Kinh Jīvaka

Ông Jīvaka Komārabhacca, vị lương y nổi tiếng, đến hỏi Đức Phật về lời đồn rằng người ta giết sinh vật riêng để dâng Ngài và Ngài biết vậy vẫn ăn. Đức Phật bác bỏ và nêu nguyên tắc: thịt không được ăn khi thấy, nghe hoặc nghi rằng con vật bị giết riêng cho mình; khi cả ba điều đều không có thì được ăn. Ngài cũng nói rõ người giết vật riêng để dâng Như Lai hay đệ tử của Ngài sẽ tích lũy nhiều điều xấu ác vì năm lý do.

Điểm thực hành

Khi thọ dụng thức ăn được dâng cúng, hãy ăn với tâm không dính mắc: không mừng vì ngon, không mong lần sau được như vậy nữa — và luôn tự hỏi việc ăn của mình có vô tình làm hại ai không.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở gần thành Rājagaha (Vương Xá), trong vườn xoài của ông Jīvaka Komārabhacca. Rồi ông Jīvaka Komārabhacca đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, cúi lạy Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, ông Jīvaka Komārabhacca bạch Đức Phật: — Bạch Ngài, con có nghe nói như sau: “Người ta giết các sinh vật riêng để dâng Sa-môn Gotama. Sa-môn Gotama biết rõ như vậy mà vẫn ăn thịt được giết riêng cho mình: việc này là do Ngài gây ra.” Bạch Ngài, những người nói như vậy, họ có nói đúng lời của Ngài không, có xuyên tạc Ngài bằng điều không thật không, có giải thích đúng theo Pháp không, và có điều gì chính đáng để người khác bác bỏ, chê trách không?

— Này Jīvaka, những người nói như vậy không nói đúng lời của Ta; họ xuyên tạc Ta bằng điều sai trái, không có thật. Này Jīvaka, Ta nói: trong ba trường hợp, không được ăn thịt: khi thấy, khi nghe, hoặc khi nghi ngờ rằng con vật bị giết riêng cho mình. Này Jīvaka, Ta nói trong ba trường hợp này, không được ăn thịt. Này Jīvaka, Ta nói: trong ba trường hợp, được ăn thịt: khi không thấy, không nghe, và không nghi ngờ rằng con vật bị giết riêng cho mình. Này Jīvaka, Ta nói trong ba trường hợp này, được ăn thịt. Ở đây, này Jīvaka, một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) sống nương vào một ngôi làng hay một thị trấn. Vị ấy an trú, lan tỏa tâm đi cùng với tâm từ (tâm từ: lòng thương yêu, mong người khác được an vui) khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, khắp ngang dọc, khắp mọi nơi, khắp toàn thể thế gian, vị ấy lan tỏa tâm đi cùng với tâm từ — rộng lớn, to lớn, không bờ mé, không thù hận, không ác ý — mà an trú.

Một người gia chủ, hay con của gia chủ, đến gặp vị ấy và mời vị ấy thọ trai vào ngày hôm sau. Này Jīvaka, nếu muốn, vị Tỷ-kheo nhận lời mời. Khi đêm ấy qua đi, vào buổi sáng, vị ấy đắp y, cầm y bát, đi đến nhà của người gia chủ hay con của gia chủ ấy; đến nơi, vị ấy ngồi xuống chỗ ngồi đã sửa soạn. Người gia chủ, hay con của gia chủ ấy, dọn cho vị ấy những món ăn khất thực ngon lành. Vị ấy không hề nghĩ: “Thật tốt quá, người gia chủ này, hay con của gia chủ này, dọn cho ta những món ăn khất thực ngon lành! Mong rằng người gia chủ này, hay con của gia chủ này, sau này cũng dọn cho ta những món ăn khất thực ngon lành như vậy!” — vị ấy không nghĩ như vậy.

Vị ấy ăn món ăn khất thực ấy không dính mắc, không mê đắm, không quyến luyến, thấy rõ mặt nguy hại của nó, và hiểu rõ đường thoát ra khỏi nó. Này Jīvaka, ông nghĩ sao? Vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo đó có nghĩ đến chuyện làm hại mình, làm hại người khác, hay làm hại cả hai không? — Thưa không, bạch Ngài. — Này Jīvaka, vậy vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo đó chẳng phải đang ăn món ăn không có gì đáng trách sao? — Thưa vâng, bạch Ngài. Bạch Ngài, con có nghe nói: “Phạm thiên an trú trong tâm từ.” Bạch Ngài, điều ấy nay con đã thấy tận mắt nơi Đức Phật; vì, bạch Ngài, chính Đức Phật là vị an trú trong tâm từ. — Này Jīvaka, bất cứ tham, sân hay si nào có thể làm nảy sinh ác ý, thì tham ấy, sân ấy, si ấy, Như Lai đã từ bỏ, cắt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây thốt nốt bị chặt, khiến nó không còn nữa, và về sau không thể sinh khởi được nữa.

Này Jīvaka, nếu ông nói câu ấy với ý nghĩa đó, thì Ta đồng ý với ông. — Bạch Ngài, đúng là con nói với ý nghĩa đó. — Ở đây, này Jīvaka, một vị Tỷ-kheo sống nương vào một ngôi làng hay một thị trấn. Vị ấy an trú, lan tỏa tâm đi cùng với tâm bi (tâm bi: lòng xót thương trước nỗi khổ của người khác) khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, khắp ngang dọc, khắp mọi nơi, khắp toàn thể thế gian, vị ấy lan tỏa tâm đi cùng với tâm bi (tâm bi: lòng xót thương trước nỗi khổ của người khác) — rộng lớn, to lớn, không bờ mé, không thù hận, không ác ý — mà an trú. Vị ấy an trú, lan tỏa tâm đi cùng với tâm hỷ (tâm hỷ: lòng vui theo niềm vui của người khác) khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, khắp ngang dọc, khắp mọi nơi, khắp toàn thể thế gian, vị ấy lan tỏa tâm đi cùng với tâm hỷ (tâm hỷ: lòng vui theo niềm vui của người khác) — rộng lớn, to lớn, không bờ mé, không thù hận, không ác ý — mà an trú.

Vị ấy an trú, lan tỏa tâm đi cùng với tâm xả khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, phía trên, phía dưới, khắp ngang dọc, khắp mọi nơi, khắp toàn thể thế gian, vị ấy lan tỏa tâm đi cùng với tâm xả — rộng lớn, to lớn, không bờ mé, không thù hận, không ác ý — mà an trú. Một người gia chủ, hay con của gia chủ, đến gặp vị ấy và mời vị ấy thọ trai vào ngày hôm sau. Này Jīvaka, nếu muốn, vị Tỷ-kheo nhận lời mời. Khi đêm ấy qua đi, vào buổi sáng, vị ấy đắp y, cầm y bát, đi đến nhà của người gia chủ hay con của gia chủ ấy; đến nơi, vị ấy ngồi xuống chỗ ngồi đã sửa soạn. Người gia chủ, hay con của gia chủ ấy, dọn cho vị ấy những món ăn khất thực ngon lành.

Vị ấy không hề nghĩ: “Thật tốt quá, người gia chủ này, hay con của gia chủ này, dọn cho ta những món ăn khất thực ngon lành! Mong rằng người gia chủ này, hay con của gia chủ này, sau này cũng dọn cho ta những món ăn khất thực ngon lành như vậy!” — vị ấy không nghĩ như vậy. Vị ấy ăn món ăn khất thực ấy không dính mắc, không mê đắm, không quyến luyến, thấy rõ mặt nguy hại của nó, và hiểu rõ đường thoát ra khỏi nó. Này Jīvaka, ông nghĩ sao? Vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo đó có nghĩ đến chuyện làm hại mình, làm hại người khác, hay làm hại cả hai không? — Thưa không, bạch Ngài. — Này Jīvaka, vậy vào lúc ấy, vị Tỷ-kheo đó chẳng phải đang ăn món ăn không có gì đáng trách sao?

— Thưa vâng, bạch Ngài. Bạch Ngài, con có nghe nói: “Phạm thiên an trú trong tâm xả.” Bạch Ngài, điều ấy nay con đã thấy tận mắt nơi Đức Phật; vì, bạch Ngài, chính Đức Phật là vị an trú trong tâm xả. — Này Jīvaka, bất cứ tham, sân hay si nào có thể làm nảy sinh sự tàn nhẫn, sự bực bội khó chịu hay lòng chống đối, thì tham ấy, sân ấy, si ấy, Như Lai đã từ bỏ, cắt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây thốt nốt bị chặt, khiến nó không còn nữa, và về sau không thể sinh khởi được nữa. Này Jīvaka, nếu ông nói câu ấy với ý nghĩa đó, thì Ta đồng ý với ông. — Bạch Ngài, đúng là con nói với ý nghĩa đó. — Này Jīvaka, người nào giết một sinh vật riêng để dâng cho Như Lai hay cho đệ tử của Như Lai, người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác, vì năm lý do.

Khi người ấy — một gia chủ — nói: “Hãy đi, dắt con vật tên ấy đến đây”, đó là lý do thứ nhất người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác. Khi con vật ấy, bị dắt đi bằng dây buộc cổ, phải chịu đau đớn và buồn khổ, đó là lý do thứ hai người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác. Khi người ấy nói: “Hãy đi, giết con vật này”, đó là lý do thứ ba người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác. Khi con vật ấy, lúc bị giết, phải chịu đau đớn và buồn khổ, đó là lý do thứ tư người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác. Khi người ấy dâng cho Như Lai hay đệ tử của Như Lai thức ăn không được phép dùng, đó là lý do thứ năm người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác. Này Jīvaka, người nào giết một sinh vật riêng để dâng cho Như Lai hay cho đệ tử của Như Lai, người ấy tích lũy rất nhiều điều xấu ác vì năm lý do này.

Nghe nói vậy, ông Jīvaka Komārabhacca bạch Đức Phật: — Thật kỳ diệu, bạch Ngài! Thật lạ lùng, bạch Ngài! Các Tỷ-kheo quả thật ăn thức ăn được phép dùng; các Tỷ-kheo quả thật ăn thức ăn không có gì đáng trách. Thật tuyệt vời, bạch Ngài! Thật tuyệt vời, bạch Ngài! Như người dựng đứng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người đang lạc lối, hay cầm ngọn đèn sáng vào chỗ tối để người có mắt thấy được mọi hình sắc — cũng vậy, Đức Phật đã dùng nhiều cách mà làm sáng tỏ Pháp. Xin Đức Phật ghi nhận con là một cư sĩ đã quy y, từ nay cho đến hết đời. Kinh Jīvaka (hết).