Kinh Phân Biệt Cúng Dường

Bà Mahāpajāpati Gotamī tự tay dệt một cặp y dâng riêng cho Đức Phật, nhưng Ngài ba lần bảo bà hãy dâng cho Tăng đoàn. Tôn giả Ānanda lên tiếng xin thay, kể ơn nuôi dưỡng của bà và ơn giáo hóa của Đức Phật đối với bà; Đức Phật dạy rằng ơn đưa một người đến quy y, giữ giới và hết nghi ngờ thì không thể đền đáp bằng vật chất. Rồi Ngài phân biệt mười bốn loại cúng dường cho cá nhân cùng quả báo tăng dần, bảy loại cúng dường cho Tăng đoàn, và bốn cách làm cho món cúng dường trong sạch tùy theo người cho và người nhận có giữ giới hay không.

Điểm thực hành

Khi bố thí, hãy dâng cho Tăng đoàn thay vì chỉ nhắm vào cá nhân mình quý mến, và lo phần của mình trước: giữ giới, cho bằng của kiếm được chân chánh và với lòng tin vào quả của hành động.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại đất của dòng họ Thích-ca, gần thành Ca-tỳ-la-vệ, trong khu vườn Ni-câu-luật. Bấy giờ, bà Mahāpajāpati Gotamī mang theo một cặp y mới, đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, bà đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Ngồi ở một bên, bà thưa với Đức Phật: — Bạch Ngài, cặp y mới này con tự tay kéo sợi, tự tay dệt, làm riêng để dâng Ngài. Xin Ngài vì lòng thương mà nhận cho con. Nghe bà nói vậy, Đức Phật bảo bà Mahāpajāpati Gotamī: — Này Gotamī, hãy dâng cho Tăng đoàn. Khi bà dâng cho Tăng đoàn, cả Ta và Tăng đoàn đều được tôn kính. Lần thứ hai, bà Mahāpajāpati Gotamī lại thưa với Đức Phật: — Bạch Ngài, cặp y mới này con tự tay kéo sợi, tự tay dệt, làm riêng để dâng Ngài.

Xin Ngài vì lòng thương mà nhận cho con. Lần thứ hai, Đức Phật lại bảo bà Mahāpajāpati Gotamī: — Này Gotamī, hãy dâng cho Tăng đoàn. Khi bà dâng cho Tăng đoàn, cả Ta và Tăng đoàn đều được tôn kính. Lần thứ ba, bà Mahāpajāpati Gotamī lại thưa với Đức Phật: — Bạch Ngài, cặp y mới này con tự tay kéo sợi, tự tay dệt, làm riêng để dâng Ngài. Xin Ngài vì lòng thương mà nhận cho con. Lần thứ ba, Đức Phật lại bảo bà: — Này Gotamī, hãy dâng cho Tăng đoàn. Khi bà dâng cho Tăng đoàn, cả Ta và Tăng đoàn đều được tôn kính. Nghe vậy, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Phật: — Bạch Ngài, xin Ngài hãy nhận cặp y mới của bà Mahāpajāpati Gotamī. Bạch Ngài, bà Mahāpajāpati Gotamī đã giúp Ngài rất nhiều. Bà là dì của Ngài, là người nuôi dưỡng, chăm sóc Ngài và cho Ngài bú sữa.

Khi mẹ ruột của Ngài qua đời, chính bà đã nuôi Ngài bằng sữa của mình. Và bạch Ngài, Ngài cũng đã giúp bà Mahāpajāpati Gotamī rất nhiều. Nhờ Ngài, bà Mahāpajāpati Gotamī đã quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn. Nhờ Ngài, bà đã từ bỏ giết hại sinh vật, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong chuyện tình dục, từ bỏ nói dối, và từ bỏ rượu bia cùng các chất làm say khiến người ta buông thả. Nhờ Ngài, bà có niềm tin vững chắc, không lay chuyển nơi Phật, nơi Pháp, nơi Tăng đoàn, và giữ trọn những giới mà các bậc thánh quý trọng. Nhờ Ngài, bà không còn nghi ngờ về khổ, về nguồn gốc của khổ, về sự chấm dứt khổ, và về con đường đưa đến chấm dứt khổ.

Bạch Ngài, Ngài thật đã giúp bà Mahāpajāpati Gotamī rất nhiều. — Đúng vậy, này Ānanda. Này Ānanda, khi một người nhờ một người khác mà được quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng đoàn, thì Ta nói người ấy không dễ gì đền đáp được người kia — bằng cách đảnh lễ, đứng dậy nghênh đón, chắp tay chào, làm những việc phải phép đối với họ, hay dâng cúng y áo, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và những vật dụng cần thiết cho người bệnh. Này Ānanda, khi một người nhờ một người khác mà từ bỏ giết hại sinh vật, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ tà hạnh trong chuyện tình dục, từ bỏ nói dối, từ bỏ rượu bia và các chất làm say khiến người ta buông thả, thì Ta nói người ấy không dễ gì đền đáp được người kia — bằng cách đảnh lễ, đứng dậy nghênh đón, chắp tay chào, làm những việc phải phép đối với họ, hay dâng cúng y áo, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và những vật dụng cần thiết cho người bệnh.

Này Ānanda, khi một người nhờ một người khác mà có niềm tin vững chắc, không lay chuyển nơi Phật, nơi Pháp, nơi Tăng đoàn và giữ trọn những giới mà các bậc thánh quý trọng, thì Ta nói người ấy không dễ gì đền đáp được người kia — bằng cách đảnh lễ, đứng dậy nghênh đón, chắp tay chào, làm những việc phải phép đối với họ, hay dâng cúng y áo, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và những vật dụng cần thiết cho người bệnh. Này Ānanda, khi một người nhờ một người khác mà không còn nghi ngờ về khổ, về nguồn gốc của khổ, về sự chấm dứt khổ, và về con đường đưa đến chấm dứt khổ, thì Ta nói người ấy không dễ gì đền đáp được người kia — bằng cách đảnh lễ, đứng dậy nghênh đón, chắp tay chào, làm những việc phải phép đối với họ, hay dâng cúng y áo, thức ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và những vật dụng cần thiết cho người bệnh.

Này Ānanda, có mười bốn loại cúng dường dành cho từng cá nhân. Mười bốn loại nào? Một người dâng cúng cho Như Lai, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đó là loại cúng dường cá nhân thứ nhất. Một người dâng cúng cho một vị Phật Độc Giác — đó là loại cúng dường cá nhân thứ hai. Một người dâng cúng cho một bậc A-la-hán, đệ tử của Như Lai — đó là loại cúng dường cá nhân thứ ba. Một người dâng cúng cho vị đang tu tập để chứng được quả A-la-hán — đó là loại cúng dường cá nhân thứ tư. Một người dâng cúng cho vị đã chứng quả Bất Lai — đó là loại cúng dường cá nhân thứ năm. Một người dâng cúng cho vị đang tu tập để chứng được quả Bất Lai — đó là loại cúng dường cá nhân thứ sáu.

Một người dâng cúng cho vị đã chứng quả Nhất Lai — đó là loại cúng dường cá nhân thứ bảy. Một người dâng cúng cho vị đang tu tập để chứng được quả Nhất Lai — đó là loại cúng dường cá nhân thứ tám. Một người dâng cúng cho vị đã chứng quả Dự Lưu — đó là loại cúng dường cá nhân thứ chín. Một người dâng cúng cho vị đang tu tập để chứng được quả Dự Lưu — đó là loại cúng dường cá nhân thứ mười. Một người dâng cúng cho một người ngoài giáo pháp này, đã hết ham muốn trong các dục — đó là loại cúng dường cá nhân thứ mười một. Một người dâng cúng cho một người phàm có giữ giới — đó là loại cúng dường cá nhân thứ mười hai. Một người dâng cúng cho một người phàm không giữ giới — đó là loại cúng dường cá nhân thứ mười ba.

Một người dâng cúng cho một con vật — đó là loại cúng dường cá nhân thứ mười bốn. Trong các trường hợp đó, này Ānanda: dâng cúng cho một con vật, món cúng dường ấy có thể trông đợi quả báo gấp trăm lần. Dâng cúng cho một người phàm không giữ giới, quả báo gấp ngàn lần. Dâng cúng cho một người phàm có giữ giới, quả báo gấp trăm ngàn lần. Dâng cúng cho người ngoài giáo pháp này đã hết ham muốn trong các dục, quả báo gấp mười tỉ lần. Còn dâng cúng cho vị đang tu tập để chứng quả Dự Lưu, quả báo không thể tính đếm, không thể lường được. Huống chi là dâng cho vị đã chứng quả Dự Lưu; huống chi vị đang tu tập để chứng quả Nhất Lai; huống chi vị đã chứng quả Nhất Lai; huống chi vị đang tu tập để chứng quả Bất Lai; huống chi vị đã chứng quả Bất Lai; huống chi vị đang tu tập để chứng quả A-la-hán; huống chi một bậc A-la-hán; huống chi một vị Phật Độc Giác; huống chi là Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác.

Nhưng này Ānanda, có bảy loại cúng dường dành cho Tăng đoàn. Bảy loại nào? Một người dâng cúng cho cả hai Tăng đoàn — Tăng đoàn Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) và Tăng đoàn Tỷ-kheo-ni — do Đức Phật dẫn đầu — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ nhất. Một người dâng cúng cho cả hai Tăng đoàn sau khi Như Lai đã nhập Niết-bàn — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ hai. Một người dâng cúng cho Tăng đoàn Tỷ-kheo — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ ba. Một người dâng cúng cho Tăng đoàn Tỷ-kheo-ni — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ tư. Một người dâng cúng và nói: 'Xin Tăng đoàn chỉ định cho tôi chừng ấy vị Tỷ-kheo và Tỷ-kheo-ni' — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ năm.

Một người dâng cúng và nói: 'Xin Tăng đoàn chỉ định cho tôi chừng ấy vị Tỷ-kheo' — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ sáu. Một người dâng cúng và nói: 'Xin Tăng đoàn chỉ định cho tôi chừng ấy vị Tỷ-kheo-ni' — đó là loại cúng dường Tăng đoàn thứ bảy. Này Ānanda, trong thời gian tới sẽ có những kẻ chỉ còn danh nghĩa là người xuất gia, cổ quấn mảnh vải ca-sa, không giữ giới, phẩm hạnh xấu. Người ta sẽ dâng cúng cho những kẻ không giữ giới ấy, nhân danh Tăng đoàn. Ngay cả khi ấy, này Ānanda, Ta nói món cúng dường dành cho Tăng đoàn vẫn không thể tính đếm, không thể lường được. Nhưng này Ānanda, Ta không hề nói rằng, theo bất cứ cách nào, một món cúng dường cho cá nhân lại có quả lớn hơn món cúng dường cho Tăng đoàn.

Này Ānanda, có bốn cách làm cho món cúng dường trở nên trong sạch. Bốn cách nào? Này Ānanda, có món cúng dường trong sạch nhờ người cho, chứ không nhờ người nhận. Này Ānanda, có món cúng dường trong sạch nhờ người nhận, chứ không nhờ người cho. Này Ānanda, có món cúng dường không trong sạch nhờ người cho, cũng không nhờ người nhận. Này Ānanda, có món cúng dường trong sạch nhờ cả người cho lẫn người nhận. Này Ānanda, thế nào là món cúng dường trong sạch nhờ người cho, không nhờ người nhận? Ở đây, này Ānanda, người cho có giữ giới, phẩm hạnh tốt, còn những người nhận không giữ giới, phẩm hạnh xấu — Như vậy, này Ānanda, là món cúng dường trong sạch nhờ người cho, không nhờ người nhận.

Này Ānanda, thế nào là món cúng dường trong sạch nhờ người nhận, không nhờ người cho? Ở đây, này Ānanda, người cho không giữ giới, phẩm hạnh xấu, còn những người nhận có giữ giới, phẩm hạnh tốt — Như vậy, này Ānanda, là món cúng dường trong sạch nhờ người nhận, không nhờ người cho. Này Ānanda, thế nào là món cúng dường không trong sạch nhờ người cho, cũng không nhờ người nhận? Ở đây, này Ānanda, người cho không giữ giới, phẩm hạnh xấu, và những người nhận cũng không giữ giới, phẩm hạnh xấu — Như vậy, này Ānanda, là món cúng dường không trong sạch nhờ người cho, cũng không nhờ người nhận. Này Ānanda, thế nào là món cúng dường trong sạch nhờ cả người cho lẫn người nhận?

Ở đây, này Ānanda, người cho có giữ giới, phẩm hạnh tốt, và những người nhận cũng có giữ giới, phẩm hạnh tốt — Như vậy, này Ānanda, là món cúng dường trong sạch nhờ cả người cho lẫn người nhận. Này Ānanda, đó là bốn cách làm cho món cúng dường trở nên trong sạch. Đức Phật nói như vậy. Nói xong những lời ấy, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư, lại nói thêm bài kệ:

Nghĩa là

Người có giữ giới mà bố thí cho người không giữ giới, vật bố thí kiếm được bằng cách chân chánh, lòng người cho vui vẻ trong sáng, tin chắc vào quả lớn của hành động, thì món cúng dường ấy trong sạch nhờ phía người cho. Người không giữ giới mà bố thí cho người có giữ giới, vật bố thí kiếm được bằng cách không chân chánh, lòng không hoan hỷ, không tin chắc vào quả lớn của hành động, thì món cúng dường ấy trong sạch nhờ phía người nhận. Người không giữ giới mà bố thí cho người không giữ giới, vật bố thí kiếm được bằng cách không chân chánh, lòng không hoan hỷ, không tin chắc vào quả lớn của hành động, thì theo lời Đức Phật, món bố thí ấy không mang lại quả lớn, vì cả người cho lẫn người nhận đều không làm cho nó trong sạch. Người có giữ giới mà bố thí cho người có giữ giới, vật bố thí kiếm được bằng cách chân chánh, lòng người cho vui vẻ trong sáng, tin chắc vào quả lớn của hành động, thì Đức Phật nói món bố thí ấy chắc chắn mang lại quả lớn. Người đã dứt bỏ tham ái mà bố thí cho người cũng đã dứt bỏ tham ái, vật bố thí kiếm được bằng cách chân chánh, lòng người cho vui vẻ trong sáng, tin chắc vào quả lớn của hành động, thì Đức Phật nói đó là món bố thí vật chất lớn lao nhất.

Kinh Phân Biệt Cúng Dường, bài thứ 12, đến đây chấm dứt. Phẩm Phân Biệt, phẩm thứ tư, đến đây chấm dứt.

Mục lục tóm tắt của phẩm:

Bhaddeka, Ānanda, Kaccāna, Lomasakaṅgiya và Subha; Mahākamma, Saḷāyatana và các bài Phân Biệt, Uddesa, Araṇa, Dhātu, Sacca, và Kinh Phân Biệt Cúng Dường.