưa ra được căn cứ chính đáng nào để phản bác hay chê trách.” Khi Đức Phật nói vậy, du sĩ Vacchagotta nói với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, có người tại gia nào, không từ bỏ ràng buộc của đời tại gia, mà khi thân này tan rã, lúc chết, lại chấm dứt được khổ đau không?”

“Không có đâu, này Vaccha, không người tại gia nào không từ bỏ ràng buộc của đời tại gia mà khi thân này tan rã, lúc chết, lại chấm dứt được khổ đau.” “Thưa Tôn giả Gotama, vậy có người tại gia nào, không từ bỏ ràng buộc của đời tại gia, mà khi thân này tan rã, lúc chết, lại được sinh lên cõi trời không?” “Không chỉ một trăm, này Vaccha, không chỉ hai trăm, ba trăm, bốn trăm hay năm trăm, mà còn nhiều hơn thế nữa — nhiều người tại gia, không từ bỏ ràng buộc của đời tại gia, mà khi thân này tan rã, lúc chết, vẫn được sinh lên cõi trời.” “Thưa Tôn giả Gotama, có một du sĩ Ājīvaka nào, khi thân này tan rã, lúc chết, chấm dứt được khổ đau không?” “Không có đâu, này Vaccha, không một du sĩ Ājīvaka nào, khi thân này tan rã, lúc chết, lại chấm dứt được khổ đau.”

“Thưa Tôn giả Gotama, vậy có một du sĩ Ājīvaka nào, khi thân này tan rã, lúc chết, được sinh lên cõi trời không?” “Này Vaccha, Ta nhớ lại suốt chín mươi mốt kiếp, Ta không thấy có một du sĩ Ājīvaka nào được sinh lên cõi trời, trừ ra một người; và người ấy là người chủ trương nghiệp có hiệu quả và hành động có kết quả.” “Như vậy, thưa Tôn giả Gotama, giới ngoại đạo kia thật trống rỗng, đến cả chuyện sinh lên cõi trời cũng không có.” “Đúng vậy, này Vaccha, giới ngoại đạo kia thật trống rỗng, đến cả chuyện sinh lên cõi trời cũng không có.” Đức Phật nói như vậy. Du sĩ Vacchagotta hài lòng, hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Kinh Dạy Vacchagotta Về Tam Minh (hết).