Kinh Gò Mối

Một vị thiên đến gặp Tôn giả Kumāra Kassapa trong Rừng Tối và đặt một câu đố bằng hình ảnh: một gò mối ban đêm phun khói, ban ngày bùng lửa; người có trí cầm gươm đào lên, lần lượt gặp then cửa, con nhái, đường hai ngã, rây lọc tro, con rùa, dao phay và thớt, miếng thịt — và cuối cùng là con rắn hổ chúa mà phải để yên và đảnh lễ. Hôm sau, Đức Phật giải đáp từng hình ảnh: gò mối là thân này, cây gươm là trí tuệ, mỗi vật đào lên là một thứ trong tâm cần buông bỏ, cho đến vị Tỷ-kheo đã hết lậu hoặc.

Điểm thực hành

Mỗi ngày hãy cầm gươm trí tuệ mà đào vào chính mình: nhận ra trong tâm đang có vô minh, giận dữ, nghi ngờ hay ham muốn nào, và buông bỏ từng thứ một.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở gần thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Lúc bấy giờ, Tôn giả Kumāra Kassapa đang ở trong rừng Andhavana, tức Rừng Tối. Rồi một vị thiên, khi đêm đã khuya, với vẻ rực rỡ làm sáng cả khu rừng Andhavana, đến chỗ Tôn giả Kumāra Kassapa; đến nơi, vị thiên đứng sang một bên. Đứng sang một bên, vị thiên nói với Tôn giả Kumāra Kassapa: — Tỷ-kheo, Tỷ-kheo! Gò mối này ban đêm phun khói, ban ngày bùng lửa. Vị Bà-la-môn nói: 'Này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một cái then cửa: 'Thưa Ngài, một cái then cửa!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng cái then cửa đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con nhái:

'Thưa Ngài, một con nhái!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con nhái đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con đường hai ngã: 'Thưa Ngài, một con đường hai ngã!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con đường hai ngã đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một cái rây lọc tro: 'Thưa Ngài, một cái rây lọc tro!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng cái rây lọc tro đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con rùa: 'Thưa Ngài, một con rùa!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con rùa đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con dao phay và cái thớt:

'Thưa Ngài, một con dao phay và cái thớt!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con dao phay và cái thớt đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một miếng thịt: 'Thưa Ngài, một miếng thịt!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng miếng thịt đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con rắn hổ chúa: 'Thưa Ngài, một con rắn hổ chúa!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy để yên con rắn hổ chúa! Đừng đụng vào con rắn hổ chúa! Hãy đảnh lễ con rắn hổ chúa!' Này Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), hãy đến gặp Đức Phật và hỏi Ngài về câu đố này. Ngài trả lời thế nào, hãy ghi nhớ đúng như vậy. Ta không thấy một ai trong thế giới này — gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng loài người gồm các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người — có thể giải đáp câu đố này cho thỏa lòng, trừ Như Lai, hay đệ tử của Như Lai, hay người đã được nghe từ các vị ấy.

Vị thiên ấy nói như vậy rồi biến mất ngay tại chỗ. Rồi, khi đêm đã qua, Tôn giả Kumāra Kassapa đến chỗ Đức Phật; đến nơi, Tôn giả đảnh lễ Đức Phật, ngồi xuống một bên, và kể lại chuyện đã xảy ra. Rồi Tôn giả hỏi: — Bạch Ngài, đêm nay một vị thiên, khi đêm đã khuya, với vẻ rực rỡ làm sáng cả khu rừng Andhavana, đến chỗ con; đến nơi, vị thiên đứng sang một bên. Đứng sang một bên, vị thiên nói với con: 'Tỷ-kheo, Tỷ-kheo! Gò mối này ban đêm phun khói, ban ngày bùng lửa. Vị Bà-la-môn nói: 'Này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một cái then cửa: 'Thưa Ngài, một cái then cửa!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng cái then cửa đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con nhái: 'Thưa Ngài, một con nhái!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con nhái đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con đường hai ngã: 'Thưa Ngài, một con đường hai ngã!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con đường hai ngã đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một cái rây lọc tro: 'Thưa Ngài, một cái rây lọc tro!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng cái rây lọc tro đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con rùa: 'Thưa Ngài, một con rùa!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con rùa đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con dao phay và cái thớt: 'Thưa Ngài, một con dao phay và cái thớt!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng con dao phay và cái thớt đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một miếng thịt: 'Thưa Ngài, một miếng thịt!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy quăng miếng thịt đi; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên!' Người có trí cầm gươm đào lên, thấy một con rắn hổ chúa: 'Thưa Ngài, một con rắn hổ chúa!' Vị Bà-la-môn nói: 'Hãy để yên con rắn hổ chúa! Đừng đụng vào con rắn hổ chúa! Hãy đảnh lễ con rắn hổ chúa!' Rồi vị thiên nói: 'Này Tỷ-kheo, hãy đến gặp Đức Phật và hỏi Ngài về câu đố này. Ngài trả lời thế nào, hãy ghi nhớ đúng như vậy. Ta không thấy một ai trong thế giới này — gồm cả chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng loài người gồm các Sa-môn, Bà-la-môn, chư thiên và loài người — có thể giải đáp câu đố này cho thỏa lòng, trừ Như Lai, hay đệ tử của Như Lai, hay người đã được nghe từ các vị ấy.' Bạch Ngài, vị thiên ấy nói như vậy.

Nói xong, vị thiên biến mất ngay tại chỗ. Bạch Ngài, gò mối là gì? Cái gì là sự phun khói ban đêm, cái gì là sự bùng lửa ban ngày? Ai là vị Bà-la-môn, ai là người có trí? Cái gì là cây gươm, cái gì là việc đào lên, cái gì là cái then cửa, cái gì là con nhái, cái gì là con đường hai ngã, cái gì là cái rây lọc tro, cái gì là con rùa, cái gì là con dao phay và cái thớt, cái gì là miếng thịt? Và cái gì là con rắn hổ chúa? — Này Tỷ-kheo, 'gò mối' là tên gọi của cái thân này — cái thân gồm bốn yếu tố lớn, do cha mẹ sinh ra, được nuôi lớn bằng cơm và cháo, luôn thay đổi, bị hao mòn, bị chà xát, tan rã và hủy hoại. Ban đêm nằm suy nghĩ và suy xét về những việc đã làm ban ngày — đó là sự phun khói ban đêm.

Còn sau khi đã suy nghĩ và suy xét suốt đêm, ban ngày bắt tay vào việc bằng thân, bằng lời nói và bằng ý — đó là sự bùng lửa ban ngày. 'Vị Bà-la-môn' là tên gọi của Như Lai, bậc A-la-hán, bậc Giác Ngộ trọn vẹn. 'Người có trí' là tên gọi của vị Tỷ-kheo còn đang tu học. 'Cây gươm' là tên gọi của trí tuệ của bậc cao quý. 'Việc đào lên' là tên gọi của sự khơi dậy tinh tấn. 'Cái then cửa' là tên gọi của vô minh. 'Hãy quăng cái then cửa đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ vô minh; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy. 'Con nhái' là tên gọi của sự giận dữ và sầu khổ. 'Hãy quăng con nhái đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ sự giận dữ và sầu khổ; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy.

'Con đường hai ngã' là tên gọi của sự nghi ngờ. 'Hãy quăng con đường hai ngã đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ sự nghi ngờ; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy. 'Cái rây lọc tro' là tên gọi của năm điều ngăn che, tức là: điều ngăn che của ham muốn giác quan, điều ngăn che của sân hận, điều ngăn che của uể oải và buồn ngủ, điều ngăn che của bất an và hối tiếc, và điều ngăn che của nghi ngờ. 'Hãy quăng cái rây lọc tro đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ năm điều ngăn che; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy. 'Con rùa' là tên gọi của năm uẩn bị bám chấp, tức là: uẩn sắc bị bám chấp, uẩn cảm thọ bị bám chấp, uẩn tưởng bị bám chấp, uẩn các hành bị bám chấp và uẩn thức bị bám chấp.

'Hãy quăng con rùa đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ năm uẩn bị bám chấp; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy. 'Con dao phay và cái thớt' là tên gọi của năm thứ vui thú của giác quan — các hình sắc được mắt nhận biết, đáng ưa, đáng yêu, dễ chịu, vừa lòng, gắn liền với vui thú giác quan và khơi dậy ham muốn. Các âm thanh được tai nhận biết, đáng ưa, đáng yêu, dễ chịu, vừa lòng, gắn liền với vui thú giác quan và khơi dậy ham muốn. Các mùi hương được mũi nhận biết, đáng ưa, đáng yêu, dễ chịu, vừa lòng, gắn liền với vui thú giác quan và khơi dậy ham muốn. Các vị được lưỡi nhận biết, đáng ưa, đáng yêu, dễ chịu, vừa lòng, gắn liền với vui thú giác quan và khơi dậy ham muốn.

Các cảm giác chạm được thân nhận biết, đáng ưa, đáng yêu, dễ chịu, vừa lòng, gắn liền với vui thú giác quan và khơi dậy ham muốn. 'Hãy quăng con dao phay và cái thớt đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ năm thứ vui thú của giác quan; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy. 'Miếng thịt' là tên gọi của sự vui thích và tham đắm. 'Hãy quăng miếng thịt đi' nghĩa là 'hãy buông bỏ sự vui thích và tham đắm; này người có trí, hãy cầm gươm mà đào lên' — đó là ý nghĩa của câu ấy. 'Con rắn hổ chúa' là tên gọi của vị Tỷ-kheo đã chấm dứt các lậu hoặc. 'Hãy để yên con rắn hổ chúa! Đừng đụng vào con rắn hổ chúa! Hãy đảnh lễ con rắn hổ chúa!' — đó là ý nghĩa của những lời ấy.

Đức Phật nói như vậy. Tôn giả Kumāra Kassapa hài lòng, hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Kinh Gò Mối (hết).