Tiểu Kinh Rừng Sừng Bò

Đức Phật đến thăm ba vị Tôn giả Anuruddha, Nandiya và Kimbila đang sống trong vườn rừng sa-la ở Gosinga. Ba vị kể cách họ sống hòa hợp như nước với sữa — luôn cư xử với nhau bằng thân, miệng và ý đầy tâm từ, gác ý riêng để theo ý chung — và cách họ chia nhau việc mỗi ngày trong im lặng, chuyên cần tu tập cho đến các tầng thiền và chỗ dứt sạch lậu hoặc. Nghe vậy, cả chư thiên các cõi cùng truyền nhau tiếng khen cho đến tận cõi Phạm thiên.

Điểm thực hành

Muốn sống chung hòa hợp, hãy thử theo cách của ba vị: trước mỗi việc chung, gác ý riêng của mình sang một bên và sẵn lòng làm theo ý của người cùng sống, đồng thời làm phần việc của mình thật chu đáo mà không cần ai nhắc.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại Nātika, trong ngôi nhà gạch. Lúc ấy, ba vị Tôn giả Anuruddha, Nandiya và Kimbila đang ở trong vườn rừng sa-la ở Gosinga (Rừng Sừng Bò). Rồi vào một buổi chiều, Đức Phật ra khỏi chỗ tĩnh tọa và đi đến khu vườn ấy. Người giữ vườn trông thấy Đức Phật từ xa đang đi tới. Thấy vậy, người giữ vườn nói với Ngài: — Này Sa-môn, đừng vào khu vườn này. Ở đây có ba vị thanh niên đang ở, là những người chỉ chuyên tâm lo việc tu tập cho mình. Đừng làm phiền các vị ấy. Tôn giả Anuruddha nghe được người giữ vườn đang nói chuyện với Đức Phật. Nghe xong, vị ấy nói với người giữ vườn: — Này anh giữ vườn, đừng ngăn Đức Phật.

Đức Phật, bậc Thầy của chúng tôi, đã đến rồi. Rồi Tôn giả Anuruddha đi đến chỗ Tôn giả Nandiya và Tôn giả Kimbila, và nói với hai vị: — Mời các Tôn giả ra đón, mời các Tôn giả ra đón! Đức Phật, bậc Thầy của chúng ta, đã đến rồi! Rồi ba vị Tôn giả Anuruddha, Nandiya và Kimbila cùng ra đón Đức Phật. Một vị nhận lấy y bát của Ngài, một vị sửa soạn chỗ ngồi, một vị đặt sẵn nước rửa chân. Đức Phật ngồi xuống chỗ ngồi đã sửa soạn. Ngồi xuống rồi, Ngài rửa chân. Ba vị Tôn giả cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Anuruddha đang ngồi một bên: — Các ông vẫn khỏe chứ? Mọi việc vẫn ổn chứ? Đi khất thực có mệt nhọc gì không? — Bạch Đức Phật, chúng con vẫn khỏe, mọi việc vẫn ổn. Bạch Ngài, chúng con đi khất thực không có gì mệt nhọc.

— Các ông có sống hòa hợp, quý mến nhau, không cãi nhau, hòa như nước với sữa, nhìn nhau bằng con mắt thương mến không? — Thật vậy, bạch Ngài, chúng con sống hòa hợp, quý mến nhau, không cãi nhau, hòa như nước với sữa, nhìn nhau bằng con mắt thương mến. — Nhưng các ông sống như vậy bằng cách nào? — Bạch Ngài, ở đây con nghĩ như vầy: “Thật may mắn cho con, thật là phúc lớn cho con, khi con được sống chung với những người bạn đồng tu như thế này.” Bạch Ngài, đối với các Tôn giả này, con luôn cư xử bằng hành động thân đầy tâm từ (tâm từ: lòng thương yêu, mong người khác được an vui), trước mặt cũng như sau lưng; bằng lời nói đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng; bằng ý nghĩ đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng.

Bạch Ngài, con lại nghĩ: “Hay là ta hãy gác ý riêng của mình sang một bên, và cứ sống theo ý của các Tôn giả này?” Bạch Ngài, con gác ý riêng của mình sang một bên, và sống theo ý của các Tôn giả này. Bạch Ngài, thân chúng con tuy khác nhau, nhưng tâm thì con thấy như là một. Tôn giả Nandiya cũng bạch Đức Phật y như vậy: “Bạch Ngài, ở đây con cũng nghĩ: Thật may mắn cho con, thật là phúc lớn cho con, khi con được sống chung với những người bạn đồng tu như thế này. Bạch Ngài, đối với các Tôn giả này, con luôn cư xử bằng hành động thân đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng; bằng lời nói đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng; bằng ý nghĩ đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng. Bạch Ngài, con lại nghĩ: Hay là ta hãy gác ý riêng của mình sang một bên, và cứ sống theo ý của các Tôn giả này? Bạch Ngài, con gác ý riêng của mình sang một bên, và sống theo ý của các Tôn giả này. Bạch Ngài, thân chúng con tuy khác nhau, nhưng tâm thì con thấy như là một.”

Tôn giả Kimbila cũng bạch Đức Phật: — Bạch Ngài, con cũng nghĩ như vầy: “Thật may mắn cho con, thật là phúc lớn cho con, khi con được sống chung với những người bạn đồng tu như thế này.” Bạch Ngài, đối với các Tôn giả này, con luôn cư xử bằng hành động thân đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng; bằng lời nói đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng; bằng ý nghĩ đầy tâm từ, trước mặt cũng như sau lưng. Bạch Ngài, con lại nghĩ: “Hay là ta hãy gác ý riêng của mình sang một bên, và cứ sống theo ý của các Tôn giả này?” Bạch Ngài, con gác ý riêng của mình sang một bên, và sống theo ý của các Tôn giả này. Bạch Ngài, thân chúng con tuy khác nhau, nhưng tâm thì con thấy như là một.

— Như vậy đó, bạch Ngài, chúng con sống hòa hợp, quý mến nhau, không cãi nhau, hòa như nước với sữa, nhìn nhau bằng con mắt thương mến. — Tốt lắm, tốt lắm! Nhưng các ông có sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm không? — Thật vậy, bạch Ngài, chúng con sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm. — Nhưng các ông sống như vậy bằng cách nào? — Bạch Ngài, ở đây, ai trong chúng con đi khất thực trong làng trở về trước nhất, người ấy sửa soạn các chỗ ngồi, đặt sẵn nước uống và nước dùng, và đặt sẵn thùng rác. Ai trở về sau cùng, nếu còn thức ăn thừa, muốn ăn thì ăn; nếu không muốn thì đổ bỏ nơi có ít cây cỏ, hoặc đổ xuống nước không có sinh vật sống. Rồi người ấy cất dọn các chỗ ngồi, cất nước uống và nước dùng, cất thùng rác, và quét nhà ăn.

Ai thấy ghè nước uống, ghè nước dùng hay ghè nước nhà vệ sinh đã cạn, trống không, người ấy lo đổ đầy lại. Nếu một mình làm không xuể, người ấy ra dấu tay gọi thêm một người nữa, rồi hai người cùng nắm tay khiêng làm chung. Nhưng, bạch Ngài, chúng con không vì việc ấy mà mở miệng nói chuyện. Và cứ năm ngày một lần, bạch Ngài, chúng con ngồi lại với nhau suốt cả đêm để bàn luận về Pháp. Như vậy đó, bạch Ngài, chúng con sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm. — Tốt lắm, tốt lắm! Nhưng khi sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, các ông có chứng được pháp hơn người nào, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, chúng con tách mình ra khỏi các vui thú giác quan, tách mình ra khỏi các pháp bất thiện, bước vào và an trú tầng thiền thứ nhất — có tầm, có tứ, với hỷ và lạc sinh ra từ sự tách ly. Bạch Ngài, trong khi sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm, chúng con đã chứng được pháp hơn người ấy, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. — Tốt lắm, tốt lắm! — Tốt lắm, tốt lắm! Sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, các ông còn chứng được một pháp hơn người nào khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, khi tầm và tứ đã lắng xuống, chúng con bước vào và an trú tầng thiền thứ hai — tâm được trong sáng, nhất tâm, không tầm không tứ, với hỷ và lạc sinh ra từ định. Để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, chúng con đã chứng được một pháp hơn người khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. — Tốt lắm, tốt lắm! — Tốt lắm, tốt lắm! Sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, các ông còn chứng được một pháp hơn người nào khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, khi hỷ đã phai đi, chúng con an trú với tâm xả, có niệm và tỉnh giác, thân cảm nhận sự an lạc mà các bậc Thánh nói rằng: “Người có xả và có niệm thì an trú trong an lạc” — chúng con bước vào và an trú tầng thiền thứ ba. Để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, chúng con đã chứng được một pháp hơn người khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. — Tốt lắm, tốt lắm! — Tốt lắm, tốt lắm! Sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, các ông còn chứng được một pháp hơn người nào khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, buông bỏ lạc và buông bỏ khổ, hỷ và ưu trước đó đã tắt hẳn, chúng con bước vào và an trú tầng thiền thứ tư — không khổ không lạc, niệm thanh tịnh nhờ xả. Để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, chúng con đã chứng được một pháp hơn người khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. — Tốt lắm, tốt lắm! — Tốt lắm, tốt lắm! Sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, các ông còn chứng được một pháp hơn người nào khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, vượt hẳn mọi tưởng về sắc, các tưởng về sự va chạm đã tắt, không còn chú ý đến các tưởng khác nhau, với ý nghĩ “hư không là vô biên”, chúng con bước vào và an trú xứ Hư không vô biên. Để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, chúng con đã chứng được một pháp hơn người khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. — Tốt lắm, tốt lắm! — Tốt lắm, tốt lắm! Sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, các ông còn chứng được một pháp hơn người nào khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, vượt hẳn xứ Hư không vô biên, với ý nghĩ “thức là vô biên”, chúng con bước vào và an trú xứ Thức vô biên. Vượt hẳn xứ Thức vô biên, với ý nghĩ “không có gì cả”, chúng con bước vào và an trú xứ Vô sở hữu. Vượt hẳn xứ Vô sở hữu, chúng con bước vào và an trú xứ Phi tưởng phi phi tưởng. Để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, chúng con đã chứng được một pháp hơn người khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. — Tốt lắm, tốt lắm! — Tốt lắm, tốt lắm! Sống chuyên cần, nhiệt tâm, quyết tâm như vậy, để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, các ông còn chứng được một pháp hơn người nào khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái không?

— Bạch Ngài, sao lại không được! Ở đây, bạch Ngài, mỗi khi muốn, vượt hẳn xứ Phi tưởng phi phi tưởng, chúng con bước vào và an trú sự chấm dứt của tưởng và thọ. Và sau khi thấy rõ bằng trí tuệ, các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) của chúng con đã hết sạch. Để vượt qua chỗ an trú kia và làm cho nó lặng xuống, chúng con đã chứng được một pháp hơn người khác nữa, một tri kiến đặc biệt xứng đáng của bậc Thánh, một chỗ an trú thoải mái. Và, bạch Ngài, chúng con không thấy có chỗ an trú thoải mái nào khác cao hơn hay tốt đẹp hơn chỗ an trú này. — Tốt lắm, tốt lắm! Không có chỗ an trú thoải mái nào cao hơn hay tốt đẹp hơn chỗ an trú này. Rồi Đức Phật giảng Pháp cho ba Tôn giả Anuruddha, Nandiya và Kimbila — khai mở, khích lệ, làm cho phấn chấn và vui mừng — rồi từ chỗ ngồi đứng dậy ra về.

Ba vị Tôn giả tiễn Đức Phật một đoạn đường rồi quay trở lại. Tôn giả Nandiya và Tôn giả Kimbila nói với Tôn giả Anuruddha: — Có bao giờ chúng tôi nói với Tôn giả rằng chúng tôi đã chứng được những chỗ an trú và những thành tựu này, này kia, cho đến chỗ các lậu hoặc đã hết sạch, như Tôn giả đã trình bày trước mặt Đức Phật không? — Chư Tôn giả không hề nói với tôi rằng các vị đã chứng được những chỗ an trú và những thành tựu ấy. Nhưng tôi đã dùng tâm mình bao quát tâm của chư Tôn giả mà biết được: “Các Tôn giả này đã chứng được những chỗ an trú và những thành tựu ấy.” Chư thiên cũng cho tôi biết việc này: “Các Tôn giả ấy đã chứng được những chỗ an trú và những thành tựu ấy.”

Khi Đức Phật trực tiếp hỏi đến, tôi đã trả lời như vậy. Rồi dạ-xoa Dīgha Parajana đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, cúi lạy Ngài rồi đứng sang một bên. Đứng một bên, dạ-xoa Dīgha Parajana bạch Đức Phật: — Bạch Ngài, thật may mắn cho người Vajjī! Dân Vajjī thật có phúc lớn, vì Như Lai — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đang ở nơi đây, và cả ba vị thanh niên này: Tôn giả Anuruddha, Tôn giả Nandiya và Tôn giả Kimbila. Nghe tiếng của dạ-xoa Dīgha Parajana, các địa thần cất tiếng truyền đi: “Thật may mắn cho người Vajjī! Dân Vajjī thật có phúc lớn, vì Như Lai — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đang ở nơi đây, và cả ba vị thanh niên này: Tôn giả Anuruddha, Tôn giả Nandiya và Tôn giả Kimbila.”

Nghe tiếng của các địa thần, chư thiên cõi Bốn Đại Thiên Vương cất tiếng truyền đi. Nghe tiếng ấy, chư thiên cõi Ba mươi ba cất tiếng truyền đi. Nghe tiếng ấy, chư thiên cõi Dạ-ma cất tiếng truyền đi. Nghe tiếng ấy, chư thiên cõi Đâu-suất cất tiếng truyền đi. Nghe tiếng ấy, chư thiên cõi Hóa lạc cất tiếng truyền đi. Nghe tiếng ấy, chư thiên cõi Tha hóa tự tại cất tiếng truyền đi. Nghe tiếng ấy, chư thiên Phạm chúng cất tiếng truyền đi: “Thật may mắn cho người Vajjī! Dân Vajjī thật có phúc lớn, vì Như Lai — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đang ở nơi đây, và cả ba vị thanh niên này: Tôn giả Anuruddha, Tôn giả Nandiya và Tôn giả Kimbila.” Cứ như vậy, ngay trong khoảnh khắc ấy, trong giây lát ấy, ba vị Tôn giả được biết đến tận cõi Phạm thiên.

— Đúng vậy, này Dīgha, đúng vậy, này Dīgha. Này Dīgha, nếu gia đình mà ba vị thanh niên này đã rời bỏ để xuất gia, từ cuộc sống gia đình bước vào cuộc sống không nhà — nếu gia đình ấy nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho gia đình ấy. Này Dīgha, nếu vòng bà con quyến thuộc của gia đình mà ba vị thanh niên này đã rời bỏ để xuất gia, từ cuộc sống gia đình bước vào cuộc sống không nhà, nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho vòng bà con quyến thuộc ấy. Này Dīgha, nếu ngôi làng mà ba vị thanh niên này đã rời bỏ để xuất gia, từ cuộc sống gia đình bước vào cuộc sống không nhà, nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho ngôi làng ấy.

Này Dīgha, nếu thị trấn mà ba vị thanh niên này đã rời bỏ để xuất gia, từ cuộc sống gia đình bước vào cuộc sống không nhà, nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho thị trấn ấy. Này Dīgha, nếu thành phố mà ba vị thanh niên này đã rời bỏ để xuất gia, từ cuộc sống gia đình bước vào cuộc sống không nhà, nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho thành phố ấy. Này Dīgha, nếu xứ sở mà ba vị thanh niên này đã rời bỏ để xuất gia, từ cuộc sống gia đình bước vào cuộc sống không nhà, nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho xứ sở ấy.

Này Dīgha, nếu tất cả giới quý tộc nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho tất cả giới quý tộc. Này Dīgha, nếu tất cả giới Bà-la-môn nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho tất cả giới Bà-la-môn. Này Dīgha, nếu tất cả giới thương nhân và nông dân nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho tất cả giới thương nhân và nông dân. Này Dīgha, nếu tất cả giới lao động nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho tất cả giới lao động.

Này Dīgha, nếu cả thế gian này — cùng với chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng với mọi người gồm các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người — nhớ đến ba vị này với lòng tin trong sáng, thì điều ấy sẽ đem lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho cả thế gian ấy. Này Dīgha, hãy nhìn xem: ba vị thanh niên này đang thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì hạnh phúc của nhiều người, vì lòng thương tưởng cho đời, vì lợi ích và hạnh phúc của chư thiên và loài người! Đức Phật đã nói như vậy. Dạ-xoa Dīgha Parajana hài lòng, hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Tiểu Kinh Rừng Sừng Bò (hết).