Lịch Sử Đức Phật Anomadassī
Chương kể về đức Phật Anomadassī, bậc vững như biển cả, khó lay như núi: chỉ nhìn thấy Ngài chúng sinh đã hoan hỷ, nghe tiếng Ngài là đạt Bất Tử, Bồ-tát khi ấy là chúa Dạ-xoa dâng cơm nước và được thọ ký, thành phố Candavatī, cha là vua Yasavā, mẹ là Yasodharā, cây Bồ Đề là Ajjuna, tuổi thọ một trăm ngàn năm, tháp cao hai mươi lăm do-tuần tại tu viện Dhamma.
Điểm thực hànhChúng sinh chỉ cần thấy đức Anomadassī đã hoan hỷ, nghe lời Ngài đã chạm tới Bất Tử — hãy trân quý mỗi dịp được gặp bậc thiện tri thức và lắng nghe Chánh Pháp bằng cả sự chú tâm.
Phật Sử Lịch Sử Đức Phật Anomadassī
đấng Toàn Giác Anomadassī
là đấng Tối Thượng Nhân có danh tiếng vô lường,
có oai lực khó mà vượt trội.
Sau khi cắt đứt tất cả các sự trói buộc
và hủy diệt (nghiệp tái sanh ở) ba cõi,
vị ấy đã thuyết giảng cho chư thiên và loài người
về Đạo Lộ đưa đến việc không còn luân hồi.
Vị ấy không chao động ví như biển cả,
khó thể đạt đến như là ngọn núi,
không có điểm cuối cùng ví như bầu không gian,
và đã nở hoa như là cây Sālā chúa.
Chỉ với sự nhìn thấy đức Phật ấy
là chúng sanh khởi lên hoan hỷ.
Sau khi lắng nghe lời nói đang diễn giải,
họ đạt được Bất Tử.
Khi ấy, sự lãnh hội về Giáo Pháp của vị ấy
là thành công và đạt được số lượng.
Hàng trăm koṭi (chúng sanh) đã lãnh hội
trong cuộc thuyết giảng Giáo Pháp lần thứ nhất.
Về sau vào lúc khác,
trong khi đang đổ xuống những cơn mưa Giáo Pháp
trong cuộc thuyết giảng Giáo Pháp lần thứ nhì,
tám chục koṭi (chúng sanh) đã lãnh hội.
Về sau vào lúc khác,
khi đang đổ xuống cơn mưa (Giáo Pháp)
và ngay trong lúc đang làm hài lòng chúng sanh,
đã có sự lãnh hội lần thứ ba là của bảy mươi tám koṭi vị.
Và bậc Đại Ẩn Sĩ ấy
cũng đã có ba lần tụ hội
gồm các vị đã đạt đến năng lực của các thắng trí
và đã được đơm hoa trong sự giải thoát.
Khi ấy, đã có cuộc tụ hội
của tám trăm ngàn vị
có sự tham đắm si mê đã được đoạn tận
và có tâm thanh tịnh như thế ấy.
Lần hội tụ thứ nhì
là của bảy trăm ngàn vị
không còn ô nhiễm, thoát khỏi bụi trần,
có sự an tịnh như thế ấy.
Lần hội tụ thứ ba
là của sáu trăm ngàn vị
đã đạt đến năng lực của các thắng trí,
có sự nỗ lực cao, đã chứng Niết Bàn.
Vào lúc bấy giờ, ta là loài Dạ-xoa
có đại thần lực,
là chúa tể cai quản
nhiều koṭi dạ-xoa.
Khi ấy, ta cũng đã đi đến gặp bậc Đại Ẩn Sĩ,
đức Phật cao quý ấy,
và đã làm hài lòng đấng Lãnh Đạo Thế Gian cùng hội chúng
bằng cơm nước.
Khi ấy, bậc Hiền Triết ấy, có nhãn quan thanh tịnh,
cũng đã chú nguyện cho ta rằng:
“Trong vô lượng kiếp tính từ thời điểm này,
người này sẽ trở thành vị Phật.
đức Như Lai ra sức nỗ lực
Nghĩa là
Sau đức Phật Sobhita, đấng Toàn Giác, bậc tối thượng của loài người, Anomadassī, có danh tiếng vô lượng, có oai lực khó vượt qua. Sau khi cắt đứt tất cả các trói buộc và hủy diệt (nghiệp tái sinh ở) ba cõi, về con đường đi đến chỗ không còn quay lui. vị ấy đã thuyết giảng cho chư thiên và loài người Ngài không chao động như biển cả, khó tiếp cận như ngọn núi, vô biên như bầu trời (không gian), và nở hoa như cây Sālā chúa. Chỉ với sự nhìn thấy đức Phật ấy là chúng sinh khởi lên hoan hỷ. Sau khi lắng nghe lời nói đang diễn giải, họ đạt được Bất Tử (Niết-bàn). Khi ấy, sự lãnh hội về Giáo Pháp của vị ấy là thành công và đông đảo. Hàng trăm koṭi (chúng sinh) đã lãnh hội trong cuộc thuyết giảng Giáo Pháp lần thứ nhất. Về sau, vào lúc khác, trong khi đang đổ xuống những cơn mưa Giáo Pháp tám mươi koṭi (chúng sinh) đã lãnh hội. trong cuộc thuyết giảng Giáo Pháp lần thứ nhì, Về sau nữa, khi đang đổ xuống cơn mưa (Giáo Pháp) và ngay trong lúc đang làm hài lòng chúng sinh, của bảy mươi tám koṭi vị, đã có lần lãnh hội thứ ba. cũng đã có ba lần tụ hội Và bậc Đại Ẩn Sĩ ấy gồm các vị đã đạt đến năng lực của các thắng trí và đã nở hoa trong sự giải thoát. của tám trăm ngàn vị Khi ấy, đã có cuộc tụ hội có kiêu mạn và si mê đã được đoạn tận và có tâm thanh tịnh như thế ấy. là của bảy trăm ngàn vị Lần tụ hội thứ nhì không còn ô nhiễm, thoát khỏi bụi trần, có sự an tịnh như thế ấy. là của sáu trăm ngàn vị Lần tụ hội thứ ba đã đạt đến năng lực của các thắng trí, là những bậc khổ hạnh đã lắng yên (đã chứng Niết-bàn). Vào lúc bấy giờ, ta là loài Dạ-xoa có đại thần lực, là chúa tể cai quản nhiều koṭi Dạ-xoa. đức Phật cao quý ấy, Khi ấy, ta cũng đã đi đến gặp bậc Đại Ẩn Sĩ, bằng cơm nước. và đã làm hài lòng đấng Lãnh Đạo Thế Gian cùng hội chúng cũng thọ ký cho ta rằng: Khi ấy, bậc Hiền Triết ấy, có nhãn quan thanh tịnh, “Trong vô lượng kiếp kể từ nay, người này sẽ trở thành vị Phật. Sau khi đã nỗ lực tinh tấn,
(Bản Pāli rút gọn đoạn này bằng dấu lược; nội dung đầy đủ là phần còn lại của lời thọ ký quen thuộc: Ngài sẽ giác ngộ tại cây Assattha, mẹ tên Māyā, cha tên Suddhodana, hai vị Thanh Văn đứng đầu là Kolita và Upatissa, vị thị giả là Ānanda, hai vị nữ Thanh Văn đứng đầu là Khemā và Uppalavaṇṇā, hai nam thí chủ hộ độ đứng đầu là Citta và Haṭṭhāḷavaka, hai nữ thí chủ hộ độ đứng đầu là Nandamātā và Uttarā, tuổi thọ là một trăm năm. Nghe lời thọ ký ấy, chư thiên và nhân loại hoan hỷ, ví như người qua sông hụt bến trên thì nắm lấy bến dưới mà sang được sông lớn.)
Nghe được lời nói của vị ấy,
ta trở nên mừng rỡ, có tâm trí phấn chấn,
đã quyết định sự thực hành tối thắng
để làm tròn đủ sự toàn hảo về mười pháp.
Thành phố có tên là Candavatī,
vị vua dòng Sát-đế-lỵ tên là Yasavā,
người mẹ của bậc Đạo Sư Anomadassī
tên là Yasodharā.
Vị ấy đã sống ở giữa gia đình
trong mười ngàn năm.
Có ba tòa lâu đài tuyệt vời
là Siri, Upasiri, và Sirivaḍḍha.
Có hai mươi ba ngàn
phụ nữ được trang điểm.
Nữ nhân ấy (người vợ) tên là Sirimā.
Con trai tên là Upavāna.
Sau khi nhìn thấy bốn điều báo hiệu,
đấng Chiến Thắng đã ra đi bằng kiệu khiêng
và đã ra sức nỗ lực
mười tháng không thiếu sót.
Được đấng Phạm Thiên thỉnh cầu,
vị Đại Hiền Triết, đấng Đại Hùng Anomadassī ấy,
đã chuyển vận bánh xe (Chánh Pháp)
ở tại công viên Sudassana.
Nisabha và Anoma
đã là (hai vị) Thinh Văn hàng đầu.
Vị thị giả của bậc Đạo Sư Anomadassī
tên là Varuṇa.
Sundarī và Sumanā
đã là (hai vị) nữ Thinh Văn hàng đầu.
Cội cây Bồ Đề của đức Thế Tôn ấy
được gọi tên là “Ajjuna.”
Nandivaḍḍha và Sirivaḍḍha
đã là (hai) thí chủ hộ độ hàng đầu.
Uppalā và luôn cả Padumā
đã là (hai) nữ thí chủ hộ độ hàng đầu.
Bậc Đại Hiền Triết cao năm mươi tám ratana
(14 mét rưỡi).
Hào quang của vị ấy phát ra
như là ánh mặt trời mọc.
Tuổi thọ được biết
là kéo dài đến một trăm ngàn năm.
Trong khi tồn tại đến chừng ấy,
vị ấy đã giúp cho nhiều chúng sanh vượt qua.
Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng đã được rạng rỡ,
lời tuyên thuyết khéo được đơm hoa
nhờ vào các vị A-la-hán
đã ly tham ái, không còn ô nhiễm như thế ấy.
Bậc Đạo Sư có danh tiếng vô lượng ấy
và hai vị (Thinh Văn hàng đầu) vô song ấy,
tất cả đều hoàn toàn biết mất;
phải chăng tất cả các hành là trống không?
Đấng Chiến Thắng, bậc Đạo Sư Anomadassī
đã Niết Bàn tại tu viện Dhamma.
Ngôi bảo tháp của đấng Chiến Thắng dành cho vị ấy
có chiều cao hai mươi lăm (do-tuần) ở ngay tại nơi ấy.
Nghĩa là
chúng tôi sẽ gặp mặt vị kia.” Nghe lời nói của vị ấy, ta trở nên mừng rỡ, có tâm trí phấn chấn, đã quyết định sự thực hành tối thắng để làm trọn đủ mười pháp toàn hảo. Thành phố tên là Candavatī, vị vua dòng Sát-đế-lỵ tên là Yasavā, Người mẹ tên là Yasodharā của bậc Đạo Sư Anomadassī. trong mười ngàn năm. Vị ấy đã sống giữa gia đình Siri, Upasiri và Vaḍḍha, là ba tòa lâu đài tuyệt vời. Có hai mươi ba ngàn phụ nữ được trang điểm. Người vợ tên là Sirimā. Con trai tên là Upavāṇa. Thấy bốn điềm báo, đấng Chiến Thắng ra đi bằng kiệu khiêng trọn mười tháng. và nỗ lực tinh tấn Được Phạm Thiên thỉnh mời, vị Đại Hiền Triết, đấng Đại Hùng Anomadassī ấy, đã chuyển bánh xe Pháp ở tại công viên Sudassana. Nisabha và Anoma là hai vị Thanh Văn đứng đầu. Vị thị giả tên là Varuṇa của bậc Đạo Sư Anomadassī. Sundarī và Sumanā là hai vị nữ Thanh Văn đứng đầu. Cây Bồ Đề của đức Thế Tôn ấy được gọi là “Ajjuna.” Nandivaḍḍha và Sirivaḍḍha là hai thí chủ hộ độ đứng đầu. Uppalā và Padumā là hai nữ thí chủ hộ độ đứng đầu. Bậc Đại Hiền Triết cao năm mươi tám ratana (bản dịch chua: 14 mét rưỡi). Hào quang của vị ấy phát ra như ánh mặt trời mọc. là một trăm ngàn năm. Tuổi thọ được biết Sống đến chừng ấy, vị ấy đưa nhiều chúng sinh vượt qua (bờ mê). lời tuyên thuyết khéo được đơm hoa nhờ vào các vị A-la-hán đã ly tham, không còn ô nhiễm như thế ấy. Giáo Pháp của đấng Chiến Thắng đã rạng rỡ, Bậc Đạo Sư có danh tiếng vô lượng ấy và hai vị (Thanh Văn đứng đầu) vô song ấy, tất cả đều biến mất; há chẳng phải mọi hành đều trống không sao? Đấng Chiến Thắng, bậc Đạo Sư Anomadassī, nhập Niết-bàn tại tu viện Dhamma. Ngôi tháp của đấng Chiến Thắng dành cho vị ấy cao hai mươi lăm (do-tuần) ngay tại nơi ấy.”
Hết phần thứ bảy: lịch sử đức Phật Anomadassī.