Kinh Tư Lượng

Tôn giả Mahāmoggallāna dạy các Tỷ-kheo về mười sáu tánh khiến một người trở thành khó khuyên bảo — từ mang mong muốn xấu, hay nổi giận, đến cãi lại khi bị nhắc lỗi — và mười sáu đức tánh ngược lại khiến người ấy dễ khuyên bảo. Rồi Ngài chỉ cách tự suy lượng: thấy tánh xấu ở người khác khiến mình khó chịu thế nào, thì biết người khác cũng khó chịu với mình như vậy mà phát tâm từ bỏ; và cách tự xét mình như soi gương, thấy vết bẩn thì tẩy bỏ, thấy trong sạch thì hoan hỷ tu tập tiếp.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Tôn giả Mahāmoggallāna ở giữa dân Bhagga, tại Susumāragira, trong rừng Bhesakaḷā, khu Vườn Nai. Tại đó, Tôn giả Mahāmoggallāna gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): — Này các Hiền giả, các Tỷ-kheo! — Thưa Hiền giả — các Tỷ-kheo đáp lại Tôn giả Mahāmoggallāna. Tôn giả Mahāmoggallāna nói như sau: — Này các Hiền giả, giả sử một vị Tỷ-kheo thỉnh nguyện: “Mong các Tôn giả hãy nói với tôi, tôi sẵn sàng để các Tôn giả nói” — nhưng vị ấy lại là người khó khuyên bảo, mang đầy những tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo, không có lòng nhẫn nại, không trân trọng đón nhận lời dạy. Khi ấy, các vị đồng tu cho rằng không đáng nói với vị ấy, không đáng chỉ dạy vị ấy, và không đặt lòng tin nơi con người ấy.

Vậy những tánh nào khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo? Ở đây, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo có những mong muốn xấu, bị những mong muốn xấu chi phối. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo có những mong muốn xấu, bị những mong muốn xấu chi phối như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay tự khen mình và chê bai người khác. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay tự khen mình và chê bai người khác như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay nổi giận, bị cơn giận lấn át. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay nổi giận, bị cơn giận lấn át như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay nổi giận, và vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay nổi giận, và vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay nổi giận, và vì cơn giận mà trở nên cố chấp. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay nổi giận, và vì cơn giận mà trở nên cố chấp như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay nổi giận, và buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay nổi giận, và buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, cãi lại người đã nhắc mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, cãi lại người đã nhắc mình như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, quở trách ngược lại người đã nhắc mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, quở trách ngược lại người đã nhắc mình như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, chất vấn ngược lại người đã nhắc mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, chất vấn ngược lại người đã nhắc mình như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, lảng tránh bằng một chuyện khác, lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, lảng tránh bằng một chuyện khác, lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không trình bày rõ ràng được về hành động của mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không trình bày rõ ràng được về hành động của mình như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay chê bai và khinh thường người khác. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay chê bai và khinh thường người khác như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo hay ganh tị và keo kiệt. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo hay ganh tị và keo kiệt như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo gian xảo và giả dối. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo gian xảo và giả dối như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo bướng bỉnh và quá kiêu mạn.

Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo bướng bỉnh và quá kiêu mạn như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo bám chặt vào ý kiến riêng của mình, nắm giữ khư khư và khó mà buông bỏ. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo bám chặt vào ý kiến riêng của mình, nắm giữ khư khư và khó mà buông bỏ như vậy — đó cũng là một tánh khiến người ấy trở thành khó khuyên bảo. Này các Hiền giả, những tánh ấy được gọi là những tánh khiến người ta trở thành khó khuyên bảo. Này các Hiền giả, giả sử một vị Tỷ-kheo không thỉnh nguyện: “Mong các Tôn giả hãy nói với tôi, tôi sẵn sàng để các Tôn giả nói” — nhưng vị ấy lại là người dễ khuyên bảo, mang đầy những đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo, có lòng nhẫn nại, trân trọng đón nhận lời dạy. Khi ấy, các vị đồng tu cho rằng đáng nói với vị ấy, đáng chỉ dạy vị ấy, và đáng đặt lòng tin nơi con người ấy.

Vậy những đức tánh nào khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo? Ở đây, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không có những mong muốn xấu, không bị những mong muốn xấu chi phối. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không có những mong muốn xấu, không bị những mong muốn xấu chi phối như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không tự khen mình, không chê bai người khác. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không tự khen mình, không chê bai người khác như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, không bị cơn giận lấn át.

Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, không bị cơn giận lấn át như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, và không vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, và không vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, và không vì cơn giận mà trở nên cố chấp. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, và không vì cơn giận mà trở nên cố chấp như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, và không buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không hay nổi giận, và không buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không cãi lại người đã nhắc mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không cãi lại người đã nhắc mình như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không quở trách ngược lại người đã nhắc mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không quở trách ngược lại người đã nhắc mình như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không chất vấn ngược lại người đã nhắc mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không chất vấn ngược lại người đã nhắc mình như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không lảng tránh bằng một chuyện khác, không lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và không để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, không lảng tránh bằng một chuyện khác, không lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và không để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, trình bày rõ ràng được về hành động của mình. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo khi bị nhắc lỗi, trình bày rõ ràng được về hành động của mình như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không chê bai, không khinh thường người khác. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không chê bai, không khinh thường người khác như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không ganh tị, không keo kiệt. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không ganh tị, không keo kiệt như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không gian xảo, không giả dối. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không gian xảo, không giả dối như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không bướng bỉnh, không quá kiêu mạn. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không bướng bỉnh, không quá kiêu mạn như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo không bám chặt vào ý kiến riêng của mình, không nắm giữ khư khư, mà dễ dàng buông bỏ. Này các Hiền giả, việc vị Tỷ-kheo không bám chặt vào ý kiến riêng của mình, không nắm giữ khư khư, mà dễ dàng buông bỏ như vậy — đó cũng là một đức tánh khiến người ấy trở thành dễ khuyên bảo.

Này các Hiền giả, những đức tánh ấy được gọi là những đức tánh khiến người ta trở thành dễ khuyên bảo. Trong trường hợp này, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự suy lượng về chính mình như sau: Người này có những mong muốn xấu, bị những mong muốn xấu chi phối, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng có những mong muốn xấu, bị những mong muốn xấu chi phối, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không có những mong muốn xấu, sẽ không bị những mong muốn xấu chi phối.” Người này hay tự khen mình và chê bai người khác, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng tự khen mình và chê bai người khác, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta.

Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không tự khen mình, không chê bai người khác.” Người này hay nổi giận, bị cơn giận lấn át, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng hay nổi giận, bị cơn giận lấn át, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không hay nổi giận, sẽ không bị cơn giận lấn át.” Người này hay nổi giận, và vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng hay nổi giận, và vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta.

Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không hay nổi giận, sẽ không vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận.” Người này hay nổi giận, và vì cơn giận mà trở nên cố chấp, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng hay nổi giận, và vì cơn giận mà trở nên cố chấp, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không hay nổi giận, sẽ không vì cơn giận mà trở nên cố chấp.” Người này hay nổi giận, và buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng hay nổi giận, và buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta.

Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không hay nổi giận, sẽ không buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ.” Người này khi bị nhắc lỗi, cãi lại người đã nhắc mình, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu khi bị nhắc lỗi, ta cãi lại người đã nhắc mình, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Khi bị nhắc lỗi, ta sẽ không cãi lại người đã nhắc mình.” Người này khi bị nhắc lỗi, quở trách ngược lại người đã nhắc mình, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu khi bị nhắc lỗi, ta quở trách ngược lại người đã nhắc mình, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta.

Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Khi bị nhắc lỗi, ta sẽ không quở trách ngược lại người đã nhắc mình.” Người này khi bị nhắc lỗi, chất vấn ngược lại người đã nhắc mình, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu khi bị nhắc lỗi, ta chất vấn ngược lại người đã nhắc mình, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Khi bị nhắc lỗi, ta sẽ không chất vấn ngược lại người đã nhắc mình.” Người này khi bị nhắc lỗi, lảng tránh bằng một chuyện khác, lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu khi bị nhắc lỗi, ta lảng tránh bằng một chuyện khác, lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta.

Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Khi bị nhắc lỗi, ta sẽ không lảng tránh bằng một chuyện khác, sẽ không lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và sẽ không để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình.” Người này khi bị nhắc lỗi, không trình bày rõ ràng được về hành động của mình, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu khi bị nhắc lỗi, ta không trình bày rõ ràng được về hành động của mình, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Khi bị nhắc lỗi, ta sẽ trình bày rõ ràng về hành động của mình.” Người này hay chê bai và khinh thường người khác, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng hay chê bai và khinh thường người khác, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta.

Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không chê bai, không khinh thường người khác.” Người này hay ganh tị và keo kiệt, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng hay ganh tị và keo kiệt, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không ganh tị, không keo kiệt.” Người này gian xảo và giả dối, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng gian xảo và giả dối, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không gian xảo, không giả dối.”

Người này bướng bỉnh và quá kiêu mạn, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng bướng bỉnh và quá kiêu mạn, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không bướng bỉnh, không quá kiêu mạn.” Người này bám chặt vào ý kiến riêng của mình, nắm giữ khư khư và khó mà buông bỏ, nên ta không ưa người ấy, không thích người ấy; Và nếu ta cũng bám chặt vào ý kiến riêng của mình, nắm giữ khư khư và khó mà buông bỏ, thì người khác cũng sẽ không ưa ta, không thích ta. Này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo biết như vậy, cần khởi lên trong tâm ý nghĩ này: “Ta sẽ không bám chặt vào ý kiến riêng của mình, không nắm giữ khư khư, mà sẽ dễ dàng buông bỏ.”

Trong trường hợp này, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có những mong muốn xấu, có bị những mong muốn xấu chi phối không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta có những mong muốn xấu, bị những mong muốn xấu chi phối”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không có những mong muốn xấu, không bị những mong muốn xấu chi phối”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay tự khen mình và chê bai người khác không?”

Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay tự khen mình và chê bai người khác”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không tự khen mình, không chê bai người khác”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay nổi giận, có bị cơn giận lấn át không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay nổi giận, bị cơn giận lấn át”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng:

“Ta không hay nổi giận, không bị cơn giận lấn át”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay nổi giận, và vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay nổi giận, và vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không hay nổi giận, và không vì cơn giận mà nuôi lòng oán hận”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay nổi giận, và vì cơn giận mà trở nên cố chấp không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay nổi giận, và vì cơn giận mà trở nên cố chấp”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không hay nổi giận, và không vì cơn giận mà trở nên cố chấp”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay nổi giận, và buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ không?”

Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay nổi giận, và buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không hay nổi giận, và không buột miệng thốt ra những lời sặc mùi giận dữ”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Khi bị nhắc lỗi, ta có cãi lại người đã nhắc mình không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta cãi lại người đã nhắc mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy.

Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta không cãi lại người đã nhắc mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Khi bị nhắc lỗi, ta có quở trách ngược lại người đã nhắc mình không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta quở trách ngược lại người đã nhắc mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta không quở trách ngược lại người đã nhắc mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành.

Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Khi bị nhắc lỗi, ta có chất vấn ngược lại người đã nhắc mình không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta chất vấn ngược lại người đã nhắc mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta không chất vấn ngược lại người đã nhắc mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Khi bị nhắc lỗi, ta có lảng tránh bằng một chuyện khác, lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình không?”

Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta lảng tránh bằng một chuyện khác, lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta không lảng tránh bằng một chuyện khác, không lái câu chuyện ra ngoài vấn đề, và không để lộ sự bực bội, sân hận cùng bất mãn của mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Khi bị nhắc lỗi, ta có trình bày không rõ ràng về hành động của mình không?”

Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta không trình bày rõ ràng được về hành động của mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Khi bị nhắc lỗi, ta trình bày rõ ràng được về hành động của mình”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay chê bai và khinh thường người khác không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay chê bai và khinh thường người khác”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy.

Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không chê bai, không khinh thường người khác”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có hay ganh tị và keo kiệt không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta hay ganh tị và keo kiệt”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không ganh tị, không keo kiệt”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau:

“Ta có gian xảo và giả dối không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta gian xảo và giả dối”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không gian xảo, không giả dối”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có bướng bỉnh và quá kiêu mạn không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta bướng bỉnh và quá kiêu mạn”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng:

“Ta không bướng bỉnh, không quá kiêu mạn”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Lại nữa, này các Hiền giả, vị Tỷ-kheo cần tự xét mình như sau: “Ta có bám chặt vào ý kiến riêng của mình, nắm giữ khư khư và khó mà buông bỏ không?” Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta bám chặt vào ý kiến riêng của mình, nắm giữ khư khư và khó mà buông bỏ”, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: “Ta không bám chặt vào ý kiến riêng của mình, không nắm giữ khư khư, mà dễ dàng buông bỏ”, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành.

Này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo thấy rằng trong mình, tất cả những tính xấu, không lành ấy vẫn chưa được từ bỏ, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ tất cả những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo thấy rằng trong mình, tất cả những tính xấu, không lành ấy đã được từ bỏ, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Cũng như một người nữ hay người nam, còn trẻ, tuổi còn thanh xuân, thích trang điểm, soi hình bóng của mình trong một tấm gương sạch và sáng, hay trong một thau nước trong; nếu thấy ở đó có vết bẩn hay điểm xấu nào, người ấy cố gắng tẩy bỏ vết bẩn hay điểm xấu ấy; còn nếu không thấy ở đó vết bẩn hay điểm xấu nào, người ấy lấy làm vui mừng mà nghĩ:

“Thật may mắn cho ta, ta thật trong sạch!” Cũng vậy, này các Hiền giả, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo thấy rằng trong mình, tất cả những tính xấu, không lành ấy vẫn chưa được từ bỏ, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ tất cả những tính xấu, không lành ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo thấy rằng trong mình, tất cả những tính xấu, không lành ấy đã được từ bỏ, thì vị Tỷ-kheo ấy nên sống với niềm vui hoan hỷ ấy, ngày đêm luyện tập trong những điều lành. Tôn giả Mahāmoggallāna đã nói như vậy. Các Tỷ-kheo hoan hỷ, vui mừng đón nhận lời dạy của Tôn giả Mahāmoggallāna. Kinh Tư Lượng (hết).