Câu Hỏi Về Việc Chết Không Đúng Thời

Vua lập luận rằng ai chết lúc nào thì đó là thời của người ấy, nên không có chết không đúng thời. Trưởng lão bác bỏ bằng ví dụ trái cây rụng non, bảy hạng người chết khi tuổi thọ còn đó, và tám nguyên nhân chết — chỉ chết do quả của nghiệp mới là đúng thời; hàng loạt ví dụ (lửa bị mưa dập, mũi tên bị chộp, lúa bị sâu, mưa đá) chứng minh cái chết bị yếu tố bất ngờ cắt ngang là chết không đúng thời.

Điểm thực hành

Tuổi thọ còn đó không bảo đảm sống trọn: bệnh tật, tai nạn và chăm sóc sai lầm có thể cắt ngang bất cứ lúc nào; chỉ cái chết do nghiệp quá khứ chín muồi mới là 'đúng thời' theo nghĩa chặt chẽ.

Mi-lan-đà Hỏi Đáp Phần Câu Hỏi Suy Luận Phẩm Vessantara 6. Câu Hỏi Về Việc Chết Không Đúng Thời “Thưa ngài Nāgasena, những chúng sinh chết đi, tất cả đều chết đúng thời, hay cũng có người chết không đúng thời?” “Tâu đại vương, có cái chết đúng thời, cũng có cái chết không đúng thời.” “Thưa ngài Nāgasena, những ai chết đúng thời, những ai chết không đúng thời?” “Tâu đại vương, ngài đã từng thấy trái cây rụng xuống từ cây xoài, cây mận hay một cây có trái nào khác — cả trái non lẫn trái chín — chưa?” “Thưa ngài, đã thấy.” “Tâu đại vương, những trái rụng từ cây xuống ấy, tất cả đều rụng đúng thời, hay cũng có trái rụng không đúng thời?” “Thưa ngài Nāgasena, những trái nào chín muồi, phát triển đầy đủ rồi rụng xuống, tất cả đều rụng đúng thời.

Còn những trái còn lại: có trái bị sâu đục rồi rụng, có trái bị gậy đánh rồi rụng, có trái bị gió cuốn rồi rụng, có trái bị thối bên trong rồi rụng — tất cả những trái ấy đều rụng không đúng thời.” “Cũng vậy, tâu đại vương, những người bị tuổi già làm tàn tạ rồi chết, chính họ chết đúng thời. Số còn lại: có người chết vì bị nghiệp thúc bách, có người chết vì bị hoàn cảnh tái sinh thúc bách, có người chết vì bị hành động thúc bách.” “Thưa ngài Nāgasena, người bị nghiệp thúc bách mà chết, người bị hoàn cảnh tái sinh thúc bách mà chết, người bị hành động thúc bách mà chết, người bị tuổi già thúc bách mà chết — tất cả đều chết đúng thời. Người chết ngay trong bụng mẹ, thời của người ấy là lúc ấy, cũng chết đúng thời.

Người chết ở nhà hộ sinh, thời của người ấy là lúc ấy, cũng chết đúng thời. Người một tháng tuổi rồi chết, người hai tháng tuổi rồi chết, người ba tháng tuổi rồi chết, người bốn tháng tuổi rồi chết, người năm tháng tuổi rồi chết, người sáu tháng tuổi rồi chết, người bảy tháng tuổi rồi chết, người tám tháng tuổi rồi chết, người chín tháng tuổi rồi chết, người mười tháng tuổi rồi chết, người mười một tháng tuổi rồi chết, người một năm tuổi rồi chết, người mười năm tuổi rồi chết, người hai mươi năm tuổi rồi chết, người ba mươi năm tuổi rồi chết, người bốn mươi năm tuổi rồi chết, người năm mươi năm tuổi rồi chết, người sáu mươi năm tuổi rồi chết, người bảy mươi năm tuổi rồi chết, người tám mươi năm tuổi rồi chết, người chín mươi năm tuổi rồi chết — thời của mỗi người là lúc ấy, mỗi người cũng chết đúng thời.

Người trăm tuổi rồi chết, thời của người ấy là lúc ấy, cũng chết đúng thời. Vậy thì, thưa ngài Nāgasena, không có cái gọi là chết không đúng thời; ai chết đi cũng đều chết đúng thời cả.” “Tâu đại vương, có bảy hạng người chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn. Bảy hạng nào? Tâu đại vương, người đói, không tìm được thức ăn, nội tạng bị tổn thương, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, người khát, không tìm được nước uống, trái tim khô kiệt, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, người bị rắn cắn, bị nọc độc hành hạ, không tìm được người chữa trị, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, người ăn phải chất độc, tay chân và các bộ phận bị nung nóng, không tìm được thuốc giải, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, người rơi vào lửa, đang bị thiêu đốt, không có cách dập tắt, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, người rơi xuống nước, không tìm được chỗ bám, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, người bị gươm đao làm bị thương, lâm bệnh, không tìm được thầy thuốc, chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn; tâu đại vương, bảy hạng người này chết không đúng thời ngay khi tuổi thọ vẫn còn.

Tâu đại vương, ở đây tôi nói một cách dứt khoát. Tâu đại vương, cái chết của chúng sinh xảy ra theo tám cách: do bệnh phát sinh từ gió, do bệnh phát sinh từ mật, do bệnh phát sinh từ đờm, do các dịch chất hội tụ, do thời tiết thay đổi, do chăm sóc không đều đặn, do việc xảy ra đột ngột, và do quả của nghiệp — tâu đại vương, đó là cái chết của chúng sinh. Tâu đại vương, trong đó, cái chết do quả của nghiệp — chính cái chết ấy là cái chết đúng thời; các cái chết còn lại đều là cái chết không đúng thời. Và có bài kệ rằng:

Nghĩa là

Vì đói khát mà chết non. Vì bị rắn cắn và vì trúng độc. Vì lửa, vì nước và vì gươm đao. Những cái chết ấy đều là chết không đúng thời. Vì bệnh do gió, do mật, do đờm. Vì các dịch chất hội tụ và vì thời tiết thay đổi. Vì chăm sóc không đều, vì việc đột ngột — chỉ trừ nghiệp. Những cái chết ấy đều là chết không đúng thời (riêng chết do quả nghiệp là đúng thời).

Tâu đại vương, có những chúng sinh chết do quả của nghiệp bất thiện đã làm trong quá khứ, việc này việc nọ. Tâu đại vương, ở đây, kẻ nào trước đây làm người khác chết vì đói, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm bị cơn đói hành hạ, đói khát, kiệt sức, trái tim khô héo tàn tạ, thèm ăn, co quắp, bị thiêu đốt, nội tạng cháy bỏng, rồi chết chính vì đói — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy. Kẻ nào trước đây làm người khác chết vì khát, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm làm ngạ quỷ bị thiêu đốt bởi cơn khát, cằn cỗi, gầy ốm, trái tim khô kiệt, rồi chết chính vì khát — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy.

Kẻ nào trước đây cho rắn cắn người khác đến chết, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm luân chuyển từ miệng trăn này đến miệng trăn khác, từ miệng rắn đen này đến miệng rắn đen khác, bị chúng nhai đi nhai lại, rồi chết chính vì bị rắn cắn — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy. Kẻ nào trước đây cho người khác chất độc đến chết, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm với tay chân và các bộ phận bị nung nóng, thân thể rữa ra, tỏa mùi tử thi, rồi chết chính vì chất độc — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy. Kẻ nào trước đây làm người khác chết vì lửa, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm luân chuyển từ núi than hừng này đến núi than hừng khác, từ cõi của Dạ-ma này đến cõi của Dạ-ma khác, tứ chi bị đốt cháy, bị thiêu cháy, rồi chết chính vì lửa — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy.

Kẻ nào trước đây làm người khác chết vì nước, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm với thân thể bị hành hạ, bị bóc lột, gãy đổ, yếu đuối, tâm bị xáo trộn, rồi chết chính trong nước — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy. Kẻ nào trước đây làm người khác chết vì gươm đao, kẻ ấy trong nhiều trăm ngàn năm bị cắt, bị xẻ, bị băm, bị lóc, bị đánh bằng mũi dao, rồi chết chính vì gươm đao — dù lúc còn nhỏ, lúc trung niên hay lúc già. Đây cũng là cái chết đúng thời của kẻ ấy.” “Thưa ngài Nāgasena, ngài nói rằng có cái chết không đúng thời; vậy xin ngài chỉ cho trẫm lý do của việc ấy.” “Tâu đại vương, giống như một đống lửa thật lớn, cỏ, củi, cành, lá đã được chất vào, nhiên liệu đã tiêu hết, lửa tắt vì cạn nguồn tiếp tế; ngọn lửa ấy được gọi là ‘đã tắt đúng lúc, không rủi ro, không tai họa’; cũng vậy, tâu đại vương, người nào sống nhiều ngàn ngày, già yếu rồi chết vì hết tuổi thọ, không gặp rủi ro, không gặp tai họa, thì được gọi là ‘đã đến cái chết đúng thời’.

Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như một đống lửa thật lớn, cỏ, củi, cành, lá đã được chất vào, rồi một trận mưa thật lớn đổ xuống dập tắt nó ngay khi cỏ, củi, cành, lá còn chưa cháy hết — tâu đại vương, đống lửa lớn ấy có được gọi là đã tắt đúng lúc không?” “Thưa ngài, không.” “Vậy tại sao, tâu đại vương, đống lửa sau này không có cùng một hành trình như đống lửa trước?” “Thưa ngài, bị cơn mưa bất ngờ quấy nhiễu, đống lửa ấy đã tắt không đúng lúc.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời.

Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như một đám mây mưa thật lớn nổi lên trên bầu trời, đổ mưa làm đầy các vùng trũng và đất cao, thì được gọi là ‘đám mây đổ mưa không rủi ro, không tai họa’; Cũng vậy, tâu đại vương, người nào sống lâu, già yếu rồi chết vì hết tuổi thọ, không gặp rủi ro, không gặp tai họa, thì được gọi là đã đến cái chết đúng thời. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như một đám mây mưa thật lớn nổi lên trên bầu trời rồi tan biến giữa chừng vì một cơn gió lớn — tâu đại vương, đám mây ấy có được gọi là đã tan biến đúng lúc không?” “Thưa ngài, không.” “Vậy tại sao, tâu đại vương, đám mây sau này không có cùng một hành trình như đám mây trước?”

“Thưa ngài, bị cơn gió bất ngờ quấy nhiễu, đám mây ấy chưa đến lúc mà đã tan biến.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời.

Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như một con rắn độc mạnh mẽ nổi giận cắn một người nào đó, nọc độc ấy đưa người ấy đến cái chết không rủi ro, không tai họa; nọc độc ấy được gọi là ‘không rủi ro, không tai họa, đã đạt đến điểm tận cùng’; cũng vậy, tâu đại vương, người nào sống lâu, già yếu rồi chết vì hết tuổi thọ, không gặp rủi ro, không gặp tai họa, thì được gọi là ‘không rủi ro, không tai họa, đã đi đến cuối tuổi đời, đã đến cái chết đúng thời’. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như người bị con rắn độc mạnh mẽ cắn, rồi người bắt rắn cho thuốc giải ngay giữa chừng làm cho hết độc — tâu đại vương, nọc độc ấy có được gọi là đã tan biến đúng lúc không?”

“Thưa ngài, không.” “Vậy tại sao nọc độc sau này không có cùng một hành trình như nọc độc trước?” “Thưa ngài, bị thuốc giải bất ngờ quấy nhiễu, nọc độc ấy chưa đạt đến điểm tận cùng mà đã tan biến.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời.

hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như người cung thủ bắn ra một mũi tên; nếu mũi tên ấy đi đến điểm cuối của hành trình theo đúng đường bay, thì mũi tên ấy được gọi là ‘không rủi ro, không tai họa, đã đi đến điểm cuối của hành trình theo đúng đường bay’; cũng vậy, tâu đại vương, người nào sống lâu, già yếu rồi chết vì hết tuổi thọ, không gặp rủi ro, không gặp tai họa, thì được gọi là ‘không rủi ro, không tai họa, đã đến cái chết đúng thời’. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như người cung thủ bắn ra một mũi tên, và ngay trong khoảnh khắc ấy có người chộp lấy mũi tên của người ấy — tâu đại vương, mũi tên ấy có được gọi là đã đi đến điểm cuối của hành trình theo đúng đường bay không?”

“Thưa ngài, không.” “Vậy tại sao, tâu đại vương, mũi tên sau này không có cùng một hành trình như mũi tên trước?” “Thưa ngài, vì bị chộp lấy bất ngờ, đường bay của mũi tên ấy đã bị cắt đứt.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời.

hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như có người gõ vào một cái chậu bằng kim loại; tiếng vang phát sinh từ cái gõ ấy đi đến điểm cuối của hành trình theo đúng đường truyền; tiếng vang ấy được gọi là ‘không rủi ro, không tai họa, đã đi đến điểm cuối của hành trình theo đúng đường truyền’; cũng vậy, tâu đại vương, người nào sống nhiều ngàn ngày, già yếu rồi chết vì hết tuổi thọ, không gặp rủi ro, không gặp tai họa, thì được gọi là ‘không rủi ro, không tai họa, đã đến cái chết đúng thời’. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như có người gõ vào một cái chậu bằng kim loại; tiếng vang phát sinh từ cái gõ ấy, khi tiếng vang vừa phát sinh và chưa đi xa, có người chạm vào, và cùng với cái chạm ấy tiếng vang ngưng lại — tâu đại vương, tiếng vang ấy có được gọi là đã đi đến điểm cuối của hành trình theo đúng đường truyền không?”

“Thưa ngài, không.” “Vậy tại sao, tâu đại vương, tiếng vang sau này không có cùng một hành trình như tiếng vang trước?” “Thưa ngài, vì bị chạm vào bất ngờ, tiếng vang ấy đã bị ngưng lại.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời.

hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như hạt lúa giống mọc lên tốt đẹp trên thửa ruộng, nhờ mưa thuận mà đâm sâu, lan rộng, sum suê, nhiều trái, và đạt đến mùa gặt; hạt lúa ấy được gọi là ‘đã thành tựu mùa vụ, không rủi ro, không tai họa’; cũng vậy, tâu đại vương, người nào sống nhiều ngàn ngày, già yếu rồi chết vì hết tuổi thọ, không gặp rủi ro, không gặp tai họa, thì được gọi là ‘đã đến cái chết đúng thời, không rủi ro, không tai họa’. Hoặc nữa, tâu đại vương, giống như hạt lúa giống mọc lên tốt đẹp trên thửa ruộng mà chết vì thiếu nước — tâu đại vương, hạt lúa ấy có được gọi là đã thành tựu mùa vụ không?”

“Thưa ngài, không.” “Vậy tại sao, tâu đại vương, hạt lúa sau này không có cùng một hành trình như hạt lúa trước?” “Thưa ngài, bị sức nóng bất ngờ quấy nhiễu, hạt lúa ấy đã chết.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời.

Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời. Tâu đại vương, ngài đã từng nghe rằng: ‘Khi lúa còn non mơn mởn, sâu bọ nổi lên và tàn phá tận gốc’ chưa?” “Thưa ngài, điều ấy chúng tôi không những đã nghe mà còn đã thấy.” “Tâu đại vương, lúa ấy bị hư hại đúng thời hay không đúng thời?” “Thưa ngài, không đúng thời. Thưa ngài, nếu sâu bọ không ăn lúa ấy, nó đã đạt đến mùa gặt.” “Tâu đại vương, vậy có phải lúa bị hư hại vì bị phá hoại bất ngờ, còn lúa không bị hư hại thì đạt đến mùa gặt?” “Thưa ngài, đúng vậy.” Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời.

hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết. Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời. Tâu đại vương, ngài đã từng nghe rằng: ‘Khi lúa đã chín, trĩu nặng vì hạt, lá đã sum suê, thì một trận mưa gọi là mưa đá rơi xuống, phá hoại và làm cho lúa không có kết quả’ chưa?” “Thưa ngài, điều ấy chúng tôi không những đã nghe mà còn đã thấy.” “Tâu đại vương, lúa ấy bị hư hại đúng thời hay không đúng thời?” “Thưa ngài, không đúng thời. Thưa ngài, nếu trận mưa đá không đổ xuống lúa ấy, nó đã đạt đến mùa gặt.” “Tâu đại vương, vậy có phải lúa bị hư hại vì bị phá hoại bất ngờ, còn lúa không bị hư hại thì đạt đến mùa gặt?” “Thưa ngài, đúng vậy.”

Cũng vậy, tâu đại vương, người nào chết không đúng thời thì bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu: hoặc bệnh phát sinh từ gió, hoặc bệnh phát sinh từ mật, hoặc bệnh phát sinh từ đờm, hoặc do các dịch chất hội tụ, hoặc do thời tiết thay đổi, hoặc do chăm sóc không đều đặn, hoặc do việc xảy ra đột ngột, hoặc do đói, hoặc do khát, hoặc do bị rắn cắn, hoặc do ăn phải chất độc, hoặc do lửa, hoặc do nước, hoặc bị quấy nhiễu bởi sức mạnh của gươm đao, rồi chết không đúng thời. Nhưng nếu không bị căn bệnh bất ngờ quấy nhiễu, người ấy sẽ đạt đến cái chết đúng thời. Tâu đại vương, đó là lý do vì sao có cái chết không đúng thời.” “Thật kỳ diệu, thưa ngài Nāgasena! Thật phi thường, thưa ngài Nāgasena! Lý do đã được trình bày rõ ràng, ví dụ đã được trình bày rõ ràng để làm sáng tỏ việc chết không đúng thời; vấn đề ‘có cái chết không đúng thời’ đã được làm cho rõ ràng, hiển nhiên, hiển hiện. Thưa ngài Nāgasena, ngay cả một người tâm trí lơ đễnh cũng có thể đi đến kết luận ‘có cái chết không đúng thời’ chỉ với một ví dụ thôi, huống chi là người có tâm trí tỉnh táo?

Thưa ngài, chỉ với ví dụ đầu tiên trẫm đã bị thuyết phục rằng ‘có cái chết không đúng thời’; nhưng vì muốn nghe sự giải quyết tiếp nối theo tuần tự nên trẫm đã không chấp nhận ngay.” Câu hỏi về việc chết không đúng thời là thứ sáu.