Kinh Bẫy Mồi

Đức Phật kể chuyện bốn đàn nai đối phó với bãi mồi của người gieo mồi: đàn thứ nhất ăn mê mẩn nên bị tóm, đàn thứ hai trốn vào rừng sâu rồi kiệt sức phải quay lại, đàn thứ ba náu gần bãi mồi nhưng chỗ ẩn bị phát hiện, chỉ đàn thứ tư náu ở nơi người gieo mồi không tới được mới thoát. Áp vào người tu, bãi mồi là năm vui thú giác quan, người gieo mồi là Māra; nơi Māra không tới được chính là bốn tầng thiền, các cõi thiền vô sắc và sự chấm dứt của tưởng và cảm thọ, nơi các lậu hoặc cạn sạch.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở gần thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): — Này các Tỷ-kheo! — Bạch Ngài. Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Đức Phật. Đức Phật nói như vầy: — Này các Tỷ-kheo, người gieo mồi khi gieo mồi cho đàn nai, không hề nghĩ rằng: “Mong cho đàn nai ăn mồi ta đã gieo này mà được sống lâu, được xinh đẹp, được nuôi sống lâu dài mãi mãi!” Trái lại, này các Tỷ-kheo, người gieo mồi khi gieo mồi cho đàn nai, nghĩ rằng: “Đàn nai này sẽ xông vào ăn mồi ta đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng sẽ rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng sẽ rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng sẽ trở thành thứ ta muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi này.”

Ở đó, này các Tỷ-kheo, đàn nai thứ nhất xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Ở đó, này các Tỷ-kheo, đàn nai thứ hai bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Chúng hoàn toàn kiêng không ăn mồi; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể chúng trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, chúng mất hết sức lực và khí lực. Khi sức lực và khí lực đã mất, chúng quay trở lại chính bãi mồi người gieo mồi đã gieo. Chúng xông vào ăn các món ăn một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, cả đàn nai thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Ở đó, này các Tỷ-kheo, đàn nai thứ ba bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy. Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Đàn nai thứ hai kia cũng bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Chúng hoàn toàn kiêng không ăn mồi; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể chúng trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, chúng mất hết sức lực và khí lực. Khi sức lực và khí lực đã mất, chúng quay trở lại chính bãi mồi người gieo mồi đã gieo. Chúng xông vào ăn các món ăn một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, cả đàn nai thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi người gieo mồi đã gieo. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng ta sẽ không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn; không xông vào, không mê mẩn như vậy, chúng ta sẽ không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng ta sẽ không trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.” Chúng dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi người gieo mồi đã gieo. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn trong bãi mồi người gieo mồi đã gieo; chúng ăn không xông vào, không mê mẩn như vậy nên không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng không trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Ở đó, này các Tỷ-kheo, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta nghĩ: “Đàn nai thứ ba này thật là ranh mãnh, xảo quyệt; đàn nai thứ ba này hẳn là loài lạ có phép thuật! Chúng ăn mồi đã gieo của ta như vậy, mà ta không hề biết chúng đến thế nào, đi thế nào. Hay là ta giăng lưới cao to chung quanh bãi mồi đã gieo, bao khắp cả vùng, may ra sẽ thấy được chỗ ẩn náu của đàn nai thứ ba, nơi chúng rút vào ẩn nấp?” Chúng giăng lưới cao to chung quanh bãi mồi đã gieo, bao khắp cả vùng. Này các Tỷ-kheo, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta đã thấy được chỗ ẩn náu của đàn nai thứ ba, nơi chúng rút vào ẩn nấp. Như vậy, này các Tỷ-kheo, cả đàn nai thứ ba cũng không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi.

Ở đó, này các Tỷ-kheo, đàn nai thứ tư bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy. Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Đàn nai thứ hai kia cũng bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Chúng hoàn toàn kiêng không ăn mồi; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể chúng trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, chúng mất hết sức lực và khí lực. Khi sức lực và khí lực đã mất, chúng quay trở lại chính bãi mồi người gieo mồi đã gieo. Chúng xông vào ăn các món ăn một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, cả đàn nai thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Đàn nai thứ ba kia cũng bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy. Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Đàn nai thứ hai kia cũng bàn tính với nhau: “Đàn nai thứ nhất kia xông vào ăn mồi người gieo mồi đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, đàn nai thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Chúng hoàn toàn kiêng không ăn mồi; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể chúng trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, chúng mất hết sức lực và khí lực. Khi sức lực và khí lực đã mất, chúng quay trở lại chính bãi mồi người gieo mồi đã gieo. Chúng xông vào ăn các món ăn một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, chúng rơi vào say đắm; đã say đắm, chúng rơi vào buông lung; đã buông lung, chúng trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Như vậy, cả đàn nai thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Hay là chúng ta dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi người gieo mồi đã gieo; dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng ta sẽ không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn; không xông vào, không mê mẩn như vậy, chúng ta sẽ không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng ta sẽ không trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.” Chúng dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi người gieo mồi đã gieo; dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn trong bãi mồi người gieo mồi đã gieo; chúng ăn không xông vào, không mê mẩn như vậy nên không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng không trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Ở đó, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta nghĩ: “Đàn nai thứ ba này thật là ranh mãnh, xảo quyệt; đàn nai thứ ba này hẳn là loài lạ có phép thuật; chúng ăn mồi đã gieo của ta như vậy. Mà ta không hề biết chúng đến thế nào, đi thế nào. Hay là ta giăng lưới cao to chung quanh bãi mồi đã gieo, bao khắp cả vùng, may ra sẽ thấy được chỗ ẩn náu của đàn nai thứ ba, nơi chúng rút vào ẩn nấp?” Chúng giăng lưới cao to chung quanh bãi mồi đã gieo, bao khắp cả vùng. Người gieo mồi và đám tay chân của ông ta đã thấy được chỗ ẩn náu của đàn nai thứ ba, nơi chúng rút vào ẩn nấp. Như vậy, cả đàn nai thứ ba cũng không thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi.

Hay là chúng ta dựng chỗ ẩn náu ở nơi mà người gieo mồi và đám tay chân của ông ta không tới được; dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng ta sẽ không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn trong bãi mồi người gieo mồi đã gieo; không xông vào, không mê mẩn như vậy, chúng ta sẽ không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng ta sẽ không trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.” Chúng dựng chỗ ẩn náu ở nơi mà người gieo mồi và đám tay chân của ông ta không tới được. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn trong bãi mồi người gieo mồi đã gieo; chúng ăn không xông vào, không mê mẩn như vậy nên không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng không trở thành thứ người gieo mồi muốn làm gì cũng được ngay tại bãi mồi ấy.

Ở đó, này các Tỷ-kheo, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta nghĩ: “Đàn nai thứ tư này thật là ranh mãnh, xảo quyệt; đàn nai thứ tư này hẳn là loài lạ có phép thuật. Chúng ăn mồi đã gieo của ta như vậy, mà ta không hề biết chúng đến thế nào, đi thế nào. Hay là ta giăng lưới cao to chung quanh bãi mồi đã gieo, bao khắp cả vùng, may ra sẽ thấy được chỗ ẩn náu của đàn nai thứ tư, nơi chúng rút vào ẩn nấp?” Chúng giăng lưới cao to chung quanh bãi mồi đã gieo, bao khắp cả vùng. Nhưng, này các Tỷ-kheo, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta không thấy được chỗ ẩn náu của đàn nai thứ tư, nơi chúng rút vào ẩn nấp. Ở đó, này các Tỷ-kheo, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta nghĩ:

“Nếu ta quấy rầy đàn nai thứ tư này, chúng bị quấy rầy sẽ quấy rầy những đàn khác, những đàn ấy bị quấy rầy lại quấy rầy những đàn khác nữa. Như vậy, bãi mồi đã gieo này sẽ hoàn toàn không còn đàn nai nào bén mảng tới nữa. Hay là ta cứ để yên, chỉ theo dõi đàn nai thứ tư này thôi?” Này các Tỷ-kheo, người gieo mồi và đám tay chân của ông ta để yên, chỉ theo dõi đàn nai thứ tư. Như vậy, này các Tỷ-kheo, đàn nai thứ tư thoát khỏi quyền lực của người gieo mồi. Này các Tỷ-kheo, ví dụ này Ta đưa ra để làm rõ ý nghĩa. Và đây là ý nghĩa của nó: “Mồi” là tiếng gọi khác của năm thứ vui thú của giác quan. “Người gieo mồi” là tiếng gọi khác của Māra, kẻ ác.

“Đám tay chân của người gieo mồi” là tiếng gọi khác của đám thuộc hạ của Māra. “Đàn nai” là tiếng gọi khác của các vị tu sĩ và các vị Bà-la-môn. Ở đó, này các Tỷ-kheo, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Này các Tỷ-kheo, Ta nói nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất này giống hệt như đàn nai thứ nhất.

Ở đó, này các Tỷ-kheo, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai bàn tính với nhau: “Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Họ quyết tâm hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó.

Họ hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Ở đó, họ ăn rau cỏ, ăn kê, ăn lúa hoang, ăn gạo xấu, ăn bèo, ăn cám, ăn nước cháo, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò; họ sống bằng rễ và trái cây trong rừng, chỉ ăn những trái cây đã rụng. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể họ trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, họ mất hết sức lực và khí lực. Khi sức lực và khí lực đã mất, tâm giải thoát của họ cũng mất theo. Tâm giải thoát đã mất, họ quay trở lại chính bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Họ xông vào ăn các món ăn ấy một cách mê mẩn.

Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, này các Tỷ-kheo, cả nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của Māra. Này các Tỷ-kheo, Ta nói nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai này giống hệt như đàn nai thứ hai. Ở đó, này các Tỷ-kheo, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ ba bàn tính với nhau: “Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.

Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai kia cũng bàn tính với nhau: “Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?”

Họ hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian. Họ tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Ở đó, họ ăn rau cỏ, ăn kê, ăn lúa hoang, ăn gạo xấu, ăn bèo, ăn cám, ăn nước cháo, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò; họ sống bằng rễ và trái cây trong rừng, chỉ ăn những trái cây đã rụng. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể họ trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, họ mất hết sức lực và khí lực; sức lực và khí lực đã mất, tâm giải thoát cũng mất theo; tâm giải thoát đã mất, họ quay trở lại chính bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Họ xông vào ăn các món ăn ấy một cách mê mẩn.

Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, cả nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian; dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng ta sẽ không xông vào, không mê mẩn khi ăn các món ăn ấy; không xông vào, không mê mẩn như vậy, chúng ta sẽ không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng ta sẽ không trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.”

Họ dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, họ không xông vào, không mê mẩn khi ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Họ ăn không xông vào, không mê mẩn như vậy nên không rơi vào say đắm; không say đắm, họ không rơi vào buông lung; không buông lung, họ không trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Thế nhưng, họ vẫn giữ những quan điểm như vầy: “Thế giới là thường còn”, hoặc “thế giới là không thường còn”; “thế giới là có giới hạn”, hoặc “thế giới là không có giới hạn”; “mạng sống và thân thể là một”, hoặc “mạng sống là một thứ, thân thể là một thứ khác”; hoặc “sau khi chết, Như Lai còn tồn tại”, hoặc “sau khi chết, Như Lai không còn tồn tại”, hoặc “sau khi chết, Như Lai vừa còn tồn tại vừa không còn tồn tại”, hoặc “sau khi chết, Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại”.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, cả nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ ba cũng không thoát khỏi quyền lực của Māra. Này các Tỷ-kheo, Ta nói nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ ba này giống hệt như đàn nai thứ ba. Ở đó, này các Tỷ-kheo, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ tư bàn tính với nhau: “Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra.

Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai kia cũng bàn tính với nhau: “Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Họ hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian. Họ tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Ở đó, họ ăn rau cỏ, ăn kê, ăn lúa hoang, ăn gạo xấu, ăn bèo, ăn cám, ăn nước cháo, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò; họ sống bằng rễ và trái cây trong rừng, chỉ ăn những trái cây đã rụng. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể họ trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, họ mất hết sức lực và khí lực; sức lực và khí lực đã mất, tâm giải thoát cũng mất theo; tâm giải thoát đã mất, họ quay trở lại chính bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Họ xông vào ăn các món ăn ấy một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.

Như vậy, cả nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của Māra. Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ ba kia cũng bàn tính với nhau: nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai kia cũng bàn tính với nhau: nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất kia xông vào ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian một cách mê mẩn; khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.

Như vậy, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ nhất không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian nữa; tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó?” Họ hoàn toàn kiêng không ăn mồi và những miếng mồi của thế gian. Họ tránh xa thức ăn nguy hiểm, đi sâu vào vùng rừng và sống ở đó. Ở đó, họ ăn rau cỏ, ăn kê, ăn lúa hoang, ăn gạo xấu, ăn bèo, ăn cám, ăn nước cháo, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò; họ sống bằng rễ và trái cây trong rừng, chỉ ăn những trái cây đã rụng. Đến tháng cuối của mùa hè, khi cỏ và nước cạn hết, thân thể họ trở nên gầy mòn quá mức. Thân thể đã gầy mòn quá mức, họ mất hết sức lực và khí lực; sức lực và khí lực đã mất, tâm giải thoát cũng mất theo; tâm giải thoát đã mất, họ quay trở lại chính bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Họ xông vào ăn các món ăn ấy một cách mê mẩn. Khi xông vào ăn mê mẩn như vậy, họ rơi vào say đắm; đã say đắm, họ rơi vào buông lung; đã buông lung, họ trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.

Như vậy, cả nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ hai cũng không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng ta sẽ không xông vào, không mê mẩn khi ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy; không xông vào, không mê mẩn như vậy, chúng ta sẽ không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng ta sẽ không trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.” Họ dựng chỗ ẩn náu ngay gần bãi mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, họ không xông vào, không mê mẩn khi ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy.

Họ ăn không xông vào, không mê mẩn như vậy nên không rơi vào say đắm. Không say đắm, họ không rơi vào buông lung. Không buông lung, họ không trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy. Thế nhưng, họ vẫn giữ những quan điểm như vầy: “Thế giới là thường còn”, hoặc “thế giới là không thường còn”; “thế giới là có giới hạn”, hoặc “thế giới là không có giới hạn”; “mạng sống và thân thể là một”, hoặc “mạng sống là một thứ, thân thể là một thứ khác”; hoặc “sau khi chết, Như Lai còn tồn tại”, hoặc “sau khi chết, Như Lai không còn tồn tại”, hoặc “sau khi chết, Như Lai vừa còn tồn tại vừa không còn tồn tại”; hoặc “sau khi chết, Như Lai không phải còn tồn tại cũng không phải không còn tồn tại”.

Như vậy, cả nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ ba cũng không thoát khỏi quyền lực của Māra. Hay là chúng ta dựng chỗ ẩn náu ở nơi mà Māra và đám thuộc hạ của Māra không tới được. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, chúng ta sẽ không xông vào, không mê mẩn khi ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy; không xông vào, không mê mẩn như vậy, chúng ta sẽ không rơi vào say đắm; không say đắm, chúng ta sẽ không rơi vào buông lung; không buông lung, chúng ta sẽ không trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.” Họ dựng chỗ ẩn náu ở nơi mà Māra và đám thuộc hạ của Māra không tới được. Dựng chỗ ẩn náu ở đó rồi, họ không xông vào, không mê mẩn khi ăn mồi Māra đã gieo và những miếng mồi của thế gian ấy; họ ăn không xông vào, không mê mẩn như vậy nên không rơi vào say đắm; không say đắm, họ không rơi vào buông lung; không buông lung, họ không trở thành thứ Māra muốn làm gì cũng được ngay với bãi mồi ấy và với miếng mồi thế gian ấy.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ tư thoát khỏi quyền lực của Māra. Này các Tỷ-kheo, Ta nói nhóm tu sĩ và Bà-la-môn thứ tư này giống hệt như đàn nai thứ tư. Này các Tỷ-kheo, thế nào là nơi Māra và đám thuộc hạ của Māra không tới được? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo tách rời khỏi các vui thú giác quan, tách rời khỏi các điều không tốt, chứng và an trú tầng thiền thứ nhất — một trạng thái có tầm, có tứ, có niềm vui và sự an lạc sinh ra từ sự tách rời. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo, khi tầm và tứ đã lắng xuống, chứng và an trú tầng thiền thứ hai — tâm trong sáng bên trong, tâm hợp nhất, không tầm, không tứ, có niềm vui và sự an lạc sinh ra từ định.

Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo, khi niềm vui đã phai nhạt, an trú với tâm xả, có niệm và biết rõ, thân cảm nhận sự an lạc mà các bậc thánh nói là “người có tâm xả, có niệm, an trú trong an lạc”, chứng và an trú tầng thiền thứ ba. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo bỏ sự an lạc, bỏ sự khổ, và vì vui và buồn trước đây đã chấm dứt, chứng và an trú tầng thiền thứ tư — không khổ, không lạc, niệm được thanh tịnh nhờ tâm xả.

Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo vượt qua hoàn toàn các tưởng về hình sắc, chấm dứt các tưởng về sự va chạm, không để ý đến các tưởng khác nhau, với ý nghĩ “hư không là vô biên”, chứng và an trú cõi hư không vô biên. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo vượt qua hoàn toàn cõi hư không vô biên, với ý nghĩ “thức là vô biên”, chứng và an trú cõi thức vô biên.

Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo vượt qua hoàn toàn cõi thức vô biên, với ý nghĩ “không có gì cả”, chứng và an trú cõi không có gì cả. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo vượt qua hoàn toàn cõi không có gì cả, chứng và an trú cõi không phải tưởng cũng không phải không tưởng. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo vượt qua hoàn toàn cõi không phải tưởng cũng không phải không tưởng, chứng và an trú sự chấm dứt của tưởng và cảm thọ. Và khi đã thấy bằng trí tuệ, các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) của vị ấy cạn sạch. Này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo như vậy được gọi là người đã làm mù mắt Māra, đã xóa sạch không còn dấu vết con mắt của Māra, đã đi đến nơi kẻ ác không thấy được, và đã vượt qua sự bám víu vào thế gian. Đức Phật nói như vậy. Các Tỷ-kheo ấy hài lòng, hoan hỷ đón nhận lời Đức Phật dạy. Kinh Bẫy Mồi (hết).