Kinh Tâm Hoang Vu

Đức Phật dạy: Tỷ-kheo nào còn năm tâm hoang vu — nghi ngờ về bậc Thầy, về Pháp, về Tăng đoàn, về việc rèn luyện, và giận hờn với bạn đồng tu — cùng năm trói buộc của tâm chưa cắt đứt, thì không thể trưởng thành trong Pháp và Luật này. Khi năm điều hoang vu đã từ bỏ, năm trói buộc đã cắt đứt, lại tu tập bốn nền tảng thành tựu với sự phấn đấu là yếu tố thứ năm thành đủ mười lăm yếu tố, vị ấy có khả năng bứt phá và giác ngộ, như gà con đủ ngày ấp thì tự phá vỏ trứng chui ra.

Điểm thực hành

Mỗi ngày tự kiểm: tâm mình có đang nghi ngờ, giận hờn ai, hay bị trói vào thú vui, thân thể, ăn no ngủ kỹ? Nhận ra đúng một trói buộc đang giữ chân mình và cắt nó trong ngày hôm nay.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo: — Này các Tỷ-kheo! Các Tỷ-kheo vâng đáp: — Bạch Thế Tôn. Đức Phật nói như sau: — Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) nào chưa từ bỏ năm tâm hoang vu, chưa cắt đứt năm trói buộc của tâm, thì không thể nào lớn lên, trưởng thành và phát triển sung mãn trong Pháp và Luật này được. Năm tâm hoang vu nào chưa được từ bỏ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ bậc Thầy, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin. Tỷ-kheo nào nghi ngờ bậc Thầy, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin, thì tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực.

Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ nhất chưa được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ Pháp, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin; tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ hai chưa được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ Tăng đoàn, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin; tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ ba chưa được từ bỏ.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nghi ngờ về việc rèn luyện, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin. Tỷ-kheo nào nghi ngờ về việc rèn luyện, do dự, không quyết đoán, không có lòng tin, thì tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ tư chưa được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo nổi giận với các bạn đồng tu, không vui, tâm chống đối và cứng cỏi. Tỷ-kheo nào nổi giận với các bạn đồng tu, không vui, tâm chống đối và cứng cỏi, thì tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực.

Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ năm chưa được từ bỏ. Đó là năm tâm hoang vu chưa được từ bỏ của vị ấy. Năm trói buộc của tâm nào chưa được cắt đứt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chưa dứt ham muốn, chưa dứt mong cầu, chưa dứt yêu thích, chưa dứt khao khát, chưa dứt say mê, chưa dứt khát ái đối với những thú vui giác quan. Tỷ-kheo nào chưa dứt ham muốn, chưa dứt mong cầu, chưa dứt yêu thích, chưa dứt khao khát, chưa dứt say mê, chưa dứt khát ái đối với những thú vui giác quan, thì tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ nhất chưa được cắt đứt.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chưa dứt ham muốn, chưa dứt mong cầu, chưa dứt yêu thích, chưa dứt khao khát, chưa dứt say mê, chưa dứt khát ái đối với thân mình; tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ hai chưa được cắt đứt. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo chưa dứt ham muốn, chưa dứt mong cầu, chưa dứt yêu thích, chưa dứt khao khát, chưa dứt say mê, chưa dứt khát ái đối với hình sắc; tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ ba chưa được cắt đứt.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo ăn thỏa thích cho đến đầy bụng, rồi sống mải mê với thú vui nằm ngủ, thú vui nằm nghiêng và thú vui ngủ mê. Tỷ-kheo nào ăn thỏa thích cho đến đầy bụng, rồi sống mải mê với thú vui nằm ngủ, thú vui nằm nghiêng và thú vui ngủ mê, thì tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ tư chưa được cắt đứt. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo sống đời tu hành, nhắm đến một cõi trời nào đó, với ý nghĩ: 'Nhờ giới này, hạnh này, việc khổ hạnh này hay đời tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong các vị trời.' Tỷ-kheo nào sống đời tu hành, nhắm đến một cõi trời nào đó, với ý nghĩ: 'Nhờ giới này, hạnh này, việc khổ hạnh này hay đời tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong các vị trời', thì tâm vị ấy không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực.

Tâm ai không hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ năm chưa được cắt đứt. Đó là năm trói buộc của tâm chưa được cắt đứt của vị ấy. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào chưa từ bỏ năm tâm hoang vu này, chưa cắt đứt năm trói buộc của tâm này, thì không thể nào lớn lên, trưởng thành và phát triển sung mãn trong Pháp và Luật này được. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đã từ bỏ năm tâm hoang vu, đã cắt đứt năm trói buộc của tâm, thì có thể lớn lên, trưởng thành và phát triển sung mãn trong Pháp và Luật này. Năm tâm hoang vu nào đã được từ bỏ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ bậc Thầy, không do dự, quyết đoán, có lòng tin.

Tỷ-kheo nào không nghi ngờ bậc Thầy, không do dự, quyết đoán, có lòng tin, thì tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ nhất đã được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ Pháp, không do dự, quyết đoán, có lòng tin; tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ hai đã được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ Tăng đoàn, không do dự, quyết đoán, có lòng tin; tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực.

Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ ba đã được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nghi ngờ về việc rèn luyện, không do dự, quyết đoán, có lòng tin; tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ tư đã được từ bỏ. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không nổi giận với các bạn đồng tu, vui vẻ, tâm không chống đối, không cứng cỏi. Tỷ-kheo nào không nổi giận với các bạn đồng tu, vui vẻ, tâm không chống đối, không cứng cỏi, thì tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực.

Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là tâm hoang vu thứ năm đã được từ bỏ. Đó là năm tâm hoang vu đã được từ bỏ của vị ấy. Năm trói buộc của tâm nào đã được cắt đứt hẳn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đã dứt ham muốn, đã dứt mong cầu, đã dứt yêu thích, đã dứt khao khát, đã dứt say mê, đã dứt khát ái đối với những thú vui giác quan. Tỷ-kheo nào đã dứt ham muốn, đã dứt mong cầu, đã dứt yêu thích, đã dứt khao khát, đã dứt say mê, đã dứt khát ái đối với những thú vui giác quan, thì tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ nhất đã được cắt đứt hẳn.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo đã dứt ham muốn, đã dứt mong cầu, đã dứt yêu thích, đã dứt khao khát, đã dứt say mê, đã dứt khát ái đối với thân mình; tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ hai đã được cắt đứt hẳn. Lại nữa, vị ấy đã dứt ham muốn, đã dứt mong cầu, đã dứt yêu thích, đã dứt khao khát, đã dứt say mê, đã dứt khát ái đối với hình sắc; tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ ba đã được cắt đứt hẳn.

Vị ấy không ăn thỏa thích cho đến đầy bụng, và không sống mải mê với thú vui nằm ngủ, thú vui nằm nghiêng và thú vui ngủ mê. Tỷ-kheo nào không ăn thỏa thích cho đến đầy bụng và không sống mải mê với thú vui nằm ngủ, thú vui nằm nghiêng và thú vui ngủ mê, thì tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực. Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ tư đã được cắt đứt hẳn. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo không sống đời tu hành với sự nhắm đến một cõi trời nào đó, với ý nghĩ: 'Nhờ giới này, hạnh này, việc khổ hạnh này hay đời tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong các vị trời.' Tỷ-kheo nào không sống đời tu hành với sự nhắm đến một cõi trời nào đó, với ý nghĩ: 'Nhờ giới này, hạnh này, việc khổ hạnh này hay đời tu hành này, ta sẽ trở thành một vị trời, hay một vị trong các vị trời', thì tâm vị ấy hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực.

Tâm ai hướng đến sự nhiệt tâm, sự chuyên cần, sự bền bỉ và sự nỗ lực, thì đó là trói buộc của tâm thứ năm đã được cắt đứt hẳn. Đó là năm trói buộc của tâm đã được cắt đứt hẳn của vị ấy. Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào đã từ bỏ năm tâm hoang vu này, đã cắt đứt hẳn năm trói buộc của tâm này, thì có thể lớn lên, trưởng thành và phát triển sung mãn trong Pháp và Luật này. Vị ấy tu tập nền tảng thành tựu thứ nhất — định tâm sinh từ ý muốn, đi cùng với nỗ lực phấn đấu; tu tập nền tảng thành tựu thứ hai — định tâm sinh từ tinh tấn, đi cùng với nỗ lực phấn đấu; tu tập nền tảng thành tựu thứ ba — định tâm sinh từ tâm, đi cùng với nỗ lực phấn đấu; tu tập nền tảng thành tựu thứ tư — định tâm sinh từ sự tìm hiểu, đi cùng với nỗ lực phấn đấu; và sự phấn đấu hăng hái là yếu tố thứ năm.

Này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo có đủ mười lăm yếu tố ấy, kể cả sự phấn đấu, thì có khả năng bứt phá, có khả năng giác ngộ, có khả năng đạt đến sự an ổn tối thượng, thoát khỏi mọi ách trói buộc. Ví như, này các Tỷ-kheo, một con gà mái có tám, mười hay mười hai quả trứng. Những quả trứng ấy được gà mái nằm ấp đúng cách, ủ ấm đúng cách, dưỡng dục đúng cách. Dù gà mái ấy không hề nảy ra ý muốn: 'Mong sao các con của ta dùng đầu móng chân hay mỏ, phá vỡ vỏ trứng mà chui ra an toàn!' thì những con gà con ấy vẫn có khả năng dùng đầu móng chân hay mỏ, phá vỡ vỏ trứng mà chui ra an toàn. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo có đủ mười lăm yếu tố ấy, kể cả sự phấn đấu, thì có khả năng bứt phá, có khả năng giác ngộ, có khả năng đạt đến sự an ổn tối thượng, thoát khỏi mọi ách trói buộc.

Đức Phật nói như vậy. Các Tỷ-kheo hoan hỷ, vui mừng đón nhận lời Đức Phật dạy. Kinh Tâm Hoang Vu (hết).