Giới Là Nền Tảng

Vua Milinda hỏi các pháp tốt lành khác là gì và giới có dấu hiệu gì. Ngài Nāgasena kể năm pháp là giới, đức tin, tinh tấn, niệm và định, rồi nói giới có dấu hiệu là làm nền tảng cho mọi pháp tốt lành như đất là nền cho hạt giống, cho công việc nặng và cho việc xây thành. Ngài kết bằng hai bài kệ của đức Thế Tôn khen giới là nền tảng, là gốc rễ và là bước đầu của mọi lời dạy.

Điểm thực hành

Trước khi mong tiến xa trong việc tu tập hay việc đời, hãy kiểm tra nền đất của mình là giới: giữ thân và lời nói cho sạch trong một việc cụ thể hôm nay, vì mọi quyền, lực và tầng định đều đứng trên nền ấy mới không suy giảm.

Mi-lan-đà Hỏi Đáp Đại Phẩm 9. Câu Hỏi về Dấu Hiệu của Giới Đức vua nói: “Thưa ngài Nāgasena, về điều ngài nói là ‘nhờ các pháp tốt lành khác’, những pháp tốt lành ấy là gì?” “Tâu đại vương, đó là giới, đức tin, tinh tấn, niệm và định. Đó là các pháp tốt lành.” “Thưa ngài, giới có dấu hiệu gì?” “Tâu đại vương, giới có dấu hiệu là làm nền tảng. Giới là nền tảng của mọi pháp tốt lành: các quyền, các lực, các yếu tố đưa đến giác ngộ, các phần của con đường, các Niệm Xứ, các chánh tinh tấn, các nền tảng của thần thông, các tầng thiền, các sự giải thoát, các tầng định và các sự nhập định. Tâu đại vương, khi người tu hành đã đứng vững trên giới, nương vào giới và an trú trong giới, vị ấy tu tập năm quyền: quyền đức tin, quyền tinh tấn, quyền niệm, quyền định và quyền tuệ; và mọi pháp tốt lành đều không suy giảm.”

“Xin ngài cho một ví dụ.” “Tâu đại vương, như mọi hạt giống và cây cỏ nào lớn lên, tăng trưởng và sum suê, tất cả đều nương vào đất, đứng vững trên đất mà lớn lên, tăng trưởng và sum suê; cũng vậy, tâu đại vương, người tu hành nương vào giới, đứng vững trên giới mà tu tập năm quyền: quyền đức tin, quyền tinh tấn, quyền niệm, quyền định và quyền tuệ.” “Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, như mọi công việc cần sức lực nào được làm, tất cả đều nương vào đất, đứng vững trên đất mà làm; cũng vậy, tâu đại vương, người tu hành nương vào giới, đứng vững trên giới mà tu tập năm quyền: quyền đức tin, quyền tinh tấn, quyền niệm, quyền định và quyền tuệ.”

“Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, như một người thợ quy hoạch thành phố, khi muốn xây một thành phố, trước hết cho dọn sạch khu đất xây thành, cho nhổ bỏ gốc cây và gai góc, cho san bằng mặt đất, rồi sau đó mới chia khu đất thành đường phố, ngã tư, giao lộ và các phần khác rồi xây thành; cũng vậy, tâu đại vương, người tu hành nương vào giới, đứng vững trên giới mà tu tập năm quyền: quyền đức tin, quyền tinh tấn, quyền niệm, quyền định và quyền tuệ.” “Xin ngài cho thêm một ví dụ.” “Tâu đại vương, như một diễn viên nhào lộn, khi muốn biểu diễn nghề của mình, cho đào đất lên, cho dọn bỏ sỏi đá và mảnh sành, cho san bằng mặt đất, rồi biểu diễn trên mặt đất mềm ấy; cũng vậy, tâu đại vương, người tu hành nương vào giới, đứng vững trên giới mà tu tập năm quyền: quyền đức tin, quyền tinh tấn, quyền niệm, quyền định và quyền tuệ.

Tâu đại vương, điều này cũng đã được đức Thế Tôn nói đến:

Nghĩa là

Đứng vững trên giới rồi, người có trí tu tập tâm và tuệ. Vị Tỷ-kheo nhiệt tâm và chín chắn ấy sẽ gỡ được mớ rối trong tâm này. Giới là nền tảng như mặt đất đối với mọi sinh vật, là gốc rễ cho mọi điều tốt lành lớn lên, là bước đầu trong lời dạy của tất cả các bậc Chiến Thắng, đó là toàn bộ giới trong giới bổn Pātimokkha cao quý.

“Ngài thật khôn khéo, thưa ngài Nāgasena.” Câu hỏi về dấu hiệu của giới là câu hỏi thứ chín.