Kinh Hàng Ma

Ác ma chui vào bụng Tôn giả Mahāmoggallāna để quấy nhiễu, nhưng Ngài nhận ra ngay và đuổi ra, rồi kể lại chuyện đời trước của chính mình: khi còn là Ác ma Dūsī, ông xúi người đời chê bai rồi chuyển sang tung hô các vị Tỷ-kheo thời Đức Phật Kakusandha để làm tâm họ lay động, cuối cùng còn xúi một đứa trẻ ném đá vỡ đầu Tôn giả Vidhura — và phải chịu nấu sôi mười nghìn năm trong Đại địa ngục. Bài kinh kết bằng những bài kệ cảnh cáo: đụng vào một vị Tỷ-kheo đệ tử Phật thì như kẻ ngu tự xông vào lửa.

Điểm thực hành

Khi bị chê bai hay được tung hô, đừng để tâm đổi khác theo lời người ta; giữ tâm từ, tâm bi, tâm hỷ, tâm xả rải khắp như Đức Phật Kakusandha đã dạy, vì cả hai chiều khen chê đều có thể là cái bẫy làm tâm lay động.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Tôn giả Mahāmoggallāna ở giữa dân chúng Bhagga, tại Susumāragira, trong rừng Bhesakaḷā, vườn nai. Lúc bấy giờ, Tôn giả Mahāmoggallāna đang đi kinh hành ngoài trời. Cũng lúc ấy, Ác ma đã chui vào bụng Tôn giả Mahāmoggallāna, ở trong bao tử của Ngài. Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna nghĩ như sau: “Sao bụng của Ta lại nặng trĩu thế này? Như vừa ăn một bụng đầy đậu vậy!” Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna bước xuống khỏi đường kinh hành, đi vào chỗ ở, và ngồi xuống trên chỗ ngồi đã trải sẵn. Sau khi ngồi, Tôn giả Mahāmoggallāna hướng tâm xét kỹ vào bên trong mình. Ngài thấy Ác ma đã chui vào bụng Ngài, ở trong bao tử. Thấy vậy, Ngài nói với Ác ma:

“Hãy ra khỏi đây, Ác ma; hãy ra khỏi đây, Ác ma! Đừng quấy nhiễu Như Lai và đệ tử của Như Lai. Đừng để ngươi phải chịu bất hạnh và đau khổ lâu dài!” Rồi Ác ma nghĩ như sau: “Vị Sa-môn này thật ra không biết ta, không thấy ta, mà nói như vầy: “Hãy ra khỏi đây, Ác ma; hãy ra khỏi đây, Ác ma! Đừng quấy nhiễu Như Lai và đệ tử của Như Lai. Đừng để ngươi phải chịu bất hạnh và đau khổ lâu dài!” Chính vị Thầy của hắn còn không nhận ra ta nhanh như vậy được, huống chi là một đệ tử!” Rồi Tôn giả Mahāmoggallāna nói với Ác ma: “Này Ác ma, ngay cả trong dạng này, Ta cũng biết ngươi. Ngươi đừng nghĩ rằng: “Vị ấy không biết ta”. Ngươi là Ác ma. Này Ác ma, ngươi nghĩ như sau:

“Vị Sa-môn này thật ra không biết ta, không thấy ta, mà nói như vầy — “Hãy ra khỏi đây, Ác ma; hãy ra khỏi đây, Ác ma! Đừng quấy nhiễu Như Lai và đệ tử của Như Lai. Đừng để ngươi phải chịu bất hạnh và đau khổ lâu dài!” “Chính vị Thầy của hắn còn không nhận ra ta nhanh như vậy được, huống chi là một đệ tử!”” Rồi Ác ma nghĩ như sau: “Vị Sa-môn này thật sự biết ta, thấy ta, mà nói như vầy: “Hãy ra khỏi đây, Ác ma; hãy ra khỏi đây, Ác ma! Đừng quấy nhiễu Như Lai và đệ tử của Như Lai. Đừng để ngươi phải chịu bất hạnh và đau khổ lâu dài!”” Rồi Ác ma từ miệng Tôn giả Mahāmoggallāna đi ra và đứng dựa vào then cửa. Tôn giả Mahāmoggallāna thấy Ác ma đang đứng ở đó; thấy rồi, Ngài nói với Ác ma:

“Này Ác ma, ở đó Ta cũng thấy ngươi. Ngươi đừng nghĩ rằng: “Vị ấy không thấy ta”. Này Ác ma, đó chính là ngươi đang đứng dựa vào then cửa. “Này Ác ma, thuở xưa, Ta từng là một Ác ma tên là Dūsī, và Ta có một người chị tên là Kālī. Ngươi là con trai của chị ấy. Như vậy, ngươi là cháu của Ta. Này Ác ma, lúc bấy giờ, Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, ra đời ở thế gian. Này Ác ma, Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, có một đôi đệ tử thượng thủ rất tốt tên là Vidhura và Sañjīva. Này Ác ma, trong tất cả đệ tử của Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, không ai sánh bằng Tôn giả Vidhura về mặt thuyết Pháp.

Này Ác ma, chính vì vậy mà Tôn giả ấy được biết đến với tên Vidhura (Không Ai Sánh Bằng). Còn Tôn giả Sañjīva, này Ác ma, khi đi vào rừng, đến gốc cây hay vào một ngôi nhà trống, Ngài dễ dàng nhập định diệt thọ tưởng (trạng thái thiền sâu trong đó cảm thọ và nhận thức dừng hẳn). Này Ác ma, thuở xưa, Tôn giả Sañjīva đang ngồi dưới một gốc cây, đã nhập định diệt thọ tưởng. Này Ác ma, những người chăn bò, người chăn thú, người làm ruộng và khách qua đường thấy Tôn giả Sañjīva đang ngồi dưới gốc cây ấy, đã nhập định diệt thọ tưởng; thấy vậy, họ nói với nhau: “Thật kỳ diệu thay, này các ông! Thật phi thường thay, này các ông! Vị Sa-môn này ngồi mà chết.

Chúng ta hãy thiêu Ngài đi!” Rồi này Ác ma, những người chăn bò, chăn thú, làm ruộng và khách qua đường gom cỏ, củi và phân bò, chất lên thân Tôn giả Sañjīva, châm lửa rồi bỏ đi. Rồi này Ác ma, khi đêm ấy qua đi, Tôn giả Sañjīva xuất khỏi định ấy, phủi lại các y, và vào buổi sáng, Ngài đắp y, mang bình bát và y, đi vào làng khất thực. Này Ác ma, những người chăn bò, chăn thú, làm ruộng và khách qua đường thấy Tôn giả Sañjīva đang đi khất thực; thấy vậy, họ nghĩ với nhau: “Thật kỳ diệu thay, này các ông! Thật phi thường thay, này các ông! Vị Sa-môn này ngồi mà chết, nay lại sống lại!” Này Ác ma, chính vì vậy mà Tôn giả ấy được biết đến với tên Sañjīva (Người Sống Lại).

Rồi này Ác ma, Ác ma Dūsī nghĩ như sau: “Ta không biết đường đi và đường đến của các vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có giới hạnh, có phẩm chất tốt này. Hay là ta nhập vào các Bà-la-môn gia chủ và nói: “Các người hãy đến mắng nhiếc, chửi rủa, la hét và quấy nhiễu các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt. Biết đâu khi bị các người mắng nhiếc, chửi rủa, la hét và quấy nhiễu, tâm của họ sẽ đổi khác, và như vậy Ác ma Dūsī mới tìm được kẽ hở mà chen vào.”” Và này Ác ma, Ác ma Dūsī quả thật đã nhập vào các Bà-la-môn gia chủ: “Các người hãy đến mắng nhiếc, chửi rủa, la hét và quấy nhiễu các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt. Biết đâu khi bị các người mắng nhiếc, chửi rủa, la hét và quấy nhiễu, tâm của họ sẽ đổi khác, và như vậy Ác ma Dūsī mới tìm được kẽ hở mà chen vào.”

Rồi này Ác ma, những Bà-la-môn gia chủ bị Ác ma Dūsī nhập vào liền mắng nhiếc, chửi rủa, la hét và quấy nhiễu các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt: “Bọn đầu trọc này, bọn Sa-môn giả hiệu này, bọn tiện dân da đen này, bọn con cháu sinh ra từ gót chân của người bà con thân tộc! Chúng nói: “Chúng tôi đang hành thiền! Chúng tôi đang hành thiền!” Vai rũ xuống, mặt cúi gằm, đờ đẫn mê mải, chúng cứ ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền. Ví như con cú đậu trên cành cây, khi đang rình chuột, cũng ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền; Cũng vậy, bọn đầu trọc này, bọn Sa-môn giả hiệu này, bọn tiện dân da đen này, bọn con cháu sinh ra từ gót chân của người bà con thân tộc! Chúng nói: “Chúng tôi đang hành thiền! Chúng tôi đang hành thiền!” Vai rũ xuống, mặt cúi gằm, đờ đẫn mê mải, chúng cứ ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền.

Ví như con chó rừng đứng bên bờ sông, khi đang rình cá, cũng ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền; Cũng vậy, bọn đầu trọc này, bọn Sa-môn giả hiệu này, bọn tiện dân da đen này, bọn con cháu sinh ra từ gót chân của người bà con thân tộc! Chúng nói: “Chúng tôi đang hành thiền! Chúng tôi đang hành thiền!” Vai rũ xuống, mặt cúi gằm, đờ đẫn mê mải, chúng cứ ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền. Ví như con mèo ngồi bên ngõ hẻm, bên cống rãnh hay bên đống rác, khi đang rình chuột, cũng ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền; Cũng vậy, bọn đầu trọc này, bọn Sa-môn giả hiệu này, bọn tiện dân da đen này, bọn con cháu sinh ra từ gót chân của người bà con thân tộc! Chúng nói: “Chúng tôi đang hành thiền! Chúng tôi đang hành thiền!” Vai rũ xuống, mặt cúi gằm, đờ đẫn mê mải, chúng cứ ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền.

Ví như con lừa đã dỡ gánh nặng, đứng bên ngõ hẻm, bên cống rãnh hay bên đống rác, cũng ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền; Cũng vậy, bọn đầu trọc này, bọn Sa-môn giả hiệu này, bọn tiện dân da đen này, bọn con cháu sinh ra từ gót chân của người bà con thân tộc! Chúng nói: “Chúng tôi đang hành thiền! Chúng tôi đang hành thiền!” Vai rũ xuống, mặt cúi gằm, đờ đẫn mê mải, chúng cứ ngồi thiền, trầm thiền, suy thiền, mê thiền.” Này Ác ma, phần lớn những người chết vào lúc bấy giờ, khi thân tan rã, sau khi chết, đều sinh vào cõi dữ, đường ác, chỗ sa đọa, địa ngục. Rồi này Ác ma, Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, gọi các vị Tỷ-kheo:

“Này các Tỷ-kheo, các Bà-la-môn gia chủ đã bị Ác ma Dūsī nhập vào — hắn bảo họ đến mắng nhiếc, chửi rủa, la hét và quấy nhiễu các ông, với hy vọng làm tâm các ông đổi khác để hắn tìm được kẽ hở mà chen vào. Hãy đến, này các Tỷ-kheo, các ông hãy an trú với tâm đi cùng tâm từ, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, hãy an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm từ, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận. Hãy đến, này các Tỷ-kheo, các ông hãy an trú với tâm đi cùng tâm bi, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, hãy an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm bi, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận.

Hãy đến, này các Tỷ-kheo, các ông hãy an trú với tâm đi cùng tâm hỷ, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, hãy an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm hỷ, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận. Hãy đến, này các Tỷ-kheo, các ông hãy an trú với tâm đi cùng tâm xả, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, hãy an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm xả, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận.”

Rồi này Ác ma, những vị Tỷ-kheo ấy, được Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, chỉ dạy và khuyên bảo như vậy, đã đi vào rừng, đến gốc cây hay vào nhà trống, và an trú với tâm đi cùng tâm từ, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, họ an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm từ, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận. Họ an trú với tâm đi cùng tâm bi, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, họ an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm bi, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận.

Họ an trú với tâm đi cùng tâm hỷ, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, họ an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm hỷ, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận. Họ an trú với tâm đi cùng tâm xả, rải khắp một phương; cũng vậy phương thứ hai, cũng vậy phương thứ ba, cũng vậy phương thứ tư. Như vậy, ở trên, ở dưới, chung quanh, khắp mọi nơi, khắp tất cả, họ an trú rải khắp cả thế giới với tâm đi cùng tâm xả, rộng lớn, cao cả, không giới hạn, không oán hận, không sân giận. Rồi này Ác ma, Ác ma Dūsī nghĩ như sau:

“Dù làm như vậy, ta vẫn không biết đường đi và đường đến của các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt này. Hay là ta nhập vào các Bà-la-môn gia chủ và nói: “Các người hãy đến tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt. Biết đâu khi được các người tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường, tâm của họ sẽ đổi khác, và như vậy Ác ma Dūsī mới tìm được kẽ hở mà chen vào.”” Và này Ác ma, Ác ma Dūsī quả thật đã nhập vào các Bà-la-môn gia chủ: “Các người hãy đến tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt. Biết đâu khi được các người tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường, tâm của họ sẽ đổi khác, và như vậy Ác ma Dūsī mới tìm được kẽ hở mà chen vào.”

Rồi này Ác ma, những Bà-la-môn gia chủ bị Ác ma Dūsī nhập vào liền tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường các vị Tỷ-kheo có giới hạnh, có phẩm chất tốt. Này Ác ma, phần lớn những người chết vào lúc bấy giờ, khi thân tan rã, sau khi chết, đều sinh vào cõi lành, cõi trời. Rồi này Ác ma, Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, gọi các vị Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, các Bà-la-môn gia chủ đã bị Ác ma Dūsī nhập vào: hắn bảo họ đến tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường các ông, với hy vọng khi được tôn kính, kính trọng, quý mến và cúng dường, tâm các ông sẽ đổi khác để hắn tìm được kẽ hở mà chen vào. Hãy đến, này các Tỷ-kheo, các ông hãy an trú quán xét sự không sạch trên thân, có nhận thức nhàm chán đối với thức ăn, có nhận thức không vui thích đối với cả thế gian, và quán xét tính vô thường đối với mọi hành.”

Rồi này Ác ma, những vị Tỷ-kheo ấy, được Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, chỉ dạy và khuyên bảo như vậy, đã đi vào rừng, đến gốc cây hay vào nhà trống, và an trú quán xét sự không sạch trên thân, có nhận thức nhàm chán đối với thức ăn, có nhận thức không vui thích đối với cả thế gian, và quán xét tính vô thường đối với mọi hành. Rồi này Ác ma, vào buổi sáng, Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đắp y, mang bình bát và y, đi vào làng khất thực, với Tôn giả Vidhura làm vị thị giả đi theo sau. Rồi này Ác ma, Ác ma Dūsī nhập vào một cậu bé, cầm một hòn đá, ném vào đầu Tôn giả Vidhura, làm vỡ đầu Ngài. Rồi này Ác ma, Tôn giả Vidhura với đầu bị vỡ, máu chảy ròng, vẫn đi theo sát sau Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác.

Rồi này Ác ma, Đức Phật Kakusandha, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, quay lại nhìn như cách voi chúa quay nhìn, và nói: “Ác ma Dūsī này thật không biết chừng mực.” Và này Ác ma, ngay khi Đức Phật đang nhìn, Ác ma Dūsī liền rơi khỏi chỗ ấy và sinh vào Đại địa ngục. Này Ác ma, Đại địa ngục ấy có ba tên gọi — gọi là Sáu Xúc Xứ, gọi là Cọc Sắt Đâm, và gọi là Tự Cảm Thọ Riêng Biệt. Rồi này Ác ma, các người giữ địa ngục đến gặp Ta và nói: “Này Tôn giả, khi cọc sắt này gặp cọc sắt kia trong tim của ngươi, lúc ấy ngươi sẽ biết rằng: “Ta đã bị nấu trong địa ngục này một nghìn năm rồi.”” Này Ác ma, Ta đã bị nấu trong Đại địa ngục ấy nhiều năm, nhiều trăm năm, nhiều nghìn năm.

Mười nghìn năm Ta bị nấu ở phần phụ của Đại địa ngục ấy, chịu một cảm giác đau gọi là “vutthāni” (sự trồi lên). Này Ác ma, thân của Ta lúc ấy có hình dạng như thân người. Nhưng đầu của Ta lại có hình dạng như đầu cá.

Nghĩa là

Địa ngục ấy là địa ngục như thế nào, nơi mà Dūsī bị nấu sôi, vì đã xúc phạm Tôn giả Vidhura, đệ tử của bậc Bà-la-môn Kakusandha? Ở đó có một trăm cọc sắt, mỗi cọc gây một cảm giác đau riêng biệt. Địa ngục là như vậy đó, nơi mà Dūsī bị nấu sôi, vì đã xúc phạm Tôn giả Vidhura, đệ tử của bậc Bà-la-môn Kakusandha. Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Có những cung điện đứng giữa biển hồ, tồn tại lâu dài suốt nhiều kiếp, màu như ngọc lưu ly, rực rỡ, tỏa hào quang và chiếu sáng. Ở đó các tiên nữ nhảy múa, với trang sức nhiều màu sắc khác nhau. Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Ta là người được Đức Phật khuyến khích làm điều ấy, trước mặt Tăng đoàn đang chứng kiến, đã làm rung chuyển lâu đài của mẹ của Migāra (bản Minh Châu ghi là “lâu đài Vejayanta”), chỉ bằng ngón chân cái. Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Ta là người đã làm rung chuyển lâu đài Vejayanta chỉ bằng ngón chân cái, nhờ sức mạnh thần thông nâng đỡ, và làm các vị trời kinh sợ. Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Ta là người, ngay trong lâu đài Vejayanta, đã hỏi Thiên chủ Sakka: “Này Vāsava, ông có nhớ vị đã được giải thoát nhờ dứt sạch khát ái không?” Và Sakka, khi được hỏi, đã trả lời đúng sự thật câu hỏi ấy. Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Ta là người đã hỏi Phạm thiên ngay trước hội chúng trong điện Thiện Pháp: “Này Hiền giả, ông còn giữ cách nhìn mà ngày xưa ông từng có không? Hay ông thấy ánh sáng chói lọi vượt hơn cõi Phạm thiên?” Và Phạm thiên, khi được hỏi, đã lần lượt trả lời đúng sự thật: “Này Tôn giả, tôi không còn cách nhìn ấy, cách nhìn mà ngày xưa tôi từng có. Tôi thấy ánh sáng chói lọi vượt hơn cõi Phạm thiên. Vậy hôm nay làm sao tôi nói được rằng tôi là thường còn, là vĩnh cửu?” Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Ta là người đã chạm đến đỉnh núi Tu-di (Meru) bằng sức giải thoát của thiền định. Ta đã đến các khu rừng của người dân xứ Đông Videha, những người nằm ngủ ngay trên mặt đất. Vị Tỷ-kheo nào biết rõ điều này như vậy, tức là một vị Tỷ-kheo, đệ tử của Đức Phật, nếu ngươi xúc phạm một vị Tỷ-kheo như thế, này Kẻ Đen Tối (Kaṇha), ngươi sẽ chuốc lấy đau khổ. Lửa thật ra không hề nghĩ rằng: “Ta sẽ đốt kẻ ngu này!” Nhưng kẻ ngu xông vào lửa đang cháy, thì tự mình bị lửa thiêu cháy. Cũng vậy, này Ác ma, ngươi xông vào xúc phạm Như Lai, thì ngươi sẽ tự thiêu cháy chính mình, như kẻ ngu chạm vào ngọn lửa. Ác ma đã tạo nghiệp xấu khi xông vào xúc phạm Như Lai. Này Ác ma, ngươi có tưởng rằng việc ác của ngươi sẽ không chín muồi, không cho quả không? Việc ác ngươi làm chất chồng lên, sẽ theo ngươi lâu dài, này Kẻ Chấm Dứt (Antaka)! Này Ác ma, hãy từ bỏ ý định với Đức Phật, và đừng ôm hy vọng gì nơi các vị Tỷ-kheo nữa! Như vậy, vị Tỷ-kheo đã cảnh cáo Ác ma tại khu rừng Bhesakaḷā. Và vị dạ-xoa ấy, buồn bã thất vọng, liền biến mất ngay tại chỗ ấy.

Kinh Hàng Ma (hết), là bài thứ 10. Phẩm Tiểu Song Đối (hết), là phẩm thứ năm.

Phần tóm tắt của phẩm ấy:

Sāleyya, hai bài Verañja và Tuṭṭhi, cùng bài Tiểu Pháp Hành và Đại Pháp Hành; Vīmaṁsaka, Kosambiya và Bà-la-môn, Dūsī và Māra là bài thứ 10 của phẩm.

Đây là phần tóm tắt các phẩm:

Căn Bản Pháp Môn trước hết, và Sư Tử Hống cao quý; Ví Dụ Cái Cưa và Rừng Sừng Bò, cùng Sāleyya — năm phẩm này. Phần Căn Bản Năm Mươi Kinh kết thúc.