Kinh Những Điều Hy Hữu Chưa Từng Có

Các Tỷ-kheo bàn về việc Như Lai biết rõ các Đức Phật quá khứ, và Tôn giả Ānanda kể lại những điều hy hữu, chưa từng có quanh Bồ-tát: thời gian an trú ở cõi Đâu Suất, lúc sanh vào bụng mẹ, và lúc ra đời. Cuối cùng, Đức Phật thêm điều hy hữu nữa: Ngài biết rõ các cảm thọ, các tưởng và các tầm khi chúng khởi lên, khi chúng đang có mặt và khi chúng tan biến.

Điểm thực hành

Hãy tập biết rõ cảm thọ, tưởng và ý nghĩ của chính mình ngay khi chúng khởi lên, khi chúng còn đang có mặt và khi chúng tan biến, như Như Lai đã biết rõ chúng.

Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở thành Xá-vệ (Sāvatthī), tại khu vườn của ông Cấp Cô Độc, trong rừng cây Kỳ-đà. Khi ấy, nhiều Tỷ-kheo, sau bữa ăn, trên đường khất thực trở về, ngồi họp nhau trong nhà hội họp, và câu chuyện này được nêu lên giữa họ: — Thật kỳ diệu thay, chư Hiền! Thật hy hữu thay, chư Hiền! Sức thần thông lớn lao của Sa-môn Gotama và uy lực lớn lao của Ngài! Ngài biết rõ các Đức Phật trong quá khứ — những vị đã nhập Niết-bàn, đã cắt đứt đường luân hồi, đã cắt đứt vòng xoay sinh tử, đã vượt qua mọi khổ đau, đã đặt gánh nặng xuống, đã đạt mục đích của mình, đã cắt đứt sợi dây trói buộc vào sinh tử, đã được giải thoát hoàn toàn nhờ trí tuệ đúng đắn — Các Thế Tôn ấy sinh ra trong hoàn cảnh như vậy, mang tên như vậy, thuộc dòng họ như vậy, giữ giới như vậy, có pháp hành như vậy, có trí tuệ như vậy, an trú như vậy, và các Thế Tôn ấy giải thoát như vậy.

Rồi Tôn giả Ānanda thưa với các Tỷ-kheo ấy: — Này chư Hiền, các đức Như Lai có những pháp hy hữu; này chư Hiền, các đức Như Lai có những pháp chưa từng có. Ngay lúc ấy, Đức Phật từ chỗ tĩnh tu bước ra, vào lúc xế chiều. Ngài đến nhà hội họp, ngồi xuống trên chỗ đã dọn sẵn. Ngồi xuống rồi, Đức Phật hỏi các Tỷ-kheo: — Này các Tỷ-kheo, các ông đang ngồi họp bàn câu chuyện gì? Câu chuyện nào đang được nêu lên giữa các ông và bị dở dang? — Bạch Thế Tôn, ở đây, chúng con sau bữa ăn, trên đường khất thực trở về, ngồi họp nhau trong nhà hội họp, và câu chuyện này được nêu lên giữa chúng con: “Thật kỳ diệu thay, chư Hiền! Thật hy hữu thay, chư Hiền! Sức thần thông lớn lao của Sa-môn Gotama và uy lực lớn lao của Ngài! Ngài biết rõ các Đức Phật trong quá khứ — những vị đã nhập Niết-bàn, đã cắt đứt đường luân hồi, đã cắt đứt vòng xoay sinh tử, đã vượt qua mọi khổ đau, đã đặt gánh nặng xuống, đã đạt mục đích của mình, đã cắt đứt sợi dây trói buộc vào sinh tử, đã được giải thoát hoàn toàn nhờ trí tuệ đúng đắn —”, Các Thế Tôn ấy sinh ra trong hoàn cảnh như vậy, mang tên như vậy, thuộc dòng họ như vậy, giữ giới như vậy, có pháp hành như vậy, có trí tuệ như vậy, an trú như vậy, và các Thế Tôn ấy giải thoát như vậy.

Khi chúng con đang nói như vậy, Tôn giả Ānanda thưa với chúng con: “Này chư Hiền, các đức Như Lai có những pháp hy hữu; này chư Hiền, các đức Như Lai có những pháp chưa từng có.” Bạch Thế Tôn, câu chuyện của chúng con bị dở dang như vậy, rồi Thế Tôn đến. Rồi Đức Phật bảo Tôn giả Ānanda: — Vậy thì, này Ānanda, hãy nói thêm nữa về các pháp hy hữu, chưa từng có của Như Lai. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Bồ-tát (vị đang trên đường thành Phật) có niệm, tỉnh giác mà sanh vào hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất (Tusita). Việc Bồ-tát có niệm, tỉnh giác mà sanh vào hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn.

— Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Bồ-tát có niệm, tỉnh giác mà an trú trong hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất. Việc Bồ-tát có niệm, tỉnh giác mà an trú trong hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Suốt cả một đời, Bồ-tát an trú trong hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất. Việc Bồ-tát suốt cả một đời an trú trong hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp:

Bồ-tát có niệm, tỉnh giác mà từ hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất từ trần, rồi sanh vào bụng mẹ. Việc Bồ-tát có niệm, tỉnh giác mà từ hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất từ trần, rồi sanh vào bụng mẹ — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát từ hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất từ trần, sanh vào bụng mẹ, khi ấy trong thế gian này — cùng với chư Thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng với các Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài người — một ánh hào quang vô lượng, rực rỡ hiện ra, vượt hơn cả oai thần của chư Thiên. Ngay cả trong những khoảng không gian tối đen giữa các thế giới, nơi không có gì che chắn, không bị bao phủ, tối đến mức là tối đen, nơi mặt trời và mặt trăng với thần lực lớn, oai lực lớn như vậy cũng không tỏa được ánh sáng của chúng tới, ở đó cũng hiện ra ánh hào quang vô lượng, rực rỡ, vượt hơn cả oai thần của chư Thiên.

Và các chúng sanh sống ở đó, nhờ ánh sáng ấy, nhận ra được nhau: “Ồ! Hóa ra cũng có những chúng sanh khác đang sống ở đây!” Và mười nghìn thế giới này rung động, chuyển động, rúng động dữ dội. Việc một ánh hào quang vô lượng như vậy hiện ra trong thế gian, và mười nghìn thế giới rung động, chuyển động, rúng động dữ dội khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ, bốn vị Thiên tử đến để canh giữ ở bốn phương, để không một ai — người, phi nhân hay bất cứ ai — có thể làm hại Bồ-tát hay mẹ của Bồ-tát.

Việc bốn vị Thiên tử đến canh giữ ở bốn phương khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ, mẹ của Bồ-tát tự nhiên giữ giới trọn vẹn: bà không sát sanh, không lấy của không cho, không tà dâm, không nói dối, không dùng rượu và các chất gây say làm mất tỉnh táo. Việc mẹ của Bồ-tát tự nhiên giữ giới trọn vẹn khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp:

Khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ, đối với mẹ của Bồ-tát, không một ham muốn nhục dục nào khởi lên hướng về bất kỳ người đàn ông nào, và mẹ của Bồ-tát cũng không thể bị bất kỳ người đàn ông nào động vào với tâm ham muốn. Việc không một ham muốn nhục dục nào khởi lên nơi mẹ của Bồ-tát, và không ai có thể động vào bà với tâm ham muốn — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ, mẹ của Bồ-tát hưởng đầy đủ năm dục (năm món vui qua các giác quan); bà được phục vụ, được quây quần bởi năm dục ấy. Việc mẹ của Bồ-tát hưởng đầy đủ năm dục khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn.

— Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ, mẹ của Bồ-tát không mắc một bệnh nào; bà khỏe khoắn, thân thể không mệt mỏi. Bà nhìn thấy Bồ-tát ở trong bụng, đầy đủ mọi chi tiết lớn nhỏ của cơ thể, các căn không thiếu sót gì. Bạch Thế Tôn, ví như một viên ngọc lưu ly thật, trong sáng, có tám mặt được cắt gọt khéo léo, sáng rực, trong suốt. Một sợi chỉ — xanh, vàng, đỏ, trắng hay màu vải nhuộm — được xâu qua viên ngọc ấy. Một người có mắt sáng nhìn thấy sẽ biết: “Viên ngọc này là như thế, sợi chỉ này là như thế.” Cũng vậy, bạch Thế Tôn, khi Bồ-tát sanh vào bụng mẹ, mẹ của Bồ-tát không mắc một bệnh nào; bà khỏe khoắn, thân thể không mệt mỏi. Bà nhìn thấy Bồ-tát ở trong bụng, đầy đủ mọi chi tiết lớn nhỏ của cơ thể, các căn không thiếu sót gì.

Việc mẹ của Bồ-tát không bệnh, khỏe khoắn, và nhìn thấy rõ Bồ-tát ở trong bụng — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Bảy ngày sau khi Bồ-tát ra đời, mẹ của Bồ-tát qua đời và được sanh lên hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất. Việc mẹ của Bồ-tát qua đời bảy ngày sau khi Bồ-tát ra đời và sanh lên hội chúng chư Thiên cõi Đâu Suất — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khác với những người phụ nữ khác — mang thai chín hay mười tháng rồi mới sinh — mẹ của Bồ-tát không sinh như vậy. Bà mang Bồ-tát đúng mười tháng rồi mới sinh.

Việc mẹ của Bồ-tát mang thai đúng mười tháng rồi mới sinh — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khác với những người phụ nữ khác — ngồi hay nằm khi sinh con — mẹ của Bồ-tát không sinh như vậy. Bà đứng mà sinh Bồ-tát. Việc mẹ của Bồ-tát đứng mà sinh Bồ-tát — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh ra từ bụng mẹ, chư Thiên đỡ lấy Ngài trước tiên, rồi mới đến loài người. Việc chư Thiên đỡ lấy Bồ-tát trước tiên khi Ngài sanh ra — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn.

— Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh ra từ bụng mẹ, bốn vị Thiên tử đặt Ngài trước mặt mẹ và thưa: “Hoàng hậu hãy vui lên! Một người con vĩ đại đã ra đời cho Hoàng hậu.” Việc bốn vị Thiên tử đặt Bồ-tát trước mặt mẹ và thưa như vậy — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh ra từ bụng mẹ, Ngài không bị dính vào nước, chất nhầy, máu hay bất kỳ thứ dơ bẩn nào; Ngài sạch sẽ, không hề vướng bẩn. Bạch Thế Tôn, ví như một viên ngọc đặt trên tấm vải Kāsi: viên ngọc không làm dơ tấm vải, tấm vải cũng không làm dơ viên ngọc. Vì sao vậy? Vì cả hai đều sạch.

Cũng vậy, bạch Thế Tôn, khi Bồ-tát sanh ra từ bụng mẹ, Ngài không bị dính vào nước, chất nhầy, máu hay bất kỳ thứ dơ bẩn nào; Ngài sạch sẽ, không hề vướng bẩn. Và, bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát sanh ra từ bụng mẹ, trên bầu trời hiện ra hai dòng nước — một lạnh, một ấm — để tắm rửa cho Bồ-tát và cho mẹ Ngài. Việc Bồ-tát sanh ra sạch sẽ, không vướng bẩn — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: Khi Bồ-tát vừa sanh ra, còn đứng vững trên hai chân, Ngài bước đi bảy bước về phía bắc, chiếc lọng trắng được che phía trên. Ngài nhìn khắp mọi phương và nói tiếng nói của bậc dẫn đầu đoàn — như tiếng bò rống:

Việc trên bầu trời hiện ra hai dòng nước, một lạnh một ấm, để tắm rửa cho Bồ-tát và cho mẹ Ngài — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. Và, bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp: “Ta là bậc đứng đầu trên đời này! Ta là bậc lớn nhất trên đời này! Ta là bậc cao quý nhất trên đời này! Đây là lần sanh cuối cùng — từ nay không còn tái sanh nữa.” Việc Bồ-tát vừa sanh ra đã bước đi bảy bước, nhìn khắp mọi phương và nói lên lời tuyên bố ấy — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. — Bạch Thế Tôn, điều này con nghe trực tiếp từ Thế Tôn và ghi nhớ trực tiếp:

Khi Bồ-tát sanh ra từ bụng mẹ, khi ấy trong thế gian này — cùng với chư Thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng với các Sa-môn, Bà-la-môn, chư Thiên và loài người — một ánh hào quang vô lượng, rực rỡ hiện ra, vượt hơn cả oai thần của chư Thiên. Ngay cả trong những khoảng không gian tối đen giữa các thế giới, nơi không có gì che chắn, không bị bao phủ, tối đến mức là tối đen, nơi mặt trời và mặt trăng với thần lực lớn, oai lực lớn như vậy cũng không tỏa được ánh sáng của chúng tới, ở đó cũng hiện ra ánh hào quang vô lượng, rực rỡ, vượt hơn cả oai thần của chư Thiên. Và các chúng sanh sống ở đó, nhờ ánh sáng ấy, nhận ra được nhau: “Ồ! Hóa ra cũng có những chúng sanh khác đang sống ở đây!”

Việc một ánh hào quang vô lượng như vậy hiện ra trong thế gian khi Bồ-tát ra đời — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. Khi Tôn giả Ānanda nói như vậy, Đức Phật bảo Tôn giả Ānanda: — Đúng như vậy, này Ānanda, đúng như vậy, này Ānanda! Các cảm thọ khởi lên, Như Lai biết rõ; khi chúng đang có mặt, Ngài biết rõ; khi chúng tan biến, Ngài biết rõ. Các tưởng khởi lên cũng được Ngài biết rõ; khi chúng đang có mặt, Ngài biết rõ; khi chúng tan biến, Ngài biết rõ. Các tầm (ý nghĩ khởi lên trong tâm) khởi lên cũng được Ngài biết rõ; khi chúng đang có mặt, Ngài biết rõ; khi chúng tan biến, Ngài biết rõ. Này Ānanda, hãy ghi nhớ điều này nữa, như một pháp hy hữu, chưa từng có của Như Lai.

— Bạch Thế Tôn, việc Như Lai biết rõ các cảm thọ khi chúng khởi lên, biết rõ khi chúng còn đang có mặt, biết rõ khi chúng tan biến — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. Việc Như Lai biết rõ các tưởng khi chúng khởi lên, biết rõ khi chúng còn đang có mặt, biết rõ khi chúng tan biến; và biết rõ các tầm khi chúng khởi lên, biết rõ khi chúng còn đang có mặt, biết rõ khi chúng tan biến — việc ấy, bạch Thế Tôn, con ghi nhớ là một pháp hy hữu, chưa từng có của Thế Tôn. Đức Phật nói như vậy. Tôn giả Ānanda vui mừng. Các Tỷ-kheo cũng vui mừng, tin nhận lời Đức Phật dạy. Bậc Đạo Sư chấp nhận lời ấy. Và vì pháp thoại này nói về những điều vui mừng, nó được gọi là “Khúc ca hoan hỷ”.

Kinh Những Điều Hy Hữu Chưa Từng Có, bài thứ 3, đến đây là hết.