Kinh Du Sĩ Sutavā
Tại núi Gijjhakūṭa, du sĩ Sutavā nhắc lại lời Đức Phật mà ông từng nghe ở Giribbaja: bậc A-la-hán không thể vi phạm năm điều — cố ý giết hại, trộm cắp, dâm dục, biết mà nói dối, tích trữ để hưởng dục — và hỏi mình nhớ có đúng không. Đức Phật xác nhận ông nhớ đúng, và nói rõ xưa nay Ngài đều dạy vị ấy không thể vi phạm chín điều, thêm bốn điều nữa là không thể thiên lệch vì tham muốn, sân hận, si mê hay sợ hãi.
Điểm thực hànhHãy dùng chín điều không thể làm của bậc A-la-hán như một tấm gương: mỗi khi sắp quyết định điều gì, tự hỏi quyết định này có bị tham muốn, sân hận, si mê hay sợ hãi kéo lệch không.
Phẩm Chánh Giác Kinh Du Sĩ Sutavā Một lần, Đức Phật ở gần thành Rājagaha, trên núi Gijjhakūṭa (núi Kên Kên). Rồi du sĩ Sutavā đến chỗ Đức Phật và trao đổi lời chào hỏi với Ngài. Sau khi nói những lời chào hỏi thân tình xong, ông ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, du sĩ Sutavā bạch Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, có một lần Thế Tôn ở ngay tại Rājagaha này, trong vùng núi Giribbaja. Bạch Thế Tôn, tại đó con được nghe tận tai Thế Tôn, được nhận lãnh tận tai Thế Tôn: ‘Này Sutavā, vị Tỷ-kheo nào là bậc A-la-hán — lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã dứt, đời sống phạm hạnh đã đi trọn, việc cần làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích của mình đã đạt, dây trói của sự tái sinh đã dứt hết, giải thoát bằng hiểu biết đúng — vị ấy không thể vi phạm năm điều — vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể cố ý đoạt mạng sống của một sinh vật; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể lấy của không cho theo cách gọi là trộm cắp; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể làm việc dâm dục; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể biết mà nói dối; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể tích trữ đồ đạc để hưởng các thú vui như trước đây khi còn là người tại gia’.
Bạch Thế Tôn, không biết con có khéo nghe, khéo nắm giữ, khéo chú tâm, khéo ghi nhớ lời Thế Tôn dạy hay không?” “Thật vậy, này Sutavā, Thầy đã khéo nghe, khéo nắm giữ, khéo chú tâm, khéo ghi nhớ. Xưa kia cũng vậy và nay cũng vậy, này Sutavā, Ta nói như sau: ‘vị Tỷ-kheo nào là bậc A-la-hán — lậu hoặc đã dứt, đời sống phạm hạnh đã đi trọn, việc cần làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích của mình đã đạt, dây trói của sự tái sinh đã dứt hết, giải thoát bằng hiểu biết đúng — vị ấy không thể vi phạm chín điều — vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể cố ý đoạt mạng sống của một sinh vật; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể lấy của không cho theo cách gọi là trộm cắp; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể làm việc dâm dục; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể biết mà nói dối; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể tích trữ đồ đạc để hưởng các thú vui như trước đây khi còn là người tại gia; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể đi theo con đường thiên lệch vì tham muốn; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể đi theo con đường thiên lệch vì sân hận; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể đi theo con đường thiên lệch vì si mê; vị Tỷ-kheo đã dứt lậu hoặc không thể đi theo con đường thiên lệch vì sợ hãi' Xưa kia cũng vậy và nay cũng vậy, này Sutavā, Ta nói như sau:
‘vị Tỷ-kheo nào là bậc A-la-hán — lậu hoặc đã dứt, đời sống phạm hạnh đã đi trọn, việc cần làm đã làm, gánh nặng đã đặt xuống, mục đích của mình đã đạt, dây trói của sự tái sinh đã dứt hết, giải thoát bằng hiểu biết đúng — vị ấy không thể vi phạm chín điều này.’” Bài thứ 7.