Kinh Naḷakapāna

Tại Naḷakapāna, Đức Phật ba lần hỏi chúng Tỷ-kheo rằng nhóm các Tôn giả danh tiếng vừa xuất gia có hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh không, nhưng chỉ nhận được sự im lặng. Ngài liền hỏi thẳng nhóm Tôn giả Anuruddha, khen họ trẻ tuổi mà vui với đời sống xuất gia, rồi giảng: người xuất gia cần đạt được hỷ lạc nhờ tách ly các dục, để tham, sân và các triền cái không còn chiếm cứ tâm. Sau cùng, Ngài giải thích vì sao Ngài tuyên bố nơi tái sinh của các đệ tử đã qua đời: để những người còn sống nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, bố thí và trí tuệ của người đi trước mà hướng tâm mình về cùng mục đích ấy.

Điểm thực hành

Khi nghe tin một người tu tập đã qua đời và được tuyên bố đã chứng quả, hãy nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy để hướng tâm mình về cùng mục đích ấy.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở giữa dân chúng xứ Kosala, tại Naḷakapāna, trong khu rừng cây Palāsa. Lúc bấy giờ, nhiều người con nhà lành danh tiếng, vì lòng tin, đã xuất gia theo Đức Phật, từ bỏ gia đình, sống không gia đình — đó là Tôn giả Anuruddha, Tôn giả Bhaddiya, Tôn giả Kimbila, Tôn giả Bhagu, Tôn giả Kuṇḍadhāna, Tôn giả Revata, Tôn giả Ānanda, và nhiều người con nhà lành danh tiếng khác. Lúc bấy giờ, Đức Phật ngồi ngoài trời, có Tăng đoàn Tỷ-kheo vây quanh. Rồi Đức Phật, nhân các người con nhà lành ấy, gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) mà bảo: “Này các Tỷ-kheo, những người con nhà lành ấy vì lòng tin Ta mà xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Này các Tỷ-kheo, các Tỷ-kheo ấy có hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh không?”

Khi Đức Phật nói vậy, các Tỷ-kheo ấy giữ im lặng. Lần thứ hai, Đức Phật lại nhân các người con nhà lành ấy mà gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, những người con nhà lành ấy vì lòng tin Ta mà xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Này các Tỷ-kheo, các Tỷ-kheo ấy có hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh không?” Lần thứ hai, các Tỷ-kheo ấy vẫn giữ im lặng. Lần thứ ba, Đức Phật lại nhân các người con nhà lành ấy mà gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, những người con nhà lành ấy vì lòng tin Ta mà xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình. Này các Tỷ-kheo, các Tỷ-kheo ấy có hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh không?” Cho đến lần thứ ba, các Tỷ-kheo ấy vẫn giữ im lặng.

Rồi Đức Phật nghĩ như vầy: “Hay là Ta hãy hỏi chính các người con nhà lành ấy.” Rồi Đức Phật gọi Tôn giả Anuruddha mà bảo: “Này các Anuruddha, các ông có hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh không?” “Thật sự, bạch Thế Tôn, chúng con hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh.” “Lành thay, lành thay, này các Anuruddha! Này các Anuruddha, thật xứng đáng cho các ông — những người con nhà lành, vì lòng tin mà xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình — khi các ông hoan hỷ trong đời sống phạm hạnh. Này các Anuruddha, các ông đang có tuổi trẻ tốt đẹp, đang độ thanh xuân, tóc đen nhánh, có thể tha hồ hưởng thụ các thú vui giác quan; vậy mà các ông, với tuổi trẻ tốt đẹp, đang độ thanh xuân, tóc đen nhánh, đã xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình.

Và các ông, này các Anuruddha, xuất gia không phải vì bị vua ép buộc, không phải vì bị kẻ trộm ép buộc, không phải vì nợ nần, không phải vì sợ hãi, cũng không phải vì mất kế sinh nhai. Mà có phải các ông xuất gia với ý nghĩ như vầy: ‘Ta bị sinh, già, chết áp bức; bị sầu, bị than khóc, bị khổ, bị buồn, bị não nề áp bức; bị khổ áp bức, bị khổ chi phối. Ước sao ta có thể thấy được sự chấm dứt của toàn bộ khối khổ này’ — này các Anuruddha, chẳng phải các ông đã vì lòng tin mà xuất gia, từ bỏ gia đình, sống không gia đình với ý nghĩ như vậy sao?” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn.” “Này các Anuruddha, một người con nhà lành xuất gia như vậy thì cần phải làm gì?

Này các Anuruddha, khi một người chưa tách ly khỏi các dục, chưa tách ly khỏi các pháp bất thiện, nên chưa đạt được hỷ lạc, hay một trạng thái nào khác yên tĩnh hơn, thì tham dục, sân hận, buồn ngủ và đờ đẫn, bồn chồn và hối hận, nghi ngờ, chán nản, lười biếng lần lượt chiếm cứ tâm người ấy và ở lại đó: tham dục chiếm cứ tâm và ở lại, sân hận chiếm cứ tâm và ở lại, buồn ngủ và đờ đẫn chiếm cứ tâm và ở lại, bồn chồn và hối hận chiếm cứ tâm và ở lại, nghi ngờ chiếm cứ tâm và ở lại, chán nản chiếm cứ tâm và ở lại, lười biếng chiếm cứ tâm và ở lại. Đó là người chưa tách ly khỏi các dục, chưa tách ly khỏi các pháp bất thiện, chưa đạt được hỷ lạc, hay một trạng thái nào khác yên tĩnh hơn.

Này các Anuruddha, khi một người đã tách ly khỏi các dục, đã tách ly khỏi các pháp bất thiện, nên đạt được hỷ lạc, hay một trạng thái nào khác yên tĩnh hơn, thì tham dục không chiếm cứ tâm người ấy và ở lại, sân hận không chiếm cứ tâm và ở lại, buồn ngủ và đờ đẫn không chiếm cứ tâm và ở lại, bồn chồn và hối hận không chiếm cứ tâm và ở lại, nghi ngờ không chiếm cứ tâm và ở lại, chán nản không chiếm cứ tâm và ở lại, lười biếng không chiếm cứ tâm và ở lại. Đó là người đã tách ly khỏi các dục, đã tách ly khỏi các pháp bất thiện, đạt được hỷ lạc, hay một trạng thái nào khác yên tĩnh hơn. Này các Anuruddha, các ông có nghĩ về Ta như thế này chăng: ‘Các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) nào gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đáng sợ hãi, đem lại quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai — các lậu hoặc ấy chưa được Như Lai đoạn trừ; vì vậy, Như Lai suy xét kỹ rồi mới thọ dụng một điều; suy xét kỹ rồi mới chịu đựng một điều; suy xét kỹ rồi mới tránh xa một điều; suy xét kỹ rồi mới xua tan một điều’?”

“Bạch Thế Tôn, chúng con không nghĩ về Thế Tôn như vậy: ‘Các lậu hoặc nào gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đáng sợ hãi, đem lại quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai — các lậu hoặc ấy chưa được Như Lai đoạn trừ; vì vậy, Như Lai suy xét kỹ rồi mới thọ dụng một điều; suy xét kỹ rồi mới chịu đựng một điều; suy xét kỹ rồi mới tránh xa một điều; suy xét kỹ rồi mới xua tan một điều.’ Bạch Thế Tôn, chúng con nghĩ về Thế Tôn như thế này: ‘Các lậu hoặc nào gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đáng sợ hãi, đem lại quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai — các lậu hoặc ấy đã được Như Lai đoạn trừ; vì vậy, Như Lai suy xét kỹ rồi mới thọ dụng một điều; suy xét kỹ rồi mới chịu đựng một điều; suy xét kỹ rồi mới tránh xa một điều; suy xét kỹ rồi mới xua tan một điều.’”

“Lành thay, lành thay, này các Anuruddha! Này các Anuruddha, các lậu hoặc nào gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đáng sợ hãi, đem lại quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai của Như Lai đã được đoạn trừ, cắt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ không thể mọc lại được nữa, đã bị tiêu diệt, không thể khởi lên trong tương lai. Ví như, này các Anuruddha, cây cọ đã bị chặt đứt ngọn thì không thể lớn lên được nữa; cũng vậy, này các Anuruddha, các lậu hoặc nào gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, đáng sợ hãi, đem lại quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai của Như Lai đã được đoạn trừ, cắt tận gốc rễ, làm cho như thân cây cọ không thể mọc lại được nữa, đã bị tiêu diệt, không thể khởi lên trong tương lai; vì vậy, Như Lai suy xét kỹ rồi mới thọ dụng một điều; suy xét kỹ rồi mới chịu đựng một điều; suy xét kỹ rồi mới tránh xa một điều; suy xét kỹ rồi mới xua tan một điều.

Này các Anuruddha, các ông nghĩ thế nào? Như Lai thấy được lợi ích đặc biệt nào mà tuyên bố về sự tái sinh của các đệ tử đã qua đời, đã mất, rằng: ‘Vị này tái sinh ở chỗ này, vị này tái sinh ở chỗ kia’?” “Bạch Thế Tôn, đối với chúng con, các Pháp lấy Thế Tôn làm gốc rễ, lấy Thế Tôn làm người dẫn đường, nương tựa vào Thế Tôn. Bạch Thế Tôn, lành thay nếu Thế Tôn giảng cho chúng con ý nghĩa của lời nói này. Sau khi nghe Thế Tôn giảng, các Tỷ-kheo sẽ ghi nhớ.” “Này các Anuruddha, Như Lai tuyên bố về sự tái sinh của các đệ tử đã qua đời, đã mất — không phải nhằm lừa gạt người đời, không phải nhằm nịnh hót người đời, không phải vì lợi lộc, sự tôn trọng, danh tiếng hay các quyền lợi vật chất, cũng không phải với ý nghĩ: ‘Để cho người đời biết đến Ta’ — rằng:

‘Vị này tái sinh ở chỗ này, vị này tái sinh ở chỗ kia.’ Mà này các Anuruddha, có những người con nhà lành có lòng tin, có niềm vui lớn, có sự hoan hỷ lớn. Khi nghe điều ấy, họ hướng tâm về mục đích ấy. Này các Anuruddha, điều đó mang lại hạnh phúc và an lạc lâu dài cho họ. Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — vị ấy đã an trú trong chánh trí (đã chứng ngộ).’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Tôn giả ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo hướng tâm về mục đích ấy.

Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, vị ấy được hóa sinh, sẽ nhập Niết-bàn tại nơi ấy, không còn phải quay lại đời này nữa.’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Tôn giả ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo được sống an lạc.

Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, sau khi làm nhẹ bớt tham, sân, si, vị ấy là bậc Nhất Lai (chỉ còn trở lại một lần): chỉ quay lại đời này một lần nữa rồi sẽ diệt tận khổ đau.’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Tôn giả ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo được sống an lạc.

Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, vị ấy chứng quả Dự lưu (đã vào dòng Thánh), không còn bị đọa lạc, chắc chắn sẽ đạt đến sự giác ngộ.’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Tôn giả ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni nghe rằng:

‘Vị Tỷ-kheo-ni có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — vị ấy đã an trú trong chánh trí (đã chứng ngộ).’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo-ni này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo-ni hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo-ni có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, vị ấy được hóa sinh, sẽ nhập Niết-bàn tại nơi ấy, không còn phải quay lại đời này nữa.’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo-ni này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể:

‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo-ni hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo-ni có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, sau khi làm nhẹ bớt tham, sân, si, vị ấy là bậc Nhất Lai (chỉ còn trở lại một lần): chỉ quay lại đời này một lần nữa rồi sẽ diệt tận khổ đau.’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo-ni này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể:

‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo-ni hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni nghe rằng: ‘Vị Tỷ-kheo-ni có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, vị ấy chứng quả Dự lưu (đã vào dòng Thánh), không còn bị đọa lạc, chắc chắn sẽ đạt đến sự giác ngộ.’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị Tỷ-kheo-ni này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể:

‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị Tỷ-kheo-ni hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một Tỷ-kheo-ni được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một nam cư sĩ nghe rằng: ‘Vị nam cư sĩ có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, vị ấy được hóa sinh, sẽ nhập Niết-bàn tại nơi ấy, không còn phải quay lại đời này nữa.’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị nam cư sĩ này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị nam cư sĩ hướng tâm về mục đích ấy.

Như vậy, này các Anuruddha, một nam cư sĩ được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một nam cư sĩ nghe rằng: ‘Vị nam cư sĩ có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, sau khi làm nhẹ bớt tham, sân, si, vị ấy là bậc Nhất Lai (chỉ còn trở lại một lần): chỉ quay lại đời này một lần nữa rồi sẽ diệt tận khổ đau.’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị nam cư sĩ này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị nam cư sĩ hướng tâm về mục đích ấy.

Như vậy, này các Anuruddha, một nam cư sĩ được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một nam cư sĩ nghe rằng: ‘Vị nam cư sĩ có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, vị ấy chứng quả Dự lưu (đã vào dòng Thánh), không còn bị đọa lạc, chắc chắn sẽ đạt đến sự giác ngộ.’ Vị Tôn giả ấy, hoặc chính vị nam cư sĩ này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị nam cư sĩ hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một nam cư sĩ được sống an lạc.

Ở đây, này các Anuruddha, một nữ cư sĩ nghe rằng: ‘Vị nữ cư sĩ có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi đoạn trừ năm hạ phần kiết sử, vị ấy được hóa sinh, sẽ nhập Niết-bàn tại nơi ấy, không còn phải quay lại đời này nữa.’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị nữ cư sĩ này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị nữ cư sĩ hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một nữ cư sĩ được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một nữ cư sĩ nghe rằng:

‘Vị nữ cư sĩ có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, sau khi làm nhẹ bớt tham, sân, si, vị ấy là bậc Nhất Lai (chỉ còn trở lại một lần): chỉ quay lại đời này một lần nữa rồi sẽ diệt tận khổ đau.’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị nữ cư sĩ này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị nữ cư sĩ hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một nữ cư sĩ được sống an lạc. Ở đây, này các Anuruddha, một nữ cư sĩ nghe rằng:

‘Vị nữ cư sĩ có tên như thế này đã qua đời; Đức Phật đã tuyên bố về vị ấy — sau khi diệt trừ ba kiết sử, vị ấy chứng quả Dự lưu (đã vào dòng Thánh), không còn bị đọa lạc, chắc chắn sẽ đạt đến sự giác ngộ.’ Vị nữ Tôn giả ấy, hoặc chính vị nữ cư sĩ này đã từng gặp mặt, hoặc đã từng nghe người ta kể: ‘Vị ấy có giới hạnh như vậy, có phẩm chất như vậy, có trí tuệ như vậy, có sự an trú như vậy, có sự giải thoát như vậy.’ Khi nhớ đến lòng tin, giới hạnh, sự học hỏi, lòng bố thí và trí tuệ của vị ấy, vị nữ cư sĩ hướng tâm về mục đích ấy. Như vậy, này các Anuruddha, một nữ cư sĩ được sống an lạc. Như vậy, này các Anuruddha, Như Lai tuyên bố về sự tái sinh của các đệ tử đã qua đời, đã mất — không phải nhằm lừa gạt người đời, không phải nhằm nịnh hót người đời, không phải vì lợi lộc, sự tôn trọng, danh tiếng hay các quyền lợi vật chất, cũng không phải với ý nghĩ: ‘Để cho người đời biết đến Ta’ — rằng:

‘Vị này tái sinh ở chỗ này, vị này tái sinh ở chỗ kia.’ Mà có những người con nhà lành có lòng tin, có niềm vui lớn, có sự hoan hỷ lớn. Khi nghe điều ấy, họ hướng tâm về mục đích ấy. Này các Anuruddha, điều đó mang lại hạnh phúc và an lạc lâu dài cho họ.” Đức Phật đã dạy như vậy. Tôn giả Anuruddha hoan hỷ, vui lòng đón nhận lời dạy của Đức Phật. Kinh Naḷakapāna (hết).