Kinh Khất Thực Thanh Tịnh

Thấy các căn của Tôn giả Sāriputta trong sáng, Đức Phật hỏi và được biết Ngài thường an trú trong tánh Không — cách trú của bậc đại nhân. Nhân đó, Đức Phật dạy cách làm cho việc khất thực được thanh tịnh: sau khi đi khất thực về, tự xét tâm mình trên đường đi có ham muốn, tham, sân, si, chống đối trước các đối tượng của sáu căn hay không; rồi lần lượt tự xét năm vui thú giác quan, năm triền cái, năm thủ uẩn và các nhóm pháp tu cho đến minh và giải thoát — còn thiếu thì cố gắng tu tập, đã đủ thì an trú trong niềm vui mà tiếp tục rèn luyện ngày đêm.

Điểm thực hành

Mỗi ngày, hãy tự xét lại tâm mình một vòng theo danh mục của bài kinh: hôm nay, trước các đối tượng của sáu căn, tâm có tham, sân, si khởi lên không — còn thì quyết tâm buông, sạch thì vui mà tu tiếp.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Vương-xá, trong rừng tre, nơi nuôi dưỡng sóc. Buổi chiều, Tôn giả Sāriputta rời chỗ thiền tịnh một mình, đến gặp Đức Phật, đảnh lễ Ngài, rồi ngồi xuống một bên. Khi Tôn giả Sāriputta đã ngồi xuống một bên, Đức Phật nói với Ngài: “Này Sāriputta, các căn của ông trong sáng lắm; nước da của ông thanh tịnh, sáng sủa. Dạo này ông thường an trú trong cách trú nào vậy?” “Bạch Thế Tôn, dạo này con thường an trú trong tánh Không.” “Lành thay, lành thay, Sāriputta! Như vậy là dạo này ông thường an trú trong cách trú của bậc đại nhân. Này Sāriputta, cách trú của bậc đại nhân chính là — tánh Không.” Vậy nên, này Sāriputta, nếu một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) mong muốn:

‘Mong rằng tôi thường an trú trong tánh Không’, thì này Sāriputta, vị Tỷ-kheo ấy cần tự xét như vầy: ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các hình sắc được mắt nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, hay có chút chống đối nào không?’ Này Sāriputta, nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các hình sắc được mắt nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, có chống đối’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những pháp xấu, không tốt ấy.

Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các hình sắc được mắt nhận biết, tâm tôi không có ham muốn, không tham, không sân, không si, không chống đối’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các âm thanh được tai nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, hay có chút chống đối nào không?’ ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các mùi được mũi nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, hay có chút chống đối nào không?’ ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các vị được lưỡi nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, hay có chút chống đối nào không?’ ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các cảm xúc được thân nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, hay có chút chống đối nào không?’ ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các pháp được ý nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, hay có chút chống đối nào không?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng:

‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các pháp được ý nhận biết, tâm tôi có ham muốn, có tham, có sân, có si, có chống đối’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng từ bỏ chính những pháp xấu, không tốt ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Trên con đường tôi đi vào làng khất thực, ở nơi tôi đi khất thực, và trên con đường tôi từ làng khất thực trở về — ở đó, đối với các pháp được ý nhận biết, tâm tôi không có ham muốn, không tham, không sân, không si, không chống đối’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành.

Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Năm loại vui thú của giác quan (những vui thú gắn với mắt, tai, mũi, lưỡi, thân), tôi đã từ bỏ chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm loại vui thú của giác quan, tôi chưa từ bỏ’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để từ bỏ năm loại vui thú của giác quan ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm loại vui thú của giác quan, tôi đã từ bỏ’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Năm triền cái (năm điều che lấp tâm), tôi đã từ bỏ chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng:

‘Năm triền cái, tôi chưa từ bỏ’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để từ bỏ năm triền cái ấy. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm triền cái, tôi đã từ bỏ’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Năm thủ uẩn (năm nhóm thân tâm bị bám víu: sắc, thọ, tưởng, hành, thức), tôi đã hiểu thấu chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm thủ uẩn, tôi chưa hiểu thấu’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để hiểu thấu năm thủ uẩn. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm thủ uẩn, tôi đã hiểu thấu’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành.

Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Bốn Niệm Xứ, tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bốn Niệm Xứ, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập bốn Niệm Xứ. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bốn Niệm Xứ, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Bốn chánh cần (bốn nỗ lực đúng đắn), tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bốn chánh cần, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập bốn chánh cần. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng:

‘Bốn chánh cần, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Bốn thần túc (bốn nền tảng cho sự thành tựu), tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bốn thần túc, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập bốn thần túc. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bốn thần túc, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Năm căn (tín, tấn, niệm, định, tuệ), tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng:

‘Năm căn, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập năm căn. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm căn, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Năm lực (tín, tấn, niệm, định, tuệ), tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm lực, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập năm lực. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Năm lực, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy:

‘Bảy giác chi (bảy yếu tố giác ngộ), tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bảy giác chi, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập bảy giác chi. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bảy giác chi, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Bát Chánh Đạo, tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bát Chánh Đạo, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập Bát Chánh Đạo. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Bát Chánh Đạo, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành.

Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Chỉ và quán (tâm yên lắng và tuệ nhìn thấu), tôi đã tu tập chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Chỉ và quán, tôi chưa tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để tu tập chỉ và quán. Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Chỉ và quán, tôi đã tu tập’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Lại nữa, này Sāriputta, vị Tỷ-kheo cần tự xét như vầy: ‘Minh và giải thoát, tôi đã chứng đắc chưa?’ Nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Minh và giải thoát, tôi chưa chứng đắc’, thì vị Tỷ-kheo ấy cần cố gắng để chứng đắc minh và giải thoát.

Nhưng nếu khi tự xét, vị Tỷ-kheo biết rằng: ‘Minh và giải thoát, tôi đã chứng đắc’, thì vị Tỷ-kheo ấy hãy an trú trong niềm vui mừng ấy, ngày đêm rèn luyện trong các pháp tốt lành. Này Sāriputta, bất kỳ sa-môn hay bà-la-môn nào trong quá khứ đã làm thanh tịnh việc khất thực của mình, tất cả đều làm như vậy: tự xét đi xét lại, rồi làm thanh tịnh việc khất thực. Này Sāriputta, bất kỳ sa-môn hay bà-la-môn nào trong tương lai sẽ làm thanh tịnh việc khất thực của mình, tất cả đều sẽ làm như vậy: tự xét đi xét lại, rồi làm thanh tịnh việc khất thực. Này Sāriputta, bất kỳ sa-môn hay bà-la-môn nào hiện nay đang làm thanh tịnh việc khất thực của mình, tất cả đều làm như vậy: tự xét đi xét lại, rồi làm thanh tịnh việc khất thực.

Vậy nên, này Sāriputta, các ông cần học tập như vầy: ‘Chúng ta sẽ tự xét đi xét lại, rồi làm thanh tịnh việc khất thực’ — này Sāriputta, các ông cần học tập như vậy.” Đức Phật đã dạy như vậy. Tôn giả Sāriputta hoan hỷ, vui lòng đón nhận lời dạy của Đức Phật. Hết Kinh Khất Thực Thanh Tịnh — bài thứ 9.