Cái Gì Tái Sinh: Danh và Sắc

Ngài Nāgasena dạy danh và sắc tái sinh, nhưng không phải chính danh và sắc này: nghiệp làm với danh và sắc này đưa tới một danh và sắc khác, nên không thoát khỏi nghiệp ác. Các ví dụ về xoài, lúa, mía, lửa cháy ruộng, đèn cháy làng, cô bé được hỏi cưới và hũ sữa thành sữa chua làm rõ điều ấy.

Điểm thực hành

Mỗi việc làm hôm nay đều là nhân cho một ‘danh và sắc khác’ của chính mình ngày mai; hãy làm như người biết rằng mình không thể chối bỏ trái xoài đầu tiên.

Mi-lan-đà Hỏi Đáp Phẩm Hành Trình 6. Câu Hỏi về Cái Gì Tái Sinh Vua Milinda nói: “Thưa ngài Nāgasena, cái gì tái sinh?” Đại đức Nāgasena đáp: “Tâu đại vương, danh và sắc (tâm và thân) tái sinh.” “Có phải chính danh và sắc này tái sinh không?” “Tâu đại vương, không phải chính danh và sắc này tái sinh. Nhưng tâu đại vương, với danh và sắc này, con người làm nghiệp tốt hoặc nghiệp xấu, và do nghiệp ấy, một danh và sắc khác tái sinh.” “Thưa ngài, nếu không phải chính danh và sắc này tái sinh, thì chẳng lẽ người ấy thoát khỏi các nghiệp ác hay sao?” Đại đức Nāgasena đáp: “Nếu không tái sinh thì người ấy thoát khỏi các nghiệp ác. Nhưng tâu đại vương, chính vì còn tái sinh, nên người ấy không thoát khỏi các nghiệp ác.”

“Xin ngài cho một ví dụ.” “Tâu đại vương, ví như một người lấy trộm xoài của người khác, chủ xoài bắt người ấy đưa đến trước vua và thưa: ‘Tâu bệ hạ, người này đã lấy trộm xoài của thần.’ Người ấy nói: ‘Tâu bệ hạ, thần không lấy trộm xoài của ông ta. Những trái xoài ông ta đã trồng là những trái khác, những trái xoài thần đã lấy là những trái khác; thần không đáng bị phạt.’ Tâu đại vương, người ấy có đáng bị phạt không?” “Thưa ngài, đúng vậy, người ấy đáng bị phạt.” “Vì lý do gì?” “Thưa ngài, dù người ấy nói như vậy, anh ta không thể chối bỏ trái xoài đầu tiên, nên vẫn đáng bị phạt vì trái xoài sau.” “Tâu đại vương, cũng đúng như vậy, với danh và sắc này, con người làm nghiệp tốt hoặc nghiệp xấu, và do nghiệp ấy, một danh và sắc khác tái sinh; vì thế người ấy không thoát khỏi các nghiệp ác.”

“Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, ví như một người lấy trộm lúa của người khác, chủ lúa bắt người ấy đưa đến trước vua và thưa: ‘Tâu bệ hạ, người này đã lấy trộm lúa của thần.’ Người ấy nói: ‘Tâu bệ hạ, thần không lấy trộm lúa của ông ta. Lúa ông ta đã gieo là lúa khác, lúa thần đã lấy là lúa khác; thần không đáng bị phạt.’ Tâu đại vương, người ấy có đáng bị phạt không?” “Tâu đại vương, ví như một người lấy trộm mía của người khác, chủ mía bắt người ấy đưa đến trước vua và thưa: ‘Tâu bệ hạ, người này đã lấy trộm mía của thần.’ Người ấy nói: ‘Tâu bệ hạ, thần không lấy trộm mía của ông ta. Mía ông ta đã trồng là mía khác, mía thần đã lấy là mía khác; thần không đáng bị phạt.’ Tâu đại vương, người ấy có đáng bị phạt không?”

“Tâu đại vương, ví như một người vào mùa đông đốt lửa, sưởi ấm rồi bỏ đi mà không dập tắt; ngọn lửa ấy cháy lan làm cháy ruộng của người khác. Chủ ruộng bắt người ấy đưa đến trước vua và thưa: ‘Tâu bệ hạ, người này đã làm cháy ruộng của thần.’ Người ấy nói: ‘Tâu bệ hạ, thần không đốt ruộng của ông ta. Ngọn lửa thần đã không dập tắt là một ngọn lửa khác, ngọn lửa đã làm cháy ruộng của ông ta là một ngọn lửa khác; thần không đáng bị phạt.’ Tâu đại vương, người ấy có đáng bị phạt không?” “Thưa ngài, đúng vậy, người ấy đáng bị phạt.” “Vì lý do gì?” “Thưa ngài, dù người ấy nói như vậy, anh ta không thể chối bỏ ngọn lửa đầu tiên, nên vẫn đáng bị phạt vì ngọn lửa sau.”

“Tâu đại vương, cũng đúng như vậy, với danh và sắc này, con người làm nghiệp tốt hoặc nghiệp xấu, và do nghiệp ấy, một danh và sắc khác tái sinh; vì thế người ấy không thoát khỏi các nghiệp ác.” “Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, ví như một người cầm đèn leo lên lầu trên để ăn; ngọn đèn đang cháy làm cháy cỏ khô, cỏ cháy làm cháy nhà, nhà cháy làm cháy cả làng. Dân làng bắt người ấy và nói: ‘Này ông, vì sao ông đốt cháy làng?’ Người ấy nói: ‘Này các ông, tôi không đốt cháy làng. Ngọn lửa của cây đèn mà tôi dùng để soi sáng khi ăn là một ngọn lửa khác, ngọn lửa đã đốt cháy làng là một ngọn lửa khác.’ Nếu họ tranh cãi với nhau rồi đến gặp đại vương, tâu đại vương, đại vương sẽ xử cho ai thắng?”

“Thưa ngài, cho dân làng.” “Vì lý do gì?” “Thưa ngài, dù người ấy nói như vậy, ngọn lửa ấy vẫn sinh ra từ chính ngọn lửa ban đầu.” “Tâu đại vương, cũng đúng như vậy, dù danh và sắc lúc sắp chết là khác, danh và sắc lúc tái sinh là khác, nhưng cái sau vẫn sinh ra từ chính cái trước; vì thế người ấy không thoát khỏi các nghiệp ác.” “Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, ví như một người hỏi cưới một cô bé, trao đồ sính lễ rồi ra đi. Về sau, cô bé ấy lớn lên, đến tuổi trưởng thành; một người khác trao đồ sính lễ rồi làm lễ cưới. Người đầu tiên trở lại và nói: ‘Này ông, vì sao ông dẫn vợ của tôi đi?’ Người ấy nói: ‘Tôi không dẫn vợ của ông đi. Cô bé nhỏ tuổi mà ông đã hỏi cưới và trao sính lễ là một người khác, cô gái đã lớn, đến tuổi trưởng thành mà tôi đã hỏi cưới và trao sính lễ là một người khác.’ Nếu họ tranh cãi với nhau rồi đến gặp đại vương, tâu đại vương, đại vương sẽ xử cho ai thắng?”

“Thưa ngài, cho người đầu tiên.” “Vì lý do gì?” “Thưa ngài, dù người ấy nói như vậy, cô gái đã lớn ấy vẫn trưởng thành từ chính cô bé ấy.” “Tâu đại vương, cũng đúng như vậy, dù danh và sắc lúc sắp chết là khác, danh và sắc lúc tái sinh là khác, nhưng cái sau vẫn sinh ra từ chính cái trước; vì thế người ấy không hoàn toàn thoát khỏi các nghiệp ác.” “Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, ví như một người mua một hũ sữa từ người chăn bò, để hũ sữa lại trong tay người ấy rồi ra đi, nói: ‘Ngày mai tôi sẽ đến lấy rồi đi.’ Ngày hôm sau, sữa ấy đã thành sữa chua. Người ấy đến và nói: ‘Đưa hũ sữa của tôi đây.’ Người chăn bò đưa ra sữa chua. Người kia nói: ‘Tôi không mua sữa chua từ tay ông; đưa hũ sữa của tôi đây.’ Người chăn bò nói: ‘Sữa của ông đã thành sữa chua mà ông không biết đó thôi.’ Nếu họ tranh cãi với nhau rồi đến gặp đại vương, tâu đại vương, đại vương sẽ xử cho ai thắng?”

“Thưa ngài, cho người chăn bò.” “Vì lý do gì?” “Thưa ngài, dù người ấy nói như vậy, sữa chua ấy vẫn sinh ra từ chính sữa ấy.” “Tâu đại vương, cũng đúng như vậy, dù danh và sắc lúc sắp chết là khác, danh và sắc lúc tái sinh là khác, nhưng cái sau vẫn sinh ra từ chính cái trước; vì thế người ấy không hoàn toàn thoát khỏi các nghiệp ác.” “Thưa ngài Nāgasena, ngài thật khéo léo.” Câu hỏi về danh và sắc là một hay khác là câu hỏi thứ sáu.