Đại Kinh Người Chăn Bò

Đức Phật lấy hình ảnh người chăn bò giỏi làm gương: người chăn bò thiếu mười một điều thì không giữ nổi đàn bò, cũng vậy, vị Tỷ-kheo thiếu mười một điều thì không thể lớn lên trong Pháp và Luật này. Mười một điều gồm biết rõ sắc, khéo nhận ra dấu hiệu người ngu và người khôn qua việc làm, mau chóng bỏ các ý nghĩ xấu vừa sinh khởi, giữ gìn sáu căn, biết giảng Pháp cho người khác, biết tìm đến bậc học rộng để hỏi điều chưa rõ, biết vui với Pháp, biết Bát Chánh Đạo và bốn Niệm Xứ, biết chừng mực khi nhận vật cúng dường, và kính trọng các bậc trưởng lão.

Điểm thực hành

Mỗi khi một ý nghĩ xấu vừa nhen lên — ham muốn, giận dữ hay muốn làm hại — hãy xử lý ngay như người chăn bò bóc trứng ruồi khỏi da bò: bỏ đi ngay từ lúc nó còn nhỏ, đừng để nó ở lại sinh sôi.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): — Này các Tỷ-kheo! “Bạch Thế Tôn”, các Tỷ-kheo ấy vâng đáp. Đức Phật nói như vầy: — Này các Tỷ-kheo, người chăn bò có mười một điều này thì không thể giữ gìn đàn bò, cũng không làm cho đàn bò thêm đông lên được. Mười một điều ấy là những điều nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người chăn bò không biết rõ hình sắc của bò, không khéo nhận ra các dấu hiệu, không chịu bóc bỏ trứng ruồi, không băng bó vết thương, không xông khói, không biết chỗ lội qua sông, không biết khi nào bò đã uống no, không biết đường đi, không khéo về các bãi cỏ, vắt sữa đến cạn kiệt, và không dành sự chăm sóc đặc biệt cho những con bò đực là cha của đàn, là đầu đàn.

Này các Tỷ-kheo, người chăn bò có mười một điều như vậy thì không thể giữ gìn đàn bò, cũng không làm cho đàn bò thêm đông lên được. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có mười một điều này thì không thể lớn lên, tiến bộ và thành tựu trọn vẹn trong Pháp và Luật này. Mười một điều ấy là những điều nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không biết rõ sắc, không khéo nhận ra các dấu hiệu, không chịu bóc bỏ trứng ruồi, không băng bó vết thương, không xông khói, không biết chỗ lội qua, không biết khi nào đã uống no, không biết đường đi, không khéo về các nơi hành trì, vắt sữa đến cạn kiệt, và không dành sự tôn kính đặc biệt cho các vị Tỷ-kheo trưởng lão — những vị đã tu lâu năm, xuất gia đã lâu, là bậc cha anh của Tăng đoàn, là người dẫn dắt Tăng đoàn.

Thế nào là vị Tỷ-kheo không biết rõ sắc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật rằng: mọi sắc đều là bốn yếu tố lớn, hoặc là sắc sinh ra từ bốn yếu tố lớn ấy. Như vậy là vị Tỷ-kheo không biết rõ sắc. Thế nào là vị Tỷ-kheo không khéo nhận ra các dấu hiệu? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật rằng: người ngu được nhận ra qua việc làm của người ấy, người khôn cũng được nhận ra qua việc làm của người ấy. Như vậy là vị Tỷ-kheo không khéo nhận ra các dấu hiệu. Thế nào là vị Tỷ-kheo không chịu bóc bỏ trứng ruồi? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi một ý nghĩ về dục vọng vừa sinh khởi, vị ấy cứ để nó ở lại, không bỏ đi, không đẩy lui, không chấm dứt, không xóa sạch. Khi một ý nghĩ sân hận vừa sinh khởi, vị ấy cứ để nó ở lại, không bỏ đi, không đẩy lui, không chấm dứt, không xóa sạch. Khi một ý nghĩ muốn làm hại vừa sinh khởi, vị ấy cứ để nó ở lại, không bỏ đi, không đẩy lui, không chấm dứt, không xóa sạch. Và bất cứ điều xấu, điều không lành nào vừa sinh khởi, vị ấy cũng cứ để ở lại, không bỏ đi, không đẩy lui, không chấm dứt, không xóa sạch.

Như vậy là vị Tỷ-kheo không chịu bóc bỏ trứng ruồi. Thế nào là vị Tỷ-kheo không băng bó vết thương? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi mắt nhìn thấy một hình sắc, vị ấy bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn mắt mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối. Vậy mà vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn mắt, không đạt được sự chế ngự đối với căn mắt. Khi tai nghe một âm thanh, vị ấy bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn tai mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối. Vậy mà vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn tai, không đạt được sự chế ngự đối với căn tai.

Khi mũi ngửi một mùi hương, vị ấy bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn mũi mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối. Vậy mà vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn mũi, không đạt được sự chế ngự đối với căn mũi. Khi lưỡi nếm một vị, vị ấy bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn lưỡi mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối. Vậy mà vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn lưỡi, không đạt được sự chế ngự đối với căn lưỡi. Khi thân chạm một vật xúc chạm, vị ấy bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn thân mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối. Vậy mà vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn thân, không đạt được sự chế ngự đối với căn thân.

Khi ý nhận biết một pháp, vị ấy bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn ý mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối. Vậy mà vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn ý, không đạt được sự chế ngự đối với căn ý. Như vậy là vị Tỷ-kheo không băng bó vết thương. Thế nào là vị Tỷ-kheo không xông khói? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không giảng Pháp cho người khác một cách đầy đủ, đúng như những gì mình đã nghe và đã thuộc lòng. Như vậy là vị Tỷ-kheo không xông khói. Thế nào là vị Tỷ-kheo không biết chỗ lội qua? Ở đây, này các Tỷ-kheo, thỉnh thoảng vị ấy vẫn không tìm đến các vị Tỷ-kheo học rộng — những vị giữ gìn truyền thừa, thuộc nằm lòng giáo Pháp, thuộc nằm lòng giới Luật và thuộc nằm lòng các đề mục tóm tắt — để hỏi han, thưa thỉnh các vị ấy:

“Thưa Ngài, chỗ này nói như vậy là vì sao? Chỗ này có nghĩa là gì?” Các vị ấy không mở ra cho vị ấy những điều còn kín, không làm rõ những điều chưa rõ, và không xóa tan lòng nghi ngờ của vị ấy nơi những điểm đáng ngờ trong Pháp. Như vậy là vị Tỷ-kheo không biết chỗ lội qua. Thế nào là vị Tỷ-kheo không biết khi nào đã uống no? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết đang được giảng dạy, vị ấy không tìm được sự hứng khởi nơi ý nghĩa, không tìm được sự hứng khởi nơi giáo Pháp, cũng không có được niềm hoan hỷ gắn liền với Pháp. Như vậy là vị Tỷ-kheo không biết khi nào đã uống no. Thế nào là vị Tỷ-kheo không biết đường đi?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật về Bát Chánh Đạo. Như vậy là vị Tỷ-kheo không biết đường đi. Thế nào là vị Tỷ-kheo không khéo về các nơi hành trì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật về bốn Niệm Xứ. Như vậy là vị Tỷ-kheo không khéo về các nơi hành trì. Thế nào là vị Tỷ-kheo vắt sữa đến cạn kiệt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có vị Tỷ-kheo được những người tại gia có lòng tin mời nhận y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, và thuốc men cùng vật dụng cần thiết cho người bệnh, nhưng vị ấy không biết chừng mực khi nhận. Như vậy là vị Tỷ-kheo vắt sữa đến cạn kiệt. Thế nào là vị Tỷ-kheo không dành sự tôn kính đặc biệt cho các vị Tỷ-kheo trưởng lão — những vị đã tu lâu năm, xuất gia đã lâu, là bậc cha anh của Tăng đoàn, là người dẫn dắt Tăng đoàn?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, đối với các vị trưởng lão ấy, vị ấy không dành cho các vị việc làm thân đầy tâm từ, cả khi có mặt lẫn khi vắng mặt; không dành cho các vị lời nói đầy tâm từ, cả khi có mặt lẫn khi vắng mặt; không dành cho các vị ý nghĩ đầy tâm từ, cả khi có mặt lẫn khi vắng mặt. Như vậy là vị Tỷ-kheo không dành sự tôn kính đặc biệt cho các vị Tỷ-kheo trưởng lão — những vị đã tu lâu năm, xuất gia đã lâu, là bậc cha anh của Tăng đoàn, là người dẫn dắt Tăng đoàn. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có mười một điều như vậy thì không thể lớn lên, tiến bộ và thành tựu trọn vẹn trong Pháp và Luật này. Này các Tỷ-kheo, người chăn bò có mười một điều này thì có thể giữ gìn đàn bò và làm cho đàn bò thêm đông lên.

Mười một điều ấy là những điều nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người chăn bò biết rõ hình sắc của bò, khéo nhận ra các dấu hiệu, chịu bóc bỏ trứng ruồi, băng bó vết thương, xông khói, biết chỗ lội qua sông, biết khi nào bò đã uống no, biết đường đi, khéo về các bãi cỏ, vắt sữa còn chừa lại, và dành sự chăm sóc đặc biệt cho những con bò đực là cha của đàn, là đầu đàn. Này các Tỷ-kheo, người chăn bò có mười một điều như vậy thì có thể giữ gìn đàn bò và làm cho đàn bò thêm đông lên. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có mười một điều này thì có thể lớn lên, tiến bộ và thành tựu trọn vẹn trong Pháp và Luật này. Mười một điều ấy là những điều nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo biết rõ sắc, khéo nhận ra các dấu hiệu, chịu bóc bỏ trứng ruồi, băng bó vết thương, xông khói, biết chỗ lội qua, biết khi nào đã uống no, biết đường đi, khéo về các nơi hành trì, vắt sữa còn chừa lại, và dành sự tôn kính đặc biệt cho các vị Tỷ-kheo trưởng lão — những vị đã tu lâu năm, xuất gia đã lâu, là bậc cha anh của Tăng đoàn, là người dẫn dắt Tăng đoàn.

Thế nào là vị Tỷ-kheo biết rõ sắc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật rằng: mọi sắc đều là bốn yếu tố lớn, hoặc là sắc sinh ra từ bốn yếu tố lớn ấy. Như vậy là vị Tỷ-kheo biết rõ sắc. Thế nào là vị Tỷ-kheo khéo nhận ra các dấu hiệu? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật rằng: người ngu được nhận ra qua việc làm của người ấy, người khôn cũng được nhận ra qua việc làm của người ấy. Như vậy là vị Tỷ-kheo khéo nhận ra các dấu hiệu. Thế nào là vị Tỷ-kheo chịu bóc bỏ trứng ruồi? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi một ý nghĩ về dục vọng vừa sinh khởi, vị ấy không để nó ở lại, mà bỏ đi, đẩy lui, chấm dứt, xóa sạch. Khi một ý nghĩ sân hận vừa sinh khởi, vị ấy không để nó ở lại, mà bỏ đi, đẩy lui, chấm dứt, xóa sạch. Khi một ý nghĩ muốn làm hại vừa sinh khởi, vị ấy không để nó ở lại, mà bỏ đi, đẩy lui, chấm dứt, xóa sạch. Và bất cứ điều xấu, điều không lành nào vừa sinh khởi, vị ấy cũng không để ở lại, mà bỏ đi, đẩy lui, chấm dứt, xóa sạch.

Như vậy là vị Tỷ-kheo chịu bóc bỏ trứng ruồi. Thế nào là vị Tỷ-kheo băng bó vết thương? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi mắt nhìn thấy một hình sắc, vị ấy không bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn mắt mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn mắt, và đạt được sự chế ngự đối với căn mắt. Khi tai nghe một âm thanh, vị ấy không bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn tai mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn tai, và đạt được sự chế ngự đối với căn tai.

Khi mũi ngửi một mùi hương, vị ấy không bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn mũi mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn mũi, và đạt được sự chế ngự đối với căn mũi. Khi lưỡi nếm một vị, vị ấy không bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn lưỡi mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn lưỡi, và đạt được sự chế ngự đối với căn lưỡi. Khi thân chạm một vật xúc chạm, vị ấy không bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn thân mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn thân, và đạt được sự chế ngự đối với căn thân.

Khi ý nhận biết một pháp, vị ấy không bị cuốn theo tướng chung và các chi tiết của nó. Căn ý mà không được giữ gìn thì tham đắm, buồn phiền và các điều xấu, không lành sẽ tràn vào chi phối; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn ý, và đạt được sự chế ngự đối với căn ý. Như vậy là vị Tỷ-kheo băng bó vết thương. Thế nào là vị Tỷ-kheo xông khói? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo giảng Pháp cho người khác một cách đầy đủ, đúng như những gì mình đã nghe và đã thuộc lòng. Như vậy là vị Tỷ-kheo xông khói. Thế nào là vị Tỷ-kheo biết chỗ lội qua? Ở đây, này các Tỷ-kheo, thỉnh thoảng vị ấy tìm đến các vị Tỷ-kheo học rộng — những vị giữ gìn truyền thừa, thuộc nằm lòng giáo Pháp, thuộc nằm lòng giới Luật và thuộc nằm lòng các đề mục tóm tắt — để hỏi han, thưa thỉnh các vị ấy:

“Thưa Ngài, chỗ này nói như vậy là vì sao? Chỗ này có nghĩa là gì?” Các vị ấy mở ra cho vị ấy những điều còn kín, làm rõ những điều chưa rõ, và xóa tan lòng nghi ngờ của vị ấy nơi những điểm đáng ngờ trong Pháp. Như vậy là vị Tỷ-kheo biết chỗ lội qua. Thế nào là vị Tỷ-kheo biết khi nào đã uống no? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết đang được giảng dạy, vị ấy tìm được sự hứng khởi nơi ý nghĩa, tìm được sự hứng khởi nơi giáo Pháp, và có được niềm hoan hỷ gắn liền với Pháp. Như vậy là vị Tỷ-kheo biết khi nào đã uống no. Thế nào là vị Tỷ-kheo biết đường đi? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật về Bát Chánh Đạo.

Như vậy là vị Tỷ-kheo biết đường đi. Thế nào là vị Tỷ-kheo khéo về các nơi hành trì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật về bốn Niệm Xứ. Như vậy là vị Tỷ-kheo khéo về các nơi hành trì. Thế nào là vị Tỷ-kheo vắt sữa còn chừa lại? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có vị Tỷ-kheo được những người tại gia có lòng tin mời nhận y phục, thức ăn khất thực, chỗ ở, và thuốc men cùng vật dụng cần thiết cho người bệnh, và vị ấy biết chừng mực khi nhận. Như vậy là vị Tỷ-kheo vắt sữa còn chừa lại. Thế nào là vị Tỷ-kheo dành sự tôn kính đặc biệt cho các vị Tỷ-kheo trưởng lão — những vị đã tu lâu năm, xuất gia đã lâu, là bậc cha anh của Tăng đoàn, là người dẫn dắt Tăng đoàn?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, đối với các vị trưởng lão ấy, vị ấy dành cho các vị việc làm thân đầy tâm từ, cả khi có mặt lẫn khi vắng mặt; dành cho các vị lời nói đầy tâm từ, cả khi có mặt lẫn khi vắng mặt; dành cho các vị ý nghĩ đầy tâm từ, cả khi có mặt lẫn khi vắng mặt. Như vậy là vị Tỷ-kheo dành sự tôn kính đặc biệt cho các vị Tỷ-kheo trưởng lão — những vị đã tu lâu năm, xuất gia đã lâu, là bậc cha anh của Tăng đoàn, là người dẫn dắt Tăng đoàn. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có mười một điều như vậy thì có thể lớn lên, tiến bộ và thành tựu trọn vẹn trong Pháp và Luật này. Đức Phật nói như vậy. Hài lòng, các Tỷ-kheo hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Đại Kinh Người Chăn Bò (hết).