Kinh Hiền Ngu

Đức Phật dạy ba dấu hiệu để nhận biết người ngu và người trí: nghĩ, nói và làm điều xấu hay điều tốt. Người ngu phải chịu ba nỗi khổ ngay trong đời này — xấu hổ khi nghe người đời bàn chuyện phải lẽ, sợ hình phạt của vua chúa, và bị những việc ác cũ đè nặng như bóng núi lúc cuối ngày — rồi sau khi chết rơi vào địa ngục, sinh vào loài thú, và khó được lại làm người còn hơn con rùa chột một mắt chui cổ vào cái ách một lỗ giữa biển. Người trí thì ngược lại: an vui ngay trong đời này, sau khi chết sinh lên cõi trời, mà niềm vui của vị vua Chuyển luân có đủ bảy món báu và bốn phúc lành cũng không sánh được với niềm vui cõi trời.

Điểm thực hành

Mỗi tối trước khi ngủ, hãy nhớ lại việc làm của thân, lời và ý trong ngày rồi tự hỏi như người trong kinh: những điều xấu ấy có trong ta không, những điều tốt ấy có trong ta không? — và sửa ngay điều xấu nhỏ nhất ngay trong ngày hôm sau.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Xá-vệ, trong rừng Kỳ-đà, khu vườn của ông Cấp Cô Độc. Tại đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo!” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn”, các vị Tỷ-kheo đáp lại. Đức Phật nói như vầy: “Này các Tỷ-kheo, đây là ba điều là đặc điểm, là dấu hiệu, là biểu hiện của người ngu. Ba điều ấy là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người ngu nghĩ điều xấu, nói điều xấu và làm điều xấu. Này các Tỷ-kheo, nếu người ngu không nghĩ điều xấu, không nói điều xấu, không làm điều xấu, thì làm sao người có trí biết được người ấy: “Người này là người ngu, là người không chân chính”? Nhưng vì người ngu nghĩ điều xấu, nói điều xấu và làm điều xấu, nên người có trí biết được người ấy:

“Người này là người ngu, là người không chân chính”. Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy phải chịu ba loại khổ và buồn ngay trong đời này. Giả sử, này các Tỷ-kheo, người ngu đang ngồi trong hội trường, hay ngoài đường lớn, hay ở ngã tư đường; ở đó, mọi người đang bàn với nhau những chuyện đúng đắn, phải lẽ. Và giả sử người ngu ấy là người giết hại sinh mạng, lấy của không cho, tà hạnh trong các dục, nói dối, và uống rượu bia cùng các chất gây say làm mê mờ. Khi ấy, này các Tỷ-kheo, người ngu nghĩ như vầy: “Mọi người đang bàn những chuyện đúng đắn, phải lẽ. Nhưng những điều xấu ấy đều có trong ta, và ta hiện rõ là người có những điều ấy!” Này các Tỷ-kheo, đó là loại khổ và buồn thứ nhất mà người ngu phải chịu ngay trong đời này.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, người ngu thấy vua chúa bắt một tên trộm cướp có tội và bắt nó chịu đủ thứ hình phạt — Họ đánh bằng roi, họ đánh bằng gậy tre, họ đánh bằng côn, họ chặt tay, họ chặt chân, họ chặt cả tay lẫn chân, họ xẻo tai, họ cắt mũi, họ xẻo cả tai lẫn mũi; họ dùng hình “vạc cháo”, hình “cạo đầu vỏ sò”, hình “miệng La-hầu”, hình “vòng hoa lửa”, hình “đốt tay”, hình “bện cỏ siết chặt”, hình “áo vỏ cây”, hình “linh dương”, hình “móc sắt móc thịt”, hình “đồng tiền”, hình “nước kiềm ăn da”, hình “vặn thanh sắt”, hình “đệm rơm”; họ tưới dầu sôi lên người, họ cho chó ăn thịt, họ đóng cọc người còn sống, họ lấy gươm chặt đầu. Khi ấy, này các Tỷ-kheo, người ngu nghĩ như vầy:

“Vì làm những việc ác như thế mà vua chúa bắt tên trộm cướp có tội và bắt chịu đủ thứ hình phạt — Họ đánh bằng roi, họ đánh bằng gậy tre, họ đánh bằng côn, họ chặt tay, họ chặt chân, họ chặt cả tay lẫn chân, họ xẻo tai, họ cắt mũi, họ xẻo cả tai lẫn mũi; họ dùng hình “vạc cháo”, hình “cạo đầu vỏ sò”, hình “miệng La-hầu”, hình “vòng hoa lửa”, hình “đốt tay”, hình “bện cỏ siết chặt”, hình “áo vỏ cây”, hình “linh dương”, hình “móc sắt móc thịt”, hình “đồng tiền”, hình “nước kiềm ăn da”, hình “vặn thanh sắt”, hình “đệm rơm”; họ tưới dầu sôi lên người, họ cho chó ăn thịt, họ đóng cọc người còn sống, họ lấy gươm chặt đầu. những điều ấy đều có trong ta, và ta hiện rõ là người có những điều ấy.

Nếu vua chúa biết được ta, vua chúa cũng sẽ bắt ta và bắt ta chịu đủ thứ hình phạt — họ đánh ta bằng roi, họ đánh ta bằng gậy tre, họ đánh ta bằng côn, họ chặt tay ta, họ chặt chân ta, họ chặt cả tay lẫn chân ta, họ xẻo tai ta, họ cắt mũi ta, họ xẻo cả tai lẫn mũi ta; họ dùng hình “vạc cháo”, hình “cạo đầu vỏ sò”, hình “miệng La-hầu”, hình “vòng hoa lửa”, hình “đốt tay”, hình “bện cỏ siết chặt”, hình “áo vỏ cây”, hình “linh dương”, hình “móc sắt móc thịt”, hình “đồng tiền”, hình “nước kiềm ăn da”, hình “vặn thanh sắt”, hình “đệm rơm” với ta; họ tưới dầu sôi lên ta, họ cho chó ăn thịt ta, họ đóng cọc ta khi còn sống, họ lấy gươm chặt đầu ta.” Này các Tỷ-kheo, đó cũng là loại khổ và buồn thứ hai mà người ngu phải chịu ngay trong đời này.

Lại nữa, này các Tỷ-kheo, khi người ngu ngồi trên ghế, ngồi trên giường, hay nằm trên mặt đất, những việc ác người ấy đã làm trước đây — việc xấu bằng thân, việc xấu bằng lời, việc xấu bằng tâm — vào lúc ấy chùng xuống, phủ xuống và đè nặng trên người ấy. Giống như, này các Tỷ-kheo, vào buổi chiều, bóng của những đỉnh núi lớn chùng xuống, phủ xuống và đè lên mặt đất; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi người ngu ngồi trên ghế, ngồi trên giường, hay nằm trên mặt đất, những việc ác người ấy đã làm trước đây — việc xấu bằng thân, việc xấu bằng lời, việc xấu bằng tâm — vào lúc ấy chùng xuống, phủ xuống và đè nặng trên người ấy. Khi ấy, này các Tỷ-kheo, người ngu nghĩ như vầy:

“Than ôi, ta đã không làm điều tốt, không làm việc lành, không làm điều che chở mình khỏi nỗi sợ; ta đã làm điều ác, làm điều hung bạo, làm điều tội lỗi. Những ai không làm điều tốt, không làm việc lành, không làm điều che chở khỏi nỗi sợ, mà làm điều ác, làm điều hung bạo, làm điều tội lỗi, thì sau khi chết sẽ đi đến cảnh nào — ta cũng sẽ đi đến cảnh ấy.” Người ấy buồn rầu, than vãn, khóc lóc, đấm ngực kêu gào và rơi vào mê loạn. Này các Tỷ-kheo, đó cũng là loại khổ và buồn thứ ba mà người ngu phải chịu ngay trong đời này. Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy, sau khi làm điều xấu bằng thân, nói điều xấu bằng lời, nghĩ điều xấu bằng tâm, khi thân này tan rã, sau khi chết, sinh vào cảnh khổ, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục.

Này các Tỷ-kheo, nếu có điều gì có thể được nói một cách đúng đắn rằng: “hoàn toàn không tốt đẹp, hoàn toàn không đáng ưa, hoàn toàn không vừa ý” — thì điều ấy chỉ nên nói về địa ngục, và nói như vậy mới là nói đúng: “hoàn toàn không tốt đẹp, hoàn toàn không đáng ưa, hoàn toàn không vừa ý”. Này các Tỷ-kheo, khổ ở địa ngục nhiều đến mức không dễ gì lấy một ví dụ để so sánh được.” Khi Đức Phật nói vậy, một vị Tỷ-kheo thưa với Ngài: “Bạch Thế Tôn, Ngài có thể cho một ví dụ được không?” Đức Phật đáp: “Có thể được, này Tỷ-kheo.” “Này Tỷ-kheo, ví như có người bắt được một tên trộm cướp có tội, dẫn đến trình vua và thưa: “Tâu Đại vương, đây là tên trộm cướp phạm tội. Xin Đại vương phạt nó theo ý Đại vương muốn.”

Vua nói về tên trộm ấy: “Này các ông, sáng nay hãy đâm người này một trăm ngọn giáo.” Những người kia, theo lệnh vua, sáng ấy đâm người ấy một trăm ngọn giáo. Rồi đến trưa, vua hỏi: “Này các ông, người ấy thế nào rồi?” “Thưa Đại vương, người ấy vẫn còn sống.” Vua nói: “Này các ông, trưa nay hãy đâm người này một trăm ngọn giáo.” Những người kia, theo lệnh vua, trưa ấy đâm người ấy một trăm ngọn giáo. Rồi đến chiều, vua hỏi: “Này các ông, người ấy thế nào rồi?” “Thưa Đại vương, người ấy vẫn còn sống.” Vua nói: “Này các ông, chiều nay hãy đâm người này một trăm ngọn giáo.” Những người kia, theo lệnh vua, chiều ấy đâm người ấy một trăm ngọn giáo.

Này các Tỷ-kheo, các ông nghĩ thế nào? Một người bị đâm bởi ba trăm ngọn giáo như vậy, do nhân đó có phải chịu khổ và buồn không?” “Bạch Thế Tôn, chỉ bị một ngọn giáo đâm thôi, người ấy đã phải chịu khổ và buồn do nhân đó rồi, huống chi là ba trăm ngọn giáo!” Rồi Đức Phật nhặt lên một hòn đá nhỏ, vừa bằng bàn tay, và gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, các ông nghĩ thế nào? Cái nào lớn hơn — hòn đá nhỏ vừa bằng bàn tay mà Ta nhặt lên này, hay dãy Tuyết Sơn, vua của các ngọn núi?” “Bạch Thế Tôn, hòn đá nhỏ vừa bằng bàn tay mà Thế Tôn nhặt lên thật quá nhỏ bé. So với dãy Tuyết Sơn, vua của các ngọn núi, nó không đáng tính đến, không bằng một phần nhỏ nào, không thể sánh được.”

“Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khổ và buồn mà người kia phải chịu do bị đâm ba trăm ngọn giáo, so với khổ ở địa ngục thì không đáng tính đến, không bằng một phần nhỏ nào, không thể sánh được. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục bắt người ấy chịu hình phạt gọi là “đóng năm cọc” — Họ đóng một cọc sắt nung đỏ vào một bàn tay của người ấy, một cọc sắt nung đỏ vào bàn tay kia, một cọc sắt nung đỏ vào một bàn chân, một cọc sắt nung đỏ vào bàn chân kia, và một cọc sắt nung đỏ vào giữa ngực. Người ấy ở đó chịu những cảm thọ đau đớn, gay gắt, dữ dội, khốc liệt, nhưng vẫn chưa chết, cho đến khi ác nghiệp ấy chưa tiêu hết. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục bắt người ấy nằm xuống, rồi dùng rìu chặt người ấy.

Người ấy ở đó chịu những cảm thọ đau đớn, gay gắt, dữ dội, khốc liệt, nhưng vẫn chưa chết, cho đến khi ác nghiệp ấy chưa tiêu hết. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục nắm người ấy chân lên trên, đầu xuống dưới, rồi dùng búa chặt người ấy. Người ấy ở đó chịu những cảm thọ đau đớn, gay gắt, dữ dội, khốc liệt, nhưng vẫn chưa chết, cho đến khi ác nghiệp ấy chưa tiêu hết. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục cột người ấy vào xe, kéo đi tới rồi kéo lui trên mặt đất đang cháy đỏ, bốc lửa, rực sáng. Người ấy ở đó chịu những cảm thọ đau đớn, gay gắt, dữ dội, khốc liệt, nhưng vẫn chưa chết, cho đến khi ác nghiệp ấy chưa tiêu hết. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục bắt người ấy leo lên rồi leo xuống một ngọn núi than lớn đang cháy đỏ, bốc lửa, rực sáng.

Người ấy ở đó chịu những cảm thọ đau đớn, gay gắt, dữ dội, khốc liệt, nhưng vẫn chưa chết, cho đến khi ác nghiệp ấy chưa tiêu hết. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục nắm người ấy chân lên trên, đầu xuống dưới, ném vào một cái vạc đồng nung đỏ, đang cháy, bốc lửa, rực sáng. Người ấy bị nấu chín trong lớp bọt sôi trào. Bị nấu trong lớp bọt sôi ấy, lúc thì người ấy nổi lên, lúc chìm xuống, lúc trôi sang ngang. Người ấy ở đó chịu những cảm thọ đau đớn, gay gắt, dữ dội, khốc liệt, nhưng vẫn chưa chết, cho đến khi ác nghiệp ấy chưa tiêu hết. Này các Tỷ-kheo, các cai ngục địa ngục ném người ấy vào Đại địa ngục. Này các Tỷ-kheo, còn Đại địa ngục ấy thì:

Nghĩa là

Địa ngục lớn ấy có bốn góc và bốn cửa ra vào, bên trong được chia thành từng phần bằng nhau; quanh nó là tường sắt bao bọc; phía trên nó được lợp mái bằng sắt. Nền của địa ngục ấy cũng làm bằng sắt, bị nung đỏ và cháy rực vì lửa; sức nóng của nó lan khắp một trăm do-tuần xung quanh, và nó cứ sừng sững như vậy mãi không mất.

Này các Tỷ-kheo, Ta có thể kể về địa ngục bằng rất nhiều cách khác nhau; nhưng khổ ở địa ngục nhiều đến mức không dễ gì dùng lời mà kể cho hết được. Này các Tỷ-kheo, có những loài thú ăn cỏ. Chúng dùng răng gặm ăn cả cỏ tươi lẫn cỏ khô. Những loài thú ăn cỏ ấy là những loài nào? Voi, ngựa, bò, lừa, dê, nai, và bất kỳ loài thú ăn cỏ nào khác. Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy, xưa kia ở đây ham mê vị ngon và đã làm những việc ác ở đây; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào sống chung với những loài thú ăn cỏ ấy. Này các Tỷ-kheo, có những loài thú ăn phân. Từ xa ngửi thấy mùi phân, chúng chạy đến, nghĩ rằng: “Ở đó sẽ có đồ ăn! Ở đó sẽ có bữa ăn!”

Giống như, này các Tỷ-kheo, các Bà-la-môn ngửi thấy mùi của lễ cúng tế thì chạy đến, nghĩ rằng: “Ở đó sẽ có đồ ăn! Ở đó sẽ có bữa ăn!” — cũng vậy, này các Tỷ-kheo, những loài thú ăn phân ấy, từ xa ngửi thấy mùi phân, chạy đến, nghĩ rằng: “Ở đó sẽ có đồ ăn! Ở đó sẽ có bữa ăn!” Những loài thú ăn phân ấy là những loài nào? Gà, heo, chó, chó rừng, và bất kỳ loài thú ăn phân nào khác. Vì sao như vậy? Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy, xưa kia ở đây ham mê vị ngon và đã làm những việc ác ở đây; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào sống chung với những loài thú ăn phân ấy. Này các Tỷ-kheo, có những loài thú sinh ra trong bóng tối, sống trong bóng tối và chết trong bóng tối.

Những loài thú sinh ra trong bóng tối, sống trong bóng tối và chết trong bóng tối ấy là những loài nào? Các loài côn trùng, giòi bọ, giun đất, và bất kỳ loài thú nào khác sinh ra, sống và chết trong bóng tối. Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy, xưa kia ở đây ham mê vị ngon và đã làm những việc ác ở đây; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào sống chung với những loài thú sinh ra trong bóng tối, sống trong bóng tối và chết trong bóng tối ấy. Này các Tỷ-kheo, có những loài thú sinh ra trong nước, sống trong nước và chết trong nước. Những loài thú sinh ra trong nước, sống trong nước và chết trong nước ấy là những loài nào? Cá, rùa, cá sấu, và bất kỳ loài thú nào khác sinh ra, sống và chết trong nước.

Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy, xưa kia ở đây ham mê vị ngon và đã làm những việc ác ở đây; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào sống chung với những loài thú sinh ra trong nước, sống trong nước và chết trong nước ấy. Này các Tỷ-kheo, có những loài thú sinh ra trong chỗ dơ bẩn, sống trong chỗ dơ bẩn và chết trong chỗ dơ bẩn. Những loài thú sinh ra trong chỗ dơ bẩn, sống trong chỗ dơ bẩn và chết trong chỗ dơ bẩn ấy là những loài nào? Đó là những loài sinh trong cá thối, sống trong cá thối, chết trong cá thối; sinh trong xác chết thối, sống trong xác chết thối, chết trong xác chết thối; sinh trong cháo thối, sống trong cháo thối, chết trong cháo thối; sinh trong hố phân, sống trong hố phân, chết trong hố phân; sinh trong vũng nước bẩn, sống trong vũng nước bẩn, chết trong vũng nước bẩn — và bất kỳ loài thú nào khác sinh ra, sống và chết trong chỗ dơ bẩn.

Này các Tỷ-kheo, người ngu ấy, xưa kia ở đây ham mê vị ngon và đã làm những việc ác ở đây; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào sống chung với những loài thú sinh ra trong chỗ dơ bẩn, sống trong chỗ dơ bẩn và chết trong chỗ dơ bẩn ấy. Này các Tỷ-kheo, Ta có thể kể về loài thú bằng rất nhiều cách khác nhau; nhưng khổ trong loài thú nhiều đến mức không dễ gì dùng lời mà kể cho hết được. Ví như, này các Tỷ-kheo, một người ném một cái ách gỗ chỉ có một lỗ hổng xuống biển lớn. Gió đông thổi nó trôi sang tây, gió tây thổi nó trôi sang đông, gió bắc thổi nó trôi xuống nam, gió nam thổi nó trôi lên bắc. Ở đó có một con rùa chột một mắt, cứ một trăm năm mới nổi lên mặt nước một lần.

Này các Tỷ-kheo, các ông nghĩ thế nào? Con rùa chột ấy có thể chui cổ vào cái ách một lỗ kia được không?” “Không thể được, bạch Thế Tôn. Nếu có chăng nữa, bạch Thế Tôn, thì cũng chỉ sau một thời gian rất lâu dài.” “Này các Tỷ-kheo, con rùa chột ấy còn chui được cổ vào cái ách một lỗ kia sớm hơn; còn người ngu, một khi đã rơi vào đọa xứ, thì được sinh lại làm người còn khó hơn thế nữa — Ta nói như vậy. Vì sao như vậy? Vì ở nơi ấy, này các Tỷ-kheo, không có ai sống theo Pháp, không có lối sống ôn hòa, không có làm việc lành, không có làm việc phước. Ở đó, này các Tỷ-kheo, chỉ có cảnh ăn thịt lẫn nhau và ăn thịt kẻ yếu. Này các Tỷ-kheo, nếu người ngu ấy, sau một thời gian rất lâu dài, may ra được sinh lại làm người, thì người ấy sẽ sinh vào những gia đình thấp hèn này — gia đình thuộc tầng lớp hạ tiện, gia đình thợ săn, gia đình đan tre, gia đình thợ làm xe, hay gia đình người hốt phân rác.

Người ấy sinh vào một gia đình như vậy — nghèo khó, ít đồ ăn thức uống, sống chật vật, nơi mà miếng ăn và manh áo cũng khó kiếm được. Người ấy xấu xí, khó coi, lùn thấp dị dạng, nhiều bệnh tật, chột một mắt, tay què, gù lưng, hay liệt nửa người; người ấy không nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, dầu xoa, giường nằm, nhà ở và ánh sáng. Người ấy làm điều xấu bằng thân, nói điều xấu bằng lời, nghĩ điều xấu bằng tâm. Sau khi làm điều xấu bằng thân, nói điều xấu bằng lời, nghĩ điều xấu bằng tâm, khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào cảnh khổ, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Ví như, này các Tỷ-kheo, một người mê cờ bạc, ngay ván thua đầu tiên đã thua mất con, mất vợ, mất hết tài sản, rồi cuối cùng còn bị tù tội.

Ván thua ấy thật nhỏ bé, này các Tỷ-kheo — cái ván mà người cờ bạc ấy, ngay lần thua đầu tiên, thua mất con, mất vợ, mất hết tài sản và cuối cùng bị tù tội. Lớn hơn nhiều là ván thua này: người ngu làm điều xấu bằng thân, nói điều xấu bằng lời, nghĩ điều xấu bằng tâm; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh vào cảnh khổ, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Này các Tỷ-kheo, đó là sự trọn vẹn hoàn toàn của cảnh người ngu. Này các Tỷ-kheo, đây là ba điều là đặc điểm, là dấu hiệu, là biểu hiện của người trí. Ba điều ấy là gì? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người trí nghĩ điều tốt, nói điều tốt và làm điều tốt. Này các Tỷ-kheo, nếu người trí không nghĩ điều tốt, không nói điều tốt, không làm điều tốt, thì làm sao người có trí biết được người ấy:

“Vị này là người trí, là bậc chân chính”? Nhưng vì người trí nghĩ điều tốt, nói điều tốt và làm điều tốt, nên người có trí biết được người ấy: “Vị này là người trí, là bậc chân chính”. Này các Tỷ-kheo, người trí ấy cảm nhận ba loại vui và hoan hỷ ngay trong đời này. Giả sử, này các Tỷ-kheo, người trí đang ngồi trong hội trường, hay ngoài đường lớn, hay ở ngã tư đường; ở đó, mọi người đang bàn với nhau những chuyện đúng đắn, phải lẽ. Và giả sử người trí ấy giữ mình không giết hại sinh mạng, không lấy của không cho, không tà hạnh trong các dục, không nói dối, và không uống rượu bia cùng các chất gây say làm mê mờ; Khi ấy, này các Tỷ-kheo, người trí nghĩ như vầy:

“Mọi người đang bàn những chuyện đúng đắn, phải lẽ. Và những điều tốt ấy đều có trong ta, và ta hiện rõ là người có những điều ấy!” Này các Tỷ-kheo, đó là loại vui và hoan hỷ thứ nhất mà người trí cảm nhận ngay trong đời này. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, người trí thấy vua chúa bắt một tên trộm cướp có tội và bắt nó chịu đủ thứ hình phạt — Họ đánh bằng roi, họ đánh bằng gậy tre, họ đánh bằng côn, họ chặt tay, họ chặt chân, họ chặt cả tay lẫn chân, họ xẻo tai, họ cắt mũi, họ xẻo cả tai lẫn mũi; họ dùng hình “vạc cháo”, hình “cạo đầu vỏ sò”, hình “miệng La-hầu”, hình “vòng hoa lửa”, hình “đốt tay”, hình “bện cỏ siết chặt”, hình “áo vỏ cây”, hình “linh dương”, hình “móc sắt móc thịt”, hình “đồng tiền”, hình “nước kiềm ăn da”, hình “vặn thanh sắt”, hình “đệm rơm”; họ tưới dầu sôi lên người, họ cho chó ăn thịt, họ đóng cọc người còn sống, họ lấy gươm chặt đầu.

Khi ấy, này các Tỷ-kheo, người trí nghĩ như vầy: “Vì làm những việc ác như thế mà vua chúa bắt tên trộm cướp có tội và bắt chịu đủ thứ hình phạt: Họ đánh bằng roi, họ đánh bằng gậy tre, họ đánh bằng côn, họ chặt tay, họ chặt chân, họ chặt cả tay lẫn chân, họ xẻo tai, họ cắt mũi, họ xẻo cả tai lẫn mũi; họ dùng hình “vạc cháo”, hình “cạo đầu vỏ sò”, hình “miệng La-hầu”, hình “vòng hoa lửa”, hình “đốt tay”, hình “bện cỏ siết chặt”, hình “áo vỏ cây”, hình “linh dương”, hình “móc sắt móc thịt”, hình “đồng tiền”, hình “nước kiềm ăn da”, hình “vặn thanh sắt”, hình “đệm rơm”; họ tưới dầu sôi lên người, họ cho chó ăn thịt, họ đóng cọc người còn sống, họ lấy gươm chặt đầu. Nhưng những điều ấy không có trong ta, và người ta không thấy ta có những điều ấy.”

Này các Tỷ-kheo, đó cũng là loại vui và hoan hỷ thứ hai mà người trí cảm nhận ngay trong đời này. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, khi người trí ngồi trên ghế, ngồi trên giường, hay nằm trên mặt đất, những việc tốt người ấy đã làm trước đây — việc tốt bằng thân, việc tốt bằng lời, việc tốt bằng tâm — vào lúc ấy chùng xuống, phủ xuống và đè nặng trên người ấy. Giống như, này các Tỷ-kheo, vào buổi chiều, bóng của những đỉnh núi lớn chùng xuống, phủ xuống và đè lên mặt đất; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, khi người trí ngồi trên ghế, ngồi trên giường, hay nằm trên mặt đất, những việc tốt người ấy đã làm trước đây — việc tốt bằng thân, việc tốt bằng lời, việc tốt bằng tâm — vào lúc ấy chùng xuống, phủ xuống và đè nặng trên người ấy.

Khi ấy, này các Tỷ-kheo, người trí nghĩ như vầy: “Ta đã không làm điều ác, không làm điều hung bạo, không làm điều tội lỗi; ta đã làm điều tốt, làm việc lành, làm điều che chở mình khỏi nỗi sợ. Những ai không làm điều ác, không làm điều hung bạo, không làm điều tội lỗi, mà làm điều tốt, làm việc lành, làm điều che chở khỏi nỗi sợ, thì sau khi chết sẽ đi đến cảnh nào — ta cũng sẽ đi đến cảnh ấy.” Người ấy không buồn rầu, không than vãn, không khóc lóc, không đấm ngực kêu gào, không rơi vào mê loạn. Này các Tỷ-kheo, đó cũng là loại vui và hoan hỷ thứ ba mà người trí cảm nhận ngay trong đời này. Này các Tỷ-kheo, người trí ấy, sau khi làm điều tốt bằng thân, nói điều tốt bằng lời, nghĩ điều tốt bằng tâm, khi thân này tan rã, sau khi chết, sinh lên cõi lành, cõi trời.

Này các Tỷ-kheo, nếu có điều gì có thể được nói một cách đúng đắn rằng: “hoàn toàn tốt đẹp, hoàn toàn đáng ưa, hoàn toàn vừa ý” — thì điều ấy chỉ nên nói về cõi trời, và nói như vậy mới là nói đúng: “hoàn toàn tốt đẹp, hoàn toàn đáng ưa, hoàn toàn vừa ý”. Này các Tỷ-kheo, niềm vui ở cõi trời nhiều đến mức không dễ gì lấy một ví dụ để so sánh được.” Khi Đức Phật nói vậy, một vị Tỷ-kheo thưa với Ngài: “Bạch Thế Tôn, Ngài có thể cho một ví dụ được không?” Đức Phật đáp: “Có thể được, này Tỷ-kheo.” “Này các Tỷ-kheo, ví như một vị vua Chuyển luân có đủ bảy món báu và bốn phúc lành; nhờ đó, vua cảm nhận niềm vui và sự hoan hỷ. Bảy món báu ấy là gì? Này các Tỷ-kheo, vào ngày Bố-tát nhằm ngày rằm, vị vua Sát-đế-lị đã làm lễ quán đảnh, sau khi tắm gội đầu sạch sẽ và giữ trai giới, lên ở tầng lầu cao trong cung; khi ấy, bánh xe báu trên trời hiện ra cho vua — bánh xe có một nghìn căm, có vành, có trục, đầy đủ mọi bộ phận.

Thấy vậy, vị vua Sát-đế-lị đã làm lễ quán đảnh nghĩ: “Ta đã nghe rằng: khi một vị vua Sát-đế-lị đã làm lễ quán đảnh, vào ngày Bố-tát ngày rằm, sau khi tắm gội đầu và giữ trai giới, lên ở tầng lầu cao trong cung, mà bánh xe báu trên trời hiện ra — có một nghìn căm, có vành, có trục, đầy đủ mọi bộ phận — thì vua ấy là vua Chuyển luân. Vậy ta có phải là vua Chuyển luân chăng?” Rồi vị vua Sát-đế-lị đã làm lễ quán đảnh, một tay cầm bình nước lễ, tay kia rưới nước lên bánh xe báu và nói: “Mong bánh xe báu hãy lăn đi! Mong bánh xe báu hãy chiến thắng!” Rồi bánh xe báu ấy lăn về hướng đông. Vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đi theo sau. Này các Tỷ-kheo, Bánh xe báu dừng ở nơi nào, vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đóng trại ở nơi ấy.

Này các Tỷ-kheo, các vua đối thủ ở phương đông đến gặp vua Chuyển luân và thưa: “Xin Đại vương hãy đến! Hoan nghênh Đại vương! Chúng thần thuộc về Đại vương. Xin Đại vương dạy bảo chúng thần!” Vua Chuyển luân nói: “Không được giết hại sinh vật. Không được lấy của không cho. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Và cứ ăn uống như thường lệ.” Thế là các vua đối thủ ở phương đông trở thành chư hầu của vua Chuyển luân. Rồi bánh xe báu ấy lặn xuống biển lớn ở phương đông, nổi lên và lăn về hướng nam. Vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đi theo sau. Bánh xe báu dừng ở nơi nào, vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đóng trại ở nơi ấy. Các vua đối thủ ở phương nam đến gặp vua Chuyển luân và thưa: “Xin Đại vương hãy đến! Hoan nghênh Đại vương! Chúng thần thuộc về Đại vương. Xin Đại vương dạy bảo chúng thần!” Vua Chuyển luân nói: “Không được giết hại sinh vật. Không được lấy của không cho. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Và cứ ăn uống như thường lệ.” Thế là các vua đối thủ ở phương nam trở thành chư hầu của vua Chuyển luân.

Rồi bánh xe báu ấy lặn xuống biển lớn ở phương nam, nổi lên và lăn về hướng tây. Vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đi theo sau. Bánh xe báu dừng ở nơi nào, vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đóng trại ở nơi ấy. Các vua đối thủ ở phương tây đến gặp vua Chuyển luân và thưa: “Xin Đại vương hãy đến! Hoan nghênh Đại vương! Chúng thần thuộc về Đại vương. Xin Đại vương dạy bảo chúng thần!” Vua Chuyển luân nói: “Không được giết hại sinh vật. Không được lấy của không cho. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Và cứ ăn uống như thường lệ.” Thế là các vua đối thủ ở phương tây trở thành chư hầu của vua Chuyển luân.

Rồi bánh xe báu ấy lặn xuống biển lớn ở phương tây, nổi lên và lăn về hướng bắc; vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đi theo sau. Này các Tỷ-kheo, Bánh xe báu dừng ở nơi nào, vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đóng trại ở nơi ấy. Này các Tỷ-kheo, các vua đối thủ ở phương bắc đến gặp vua Chuyển luân và thưa: “Xin Đại vương hãy đến! Hoan nghênh Đại vương! Chúng thần thuộc về Đại vương. Xin Đại vương dạy bảo chúng thần!” Vua Chuyển luân nói: “Không được giết hại sinh vật. Không được lấy của không cho. Không được tà dâm. Không được nói dối. Không được uống rượu. Và cứ ăn uống như thường lệ.” Thế là các vua đối thủ ở phương bắc trở thành chư hầu của vua Chuyển luân.

Rồi bánh xe báu ấy, sau khi chinh phục khắp mặt đất cho đến tận bờ biển, trở về chính kinh đô ấy và đứng trước cổng nội cung của vua Chuyển luân, như gắn chặt vào trục xe, làm rạng rỡ cổng nội cung. Này các Tỷ-kheo, bánh xe báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, voi báu hiện ra cho vua Chuyển luân — một vua voi toàn trắng, chạm đất bằng bảy điểm, có thần lực, bay được trên trời, tên là Uposatha (Bố-tát). Thấy voi báu, lòng vua Chuyển luân thấy hoan hỷ, vua nghĩ: “Thật lành thay nếu được cưỡi con voi này, nếu nó chịu cho ta điều khiển!” Rồi voi báu ấy tự đến chịu sự điều khiển, như một con voi thuần thuộc dòng tốt đã được huấn luyện lâu ngày vậy.

Thuở xưa, này các Tỷ-kheo, để thử voi báu, vua Chuyển luân cưỡi nó vào buổi sáng, đi khắp mặt đất cho đến tận bờ biển, rồi trở về kinh đô kịp giờ ăn sáng. Này các Tỷ-kheo, voi báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ngựa báu hiện ra cho vua Chuyển luân — một ngựa chúa toàn trắng, đầu đen như quạ, bờm như cỏ muñja bện, có thần lực, bay được trên trời, tên là Valāhaka (Đám Mây). Thấy ngựa báu, lòng vua Chuyển luân thấy hoan hỷ, vua nghĩ: “Thật lành thay nếu được cưỡi con ngựa này, nếu nó chịu cho ta điều khiển!” Rồi ngựa báu ấy tự đến chịu sự điều khiển, như một con ngựa thuần thuộc dòng tốt đã được huấn luyện lâu ngày vậy.

Thuở xưa, này các Tỷ-kheo, để thử ngựa báu, vua Chuyển luân cưỡi nó vào buổi sáng, đi khắp mặt đất cho đến tận bờ biển, rồi trở về kinh đô kịp giờ ăn sáng. Này các Tỷ-kheo, ngựa báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, ngọc báu hiện ra cho vua Chuyển luân. Đó là một viên ngọc lưu ly đẹp, trong sáng, phẩm chất tinh tuyền, có tám mặt, được chế tác khéo léo. Ánh sáng của viên ngọc báu ấy tỏa khắp một do-tuần xung quanh. Thuở xưa, này các Tỷ-kheo, để thử viên ngọc báu, vua Chuyển luân dàn đạo quân bốn binh chủng, đặt viên ngọc trên đỉnh ngọn cờ, rồi tiến quân trong đêm tối mịt mùng. Dân làng ở quanh vùng, nhờ ánh sáng ấy, bắt đầu làm việc, tưởng rằng trời đã sáng.

Này các Tỷ-kheo, ngọc báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, nữ báu hiện ra cho vua Chuyển luân. Nàng đẹp, dễ nhìn, duyên dáng, nhan sắc tuyệt vời; không quá cao, không quá thấp, không quá gầy, không quá béo, không quá đen, không quá trắng; vượt hơn nhan sắc của loài người nhưng chưa đạt đến nhan sắc của cõi trời. Da thịt nàng chạm vào êm mềm như một túm bông gòn hay bông vải. Khi trời lạnh, tay chân nàng ấm; khi trời nóng, tay chân nàng mát. Thân nàng tỏa hương chiên đàn, miệng nàng tỏa hương hoa sen xanh. Nàng dậy trước vua Chuyển luân và đi ngủ sau vua, luôn sẵn lòng phục vụ, cư xử dễ thương, nói năng nhỏ nhẹ.

Nữ báu ấy không bao giờ phản bội vua Chuyển luân, ngay cả trong ý nghĩ, huống chi là bằng hành động. Này các Tỷ-kheo, nữ báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, cư sĩ báu hiện ra cho vua Chuyển luân. Nơi ông, mắt trời (thiên nhãn) hiện ra do quả của nghiệp, nhờ đó ông thấy được những kho báu chôn giấu, dù có chủ hay không có chủ. Ông đến gặp vua Chuyển luân và thưa: “Xin Đại vương cứ yên tâm. Thần sẽ lo liệu việc tài sản cho Đại vương.” Thuở xưa, này các Tỷ-kheo, để thử vị cư sĩ báu, vua Chuyển luân lên thuyền, ra giữa dòng sông Hằng, rồi nói với vị cư sĩ báu: “Này cư sĩ, ta cần vàng.” “Vậy xin Đại vương cho thuyền ghé vào một bờ sông.”

“Ta cần vàng ngay tại đây, này cư sĩ.” Rồi vị cư sĩ báu thọc cả hai tay xuống nước, nhấc lên một ghè đầy vàng ròng, và thưa với vua Chuyển luân: “Như vậy đã đủ chưa, Đại vương? Làm như vậy đã được chưa, Đại vương? Hiến dâng như vậy đã đủ chưa, Đại vương?” Vua Chuyển luân nói: “Như vậy là đủ, này cư sĩ. Làm như vậy là được rồi. Hiến dâng như vậy là đủ rồi.” Này các Tỷ-kheo, cư sĩ báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, tướng quân báu hiện ra cho vua Chuyển luân. Ông là người có trí, khéo léo, thông minh, đủ khả năng biết ai nên đưa vào chầu vua Chuyển luân, ai nên cho lui ra, và ai nên giữ lại bên cạnh. Ông đến gặp vua Chuyển luân và thưa:

“Xin Đại vương cứ yên tâm. Thần sẽ thay Đại vương ra lệnh.” Này các Tỷ-kheo, tướng quân báu hiện ra cho vua Chuyển luân là như vậy đấy. Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân có đủ bảy món báu như vậy đấy. Thế nào là bốn phúc lành? Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân đẹp trai, dễ nhìn, duyên dáng, nhan sắc vượt trội hơn hẳn mọi người khác. Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân có phúc lành thứ nhất này. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân sống lâu, thọ lâu, hơn hẳn mọi người khác. Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân có phúc lành thứ hai này. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân ít bệnh, ít ốm đau, bụng dạ tiêu hóa điều hòa — không quá lạnh, không quá nóng — hơn hẳn mọi người khác.

Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân có phúc lành thứ ba này. Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân được các Bà-la-môn và các gia chủ thương mến, quý trọng. Giống như người cha được các con thương mến, quý trọng; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân được các Bà-la-môn và các gia chủ thương mến, quý trọng. Và các Bà-la-môn, các gia chủ cũng được vua Chuyển luân thương mến, quý trọng. Giống như các con được người cha thương mến, quý trọng; cũng vậy, các Bà-la-môn và các gia chủ được vua Chuyển luân thương mến, quý trọng. Thuở xưa, này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân cùng đạo quân bốn binh chủng đi ra khu vườn. Rồi các Bà-la-môn và các gia chủ đến gặp vua Chuyển luân và thưa:

“Xin Đại vương đi chậm chậm, để chúng thần được ngắm Đại vương lâu hơn!” Vua Chuyển luân liền bảo người đánh xe: “Này người đánh xe, hãy cho xe đi chậm chậm, để ta được ngắm các Bà-la-môn và gia chủ lâu hơn!” Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân có phúc lành thứ tư này. Này các Tỷ-kheo, vua Chuyển luân có đủ bốn phúc lành như vậy đấy. Này các Tỷ-kheo, các ông nghĩ thế nào? Một vị vua Chuyển luân có đủ bảy món báu và bốn phúc lành như vậy, nhờ đó có cảm nhận niềm vui và sự hoan hỷ không?” “Bạch Thế Tôn, chỉ cần có một món báu thôi, vua Chuyển luân cũng đã cảm nhận niềm vui và sự hoan hỷ nhờ đó rồi, huống chi đủ bảy món báu và bốn phúc lành!” Rồi Đức Phật nhặt lên một hòn đá nhỏ, vừa bằng bàn tay, và nói với các Tỷ-kheo:

“Này các Tỷ-kheo, các ông nghĩ thế nào? Cái nào lớn hơn — hòn đá nhỏ vừa bằng bàn tay mà Ta nhặt lên này, hay dãy Tuyết Sơn, vua của các ngọn núi?” “Bạch Thế Tôn, hòn đá nhỏ vừa bằng bàn tay mà Thế Tôn nhặt lên thật quá nhỏ bé. So với dãy Tuyết Sơn, vua của các ngọn núi, nó không đáng tính đến, không bằng một phần nhỏ nào, không thể sánh được.” “Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, niềm vui và sự hoan hỷ mà vua Chuyển luân cảm nhận nhờ bảy món báu và bốn phúc lành, so với niềm vui ở cõi trời thì không đáng tính đến, không bằng một phần nhỏ nào, không thể sánh được. Này các Tỷ-kheo, nếu người trí ấy, sau một thời gian rất lâu dài, được sinh lại làm người, thì người ấy sẽ sinh vào những gia đình cao quý này — gia đình Sát-đế-lị giàu lớn, gia đình Bà-la-môn giàu lớn, hay gia đình gia chủ giàu lớn; sinh vào một gia đình như vậy — giàu sang, tài sản nhiều, của cải phong phú, vàng bạc dồi dào, vật dụng dồi dào, tiền của và lúa thóc dồi dào.

Người ấy đẹp trai, dễ nhìn, duyên dáng, nhan sắc tuyệt vời; người ấy nhận được đồ ăn, thức uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương thơm, dầu xoa, giường nằm, nhà ở và ánh sáng. Người ấy làm điều tốt bằng thân, nói điều tốt bằng lời, nghĩ điều tốt bằng tâm. Sau khi làm điều tốt bằng thân, nói điều tốt bằng lời, nghĩ điều tốt bằng tâm, khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh lên cõi lành, cõi trời. Ví như, này các Tỷ-kheo, một người cờ bạc, ngay ván thắng đầu tiên đã thắng được một đống tài sản lớn; ván thắng ấy thật nhỏ bé, này các Tỷ-kheo — cái ván mà người cờ bạc ấy, ngay lần thắng đầu tiên, thắng được một đống tài sản lớn. Lớn hơn nhiều là ván thắng này: người trí làm điều tốt bằng thân, nói điều tốt bằng lời, nghĩ điều tốt bằng tâm; khi thân này tan rã, sau khi chết, người ấy sinh lên cõi lành, cõi trời.

Này các Tỷ-kheo, đó là sự trọn vẹn hoàn toàn của cảnh người trí.” Đức Phật nói như vậy. Các vị Tỷ-kheo hài lòng, hoan hỷ với lời Đức Phật dạy. Kinh Hiền Ngu kết thúc — bài kinh thứ 9.