Kinh Đại Ca-chiên-diên Nhất Dạ Hiền Giả

Một vị Thiên nhắc Tôn giả Samiddhi học bản tóm tắt, phần giải thích và bài kệ Nhất Dạ Hiền Giả. Đức Phật chỉ đọc bài kệ rồi lui vào tinh xá, và Tôn giả Đại Ca-chiên-diên giải thích chi tiết theo lời các Tỷ-kheo thỉnh cầu: tâm bị ham muốn và say đắm trói buộc sẽ chạy theo quá khứ, trông mong tương lai và bị cuốn theo các pháp hiện tại nơi sáu căn; tâm không bị trói buộc thì không. Đức Phật xác nhận phần giải thích ấy đúng như Ngài sẽ giải thích.

Điểm thực hành

Khi tâm bị một kỷ niệm cũ hay một mong đợi về sau kéo đi, hãy nhìn thẳng vào pháp đang có mặt trong hiện tại và quán cho rõ, không để ham muốn và say đắm cuốn đi.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Vương Xá (Rājagaha), tại tinh xá Tapoda. Khi ấy, Tôn giả Samiddhi thức dậy lúc trời vừa rạng sáng, đi đến suối Tapoda để tắm rửa tay chân. Tắm rửa tay chân ở suối Tapoda xong, ông lên khỏi nước, đứng quấn một tấm y, để cho tay chân khô đi. Rồi khi đêm gần tàn, một vị Thiên với vẻ đẹp rực rỡ, chiếu sáng khắp cả vùng suối Tapoda, đến chỗ Tôn giả Samiddhi. Đến nơi, vị ấy đứng sang một bên và thưa với Tôn giả Samiddhi: — Này Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ngài có nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả không? — Này Hiền giả, tôi không nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả.

Còn Hiền giả, Hiền giả có nhớ không? — Này Tỷ-kheo, tôi cũng không nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả. — Nhưng này Tỷ-kheo, Ngài có nhớ bài kệ về Nhất Dạ Hiền Giả không? — Này Hiền giả, tôi không nhớ bài kệ về Nhất Dạ Hiền Giả. Còn Hiền giả, Hiền giả có nhớ không? — Này Tỷ-kheo, tôi cũng không nhớ bài kệ về Nhất Dạ Hiền Giả. — Này Tỷ-kheo, hãy học bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả; hãy học cho thuộc làu bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả; hãy ghi nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả. Vì, này Tỷ-kheo, bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả gắn liền với mục đích, và là nền tảng của Phạm hạnh (đời sống tu hành thanh cao).

Vị Thiên ấy nói như vậy. Nói xong, vị ấy biến mất ngay tại chỗ. Rồi khi đêm đã qua, Tôn giả Samiddhi đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ông đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Samiddhi bạch với Đức Phật: — Bạch Thế Tôn, ở đây, con thức dậy lúc trời vừa rạng sáng, đi đến suối Tapoda để tắm rửa tay chân. Tắm rửa tay chân ở suối Tapoda xong, con lên khỏi nước, đứng quấn một tấm y, để cho tay chân khô đi. Rồi, bạch Thế Tôn, khi đêm gần tàn, một vị Thiên với vẻ đẹp rực rỡ, chiếu sáng khắp cả vùng suối Tapoda, đến chỗ con. Đến nơi, vị ấy đứng sang một bên và thưa với con: “Này Tỷ-kheo, Ngài có nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả không?”

Khi vị ấy nói vậy, bạch Thế Tôn, con thưa với vị Thiên ấy: “Này Hiền giả, tôi không nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả. Còn Hiền giả, Hiền giả có nhớ không?” “Này Tỷ-kheo, tôi cũng không nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả. Nhưng này Tỷ-kheo, Ngài có nhớ bài kệ về Nhất Dạ Hiền Giả không?” “Này Hiền giả, tôi không nhớ bài kệ về Nhất Dạ Hiền Giả. Còn Hiền giả, Hiền giả có nhớ không?” “Này Tỷ-kheo, tôi cũng không nhớ bài kệ về Nhất Dạ Hiền Giả. Hãy học bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả; hãy học cho thuộc làu bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả; hãy ghi nhớ bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả.

Vì bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả gắn liền với mục đích, và là nền tảng của Phạm hạnh.” Bạch Thế Tôn, vị Thiên ấy nói như vậy. Nói xong, vị ấy biến mất ngay tại chỗ. Lành thay, bạch Thế Tôn, nếu Thế Tôn giảng cho con bản tóm tắt và phần giải thích chi tiết về Nhất Dạ Hiền Giả! — Vậy thì, này Tỷ-kheo, hãy nghe và chú tâm cho kỹ, Ta sẽ nói. — Thưa vâng, bạch Thế Tôn. Tôn giả Samiddhi vâng lời Đức Phật. Đức Phật nói như sau:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Đức Phật nói như vậy. Nói xong, bậc Thiện Thệ đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá. Rồi các Tỷ-kheo ấy, không lâu sau khi Đức Phật ra đi, suy nghĩ như sau: “Chư Hiền ơi, Đức Phật đọc cho chúng ta bản tóm tắt này một cách vắn tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Không biết ai có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi?” Rồi các Tỷ-kheo ấy suy nghĩ tiếp: “Tôn giả Mahākaccāna (Đại Ca-chiên-diên) này được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng. Tôn giả Mahākaccāna có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi. Vậy chúng ta hãy đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; đến nơi, chúng ta hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.” Rồi các Tỷ-kheo ấy đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; đến nơi, họ trao đổi những lời chào hỏi thân tình với Tôn giả Mahākaccāna.

Sau những lời chào hỏi, thăm hỏi thân tình, họ ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Tỷ-kheo ấy thưa với Tôn giả Mahākaccāna: — Thưa Hiền giả Kaccāna, Đức Phật sau khi đọc bản tóm tắt này, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Thưa Hiền giả Kaccāna, sau khi Đức Phật đi không bao lâu, chúng tôi suy nghĩ như sau: “Đức Phật sau khi đọc bản tóm tắt này cho chúng tôi, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Không biết ai có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi?” Rồi chúng tôi suy nghĩ như sau: “Tôn giả Mahākaccāna này được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng. Tôn giả Mahākaccāna có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi. Vậy chúng ta hãy đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; đến nơi, chúng ta hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.” Mong Tôn giả Mahākaccāna giải thích cho. — Này chư Hiền, ví như một người cần lõi cây, đang đi tìm lõi cây. Người ấy đến trước một cây lớn có lõi, đi qua cả gốc cây, qua cả thân cây, mà lại nghĩ rằng lõi cây phải tìm trong cành cây, lá cây.

Việc của chư Tôn giả cũng giống như vậy. Chư Tôn giả đang đứng trước mặt Đức Phật, lại bỏ qua Đức Phật, mà nghĩ rằng phải hỏi tôi về ý nghĩa này. Vì, này chư Hiền, Đức Phật biết điều cần biết, thấy điều cần thấy. Ngài là con mắt, là trí tuệ, là hiện thân của Pháp (giáo pháp, sự thật), là hiện thân của Phạm thiên. Ngài là người thuyết giảng, người tuyên bố, người dẫn đến mục đích, người trao ban sự bất tử, bậc làm chủ Pháp, là Như Lai. Đó chính là lúc chư Hiền nên đến hỏi Đức Phật về ý nghĩa này. Đức Phật giải thích cho chư Hiền thế nào, chư Hiền hãy ghi nhớ như vậy. — Chắc chắn, thưa Hiền giả Kaccāna, Đức Phật biết điều cần biết, thấy điều cần thấy. Ngài là con mắt, là trí tuệ, là hiện thân của Pháp, là hiện thân của Phạm thiên. Ngài là người thuyết giảng, người tuyên bố, người dẫn đến mục đích, người trao ban sự bất tử, bậc làm chủ Pháp, là Như Lai.

Đó chính là lúc chúng tôi nên đến hỏi Đức Phật về ý nghĩa này; Đức Phật giải thích cho chúng tôi thế nào, chúng tôi sẽ ghi nhớ như vậy. Nhưng Tôn giả Mahākaccāna được Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng; Tôn giả Mahākaccāna có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi. Mong Tôn giả Mahākaccāna giải thích cho, nếu việc ấy không làm phiền Tôn giả. — Vậy thì, này chư Hiền, hãy nghe và chú tâm cho kỹ, tôi sẽ nói. — Thưa vâng, Hiền giả. Các Tỷ-kheo ấy vâng lời Tôn giả Mahākaccāna. Tôn giả Mahākaccāna nói như sau: — Này chư Hiền, bản tóm tắt mà Đức Phật đã đọc lên vắn tắt cho chúng ta, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá, là thế này:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Ý nghĩa rộng rãi của bản tóm tắt ấy — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi — này chư Hiền, tôi hiểu như sau: Như thế nào, này chư Hiền, là chạy theo quá khứ? Mắt của tôi ngày trước là như vậy, những hình sắc tôi thấy ngày trước là như vậy — và thức của người ấy ở đó bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy chạy theo quá khứ. Tai của tôi ngày trước là như vậy, những âm thanh tôi nghe ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy chạy theo quá khứ.

Mũi của tôi ngày trước là như vậy, những mùi tôi ngửi ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy chạy theo quá khứ. Lưỡi của tôi ngày trước là như vậy, những vị tôi nếm ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy chạy theo quá khứ. Thân của tôi ngày trước là như vậy, những cảm giác khi chạm ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy chạy theo quá khứ.

Ý của tôi ngày trước là như vậy, những pháp (những điều ý nhận biết) tôi nhận biết ngày trước là như vậy — và thức của người ấy ở đó bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy chạy theo quá khứ. Như vậy, này chư Hiền, là chạy theo quá khứ. Như thế nào, này chư Hiền, là không chạy theo quá khứ? Mắt của tôi ngày trước là như vậy, những hình sắc tôi thấy ngày trước là như vậy — và thức của người ấy ở đó không bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không chạy theo quá khứ.

Tai của tôi ngày trước là như vậy, những âm thanh tôi nghe ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó không bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không chạy theo quá khứ. Mũi của tôi ngày trước là như vậy, những mùi tôi ngửi ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó không bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không chạy theo quá khứ. Lưỡi của tôi ngày trước là như vậy, những vị tôi nếm ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó không bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không chạy theo quá khứ.

Thân của tôi ngày trước là như vậy, những cảm giác khi chạm ngày trước là như vậy, và thức của người ấy ở đó không bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không chạy theo quá khứ. Ý của tôi ngày trước là như vậy, những pháp tôi nhận biết ngày trước là như vậy — và thức của người ấy ở đó không bị ham muốn và say đắm trói chặt. Vì thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không chạy theo quá khứ. Như vậy, này chư Hiền, là không chạy theo quá khứ.

Như thế nào, này chư Hiền, là trông mong tương lai? Mong rằng mắt của tôi sau này sẽ là như vậy, những hình sắc tôi sẽ thấy sau này sẽ là như vậy — và người ấy hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy trông mong tương lai. Mong rằng tai của tôi sau này sẽ là như vậy, những âm thanh tôi sẽ nghe sau này sẽ là như vậy, và người ấy hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy trông mong tương lai. Mong rằng mũi của tôi sau này sẽ là như vậy, những mùi tôi sẽ ngửi sau này sẽ là như vậy, và người ấy hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy trông mong tương lai.

Mong rằng lưỡi của tôi sau này sẽ là như vậy, những vị tôi sẽ nếm sau này sẽ là như vậy, và người ấy hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy trông mong tương lai. Mong rằng thân của tôi sau này sẽ là như vậy, những cảm giác khi chạm sau này sẽ là như vậy, và người ấy hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy trông mong tương lai. Mong rằng ý của tôi sau này sẽ là như vậy, những pháp tôi sẽ nhận biết sau này sẽ là như vậy — và người ấy hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy trông mong tương lai.

Như vậy, này chư Hiền, là trông mong tương lai. Như thế nào, này chư Hiền, là không trông mong tương lai? Mong rằng mắt của tôi sau này sẽ là như vậy, những hình sắc tôi sẽ thấy sau này sẽ là như vậy — và người ấy không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không trông mong tương lai. Mong rằng tai của tôi sau này sẽ là như vậy, những âm thanh tôi sẽ nghe sau này sẽ là như vậy, và người ấy không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không trông mong tương lai.

Mong rằng mũi của tôi sau này sẽ là như vậy, những mùi tôi sẽ ngửi sau này sẽ là như vậy, và người ấy không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không trông mong tương lai. Mong rằng lưỡi của tôi sau này sẽ là như vậy, những vị tôi sẽ nếm sau này sẽ là như vậy, và người ấy không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không trông mong tương lai. Mong rằng thân của tôi sau này sẽ là như vậy, những cảm giác khi chạm sau này sẽ là như vậy, và người ấy không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không trông mong tương lai.

Mong rằng ý của tôi sau này sẽ là như vậy, những pháp tôi sẽ nhận biết sau này sẽ là như vậy — và người ấy không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có. Vì không hướng tâm đến việc đạt cho được cái mình chưa có, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không trông mong tương lai. Như vậy, này chư Hiền, là không trông mong tương lai. Như thế nào, này chư Hiền, là bị cuốn theo trong các pháp hiện tại? Mắt và những hình sắc — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy bị cuốn theo trong các pháp hiện tại.

Tai và những âm thanh — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Mũi và những mùi — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Lưỡi và những vị — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy bị cuốn theo trong các pháp hiện tại.

Thân và những cảm giác khi chạm — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Ý và những pháp — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy vui thích với điều đó. Vì vui thích với điều đó, người ấy bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Như vậy, này chư Hiền, là bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Như thế nào, này chư Hiền, là không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại? Mắt và những hình sắc — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này.

Nếu trong hiện tại ấy, thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Tai và những âm thanh — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Mũi và những mùi — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại.

Lưỡi và những vị — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Thân và những cảm giác khi chạm — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. Ý và những pháp — cả hai đều đang có mặt trong hiện tại này. Nếu trong hiện tại ấy, thức không bị ham muốn và say đắm trói chặt, người ấy không vui thích với điều đó. Vì không vui thích với điều đó, người ấy không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại.

Như vậy, này chư Hiền, là không bị cuốn theo trong các pháp hiện tại. — Này chư Hiền, bản tóm tắt mà Đức Phật đã đọc lên cho chúng ta một cách vắn tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá, là thế này:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Ý nghĩa rộng rãi của bản tóm tắt ấy — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi — này chư Hiền, tôi hiểu như vậy đó. Nếu chư Hiền muốn, hãy đến chỗ Đức Phật và hỏi Ngài về ý nghĩa này; Đức Phật giải thích cho chư Hiền thế nào, hãy ghi nhớ đúng như vậy. Rồi các Tỷ-kheo vui mừng, tin nhận lời Tôn giả Mahākaccāna nói, đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, họ đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, các Tỷ-kheo ấy bạch với Đức Phật: — Bạch Thế Tôn, bản tóm tắt mà Đức Phật đã đọc lên cho chúng con một cách vắn tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, rồi đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá, là thế này:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Khi ấy, bạch Thế Tôn, không lâu sau khi Đức Phật ra đi, chúng con suy nghĩ như sau: “Đức Phật sau khi đọc bản tóm tắt này cho chúng ta một cách vắn tắt, không giải thích ý nghĩa một cách rộng rãi, đã đứng dậy khỏi chỗ ngồi và đi vào tinh xá:

Nghĩa là

Đừng đuổi theo quá khứ, đừng tìm lại những gì đã qua. Cũng đừng ngóng đợi, mơ tưởng về tương lai. Vì quá khứ đã qua rồi, đã bỏ lại sau lưng, còn tương lai thì vẫn chưa đến. Chỉ có những gì đang xảy ra trong hiện tại là cần nhìn cho rõ, quán cho kỹ ngay tại chỗ đó. Không lay động, không rung chuyển trước chúng: biết rõ như vậy rồi thì hãy chăm tu tập theo. Ngay hôm nay, hãy nhiệt tâm làm điều cần làm — ai biết được ngày mai mình còn sống hay đã chết? Vì chẳng ai mặc cả, điều đình được với thần chết và đạo quân lớn của nó. Người sống như thế, nhiệt tâm, suốt ngày đêm không hề lười nhác: người ấy được gọi là Nhất Dạ Hiền — người có một đêm lành, như bậc ẩn sĩ an tịnh đã nói.

Không biết ai có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi?” Rồi, bạch Thế Tôn, chúng con suy nghĩ như sau: “Tôn giả Mahākaccāna này được chính Đức Phật khen ngợi và được các bạn đồng tu có trí kính trọng. Tôn giả Mahākaccāna có thể giải thích rộng rãi ý nghĩa của bản tóm tắt này — phần mà Đức Phật chỉ đọc lên vắn tắt, không giải thích rộng rãi. Vậy chúng ta hãy đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna; đến nơi, chúng ta hãy hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này.” Rồi, bạch Thế Tôn, chúng con đến chỗ Tôn giả Mahākaccāna và hỏi Tôn giả Mahākaccāna về ý nghĩa này. Và Tôn giả Mahākaccāna đã giải thích ý nghĩa ấy cho chúng con bằng những phương cách này, những câu chữ này, những cách diễn đạt này.

— Này các Tỷ-kheo, Mahākaccāna là bậc có trí tuệ, là bậc có trí tuệ lớn. Này các Tỷ-kheo, nếu các ông hỏi Ta về ý nghĩa này, Ta cũng sẽ giải thích đúng như Mahākaccāna đã giải thích. Đó chính là ý nghĩa của bản tóm tắt ấy; các ông hãy ghi nhớ đúng như vậy. Đức Phật nói như vậy. Các Tỷ-kheo ấy vui mừng, tin nhận lời Đức Phật dạy. Kinh Đại Ca-chiên-diên Nhất Dạ Hiền Giả, bài thứ 3, đến đây là hết.