Kinh Còn Dư Y

Tôn giả Sāriputta nghe các du sĩ phái khác tuyên bố ai chết còn dư y đều không thoát địa ngục, súc sinh, ngạ quỷ; ông không tán thành cũng không chỉ trích mà về hỏi Đức Phật. Đức Phật kể chín hạng người chết còn dư y vẫn thoát các cõi xấu: năm hạng Bất lai khác nhau về cách đạt Niết-bàn sau khi dứt năm dây trói phần dưới, bậc Nhất lai, và ba hạng Dự lưu — một hạt giống, đi từ nhà sang nhà, tối đa bảy lần. Ngài nói thêm pháp môn này trước nay không giảng rộng vì sợ người nghe sinh dễ duôi.

Điểm thực hành

Đừng tự kết án mình hay người khác chỉ vì ‘còn dư y’: hãy nhìn vào giới đã đầy đủ chưa, ba dây trói đã dứt chưa — con đường có nhiều bậc, và mỗi bậc đều đã ra khỏi cõi xấu.

Phẩm Tiếng Gầm Sư Tử Kinh Còn Dư Y Một lần, Đức Phật ở gần thành Sāvatthī, trong vườn Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Sáng hôm ấy, Tôn giả Sāriputta đắp y, cầm bát và áo, vào thành Sāvatthī để khất thực. Rồi Tôn giả Sāriputta nghĩ: “Bây giờ còn quá sớm để đi khất thực trong thành Sāvatthī; hay là ta đến khu vườn của các du sĩ thuộc phái khác?” Rồi Tôn giả Sāriputta đến khu vườn của các du sĩ thuộc phái khác, trao đổi lời chào hỏi với các du sĩ ấy. Sau khi nói những lời chào hỏi thân tình xong, ông ngồi xuống một bên. Lúc bấy giờ, trong khi các du sĩ thuộc phái khác ấy đang ngồi tụ họp với nhau, câu chuyện này khởi lên: “Thưa chư Hiền, bất cứ ai chết mà còn dư y, tất cả đều không thoát khỏi địa ngục, không thoát khỏi cõi súc sinh, không thoát khỏi cõi ngạ quỷ, không thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa.”

Tôn giả Sāriputta không tán thành cũng không chỉ trích lời nói của các du sĩ thuộc phái khác ấy. Không tán thành, không chỉ trích, ông đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi, nghĩ rằng: “Ta sẽ biết ý nghĩa của lời nói này từ chính Đức Phật.” Rồi Tôn giả Sāriputta đi khất thực ở Sāvatthī; sau bữa ăn, trên đường khất thực trở về, ông đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và kể lại việc đã qua. “Bạch Thế Tôn, sáng nay con đắp y, cầm bát và áo, vào thành Sāvatthī để khất thực. Bạch Thế Tôn, con nghĩ như sau: ‘Bây giờ còn quá sớm để đi khất thực trong thành Sāvatthī; hay là ta đến khu vườn của các du sĩ thuộc phái khác?’ Rồi, bạch Thế Tôn, con đến khu vườn của các du sĩ thuộc phái khác, trao đổi lời chào hỏi với các du sĩ ấy.

Sau khi nói những lời chào hỏi thân tình xong, con ngồi xuống một bên. Lúc bấy giờ, trong khi các du sĩ thuộc phái khác ấy đang ngồi tụ họp với nhau, câu chuyện này khởi lên: ‘Thưa chư Hiền, bất cứ ai chết mà còn dư y, tất cả đều không thoát khỏi địa ngục, không thoát khỏi cõi súc sinh, không thoát khỏi cõi ngạ quỷ, không thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa.’ Bạch Thế Tôn, con không tán thành cũng không chỉ trích lời nói của các du sĩ thuộc phái khác ấy. Không tán thành, không chỉ trích, con đứng dậy khỏi chỗ ngồi và ra đi, nghĩ rằng: ‘Ta sẽ biết ý nghĩa của lời nói này từ chính Đức Phật.’” “Này Sāriputta, các du sĩ thuộc phái khác ấy — những kẻ khờ, không thông thạo — họ là ai mà biết được người nào còn dư y là còn dư y, người nào không còn dư y là không còn dư y?

Này Sāriputta, có chín hạng người này, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Chín hạng nào? Ở đây, này Sāriputta, có một hạng người làm đầy đủ về giới, làm đầy đủ về định, nhưng chỉ làm vừa mức về tuệ. Sau khi năm dây trói phần dưới dứt hết, vị ấy là người đạt Niết-bàn ở khoảng giữa. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ nhất, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Lại nữa, này Sāriputta, ở đây có một hạng người làm đầy đủ về giới, làm đầy đủ về định, nhưng chỉ làm vừa mức về tuệ.

Sau khi năm dây trói phần dưới dứt hết, vị ấy là người đạt Niết-bàn khi vừa đáp xuống. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ hai, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Sau khi năm dây trói phần dưới dứt hết, vị ấy là người đạt Niết-bàn không cần gắng sức thêm. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ ba, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Sau khi năm dây trói phần dưới dứt hết, vị ấy là người đạt Niết-bàn có gắng sức thêm. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ bốn, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa.

Sau khi năm dây trói phần dưới dứt hết, vị ấy là người đi ngược dòng lên, đi đến cõi trời Akaniṭṭha (Sắc Cứu Cánh). Này Sāriputta, đây là hạng người thứ năm, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Lại nữa, này Sāriputta, ở đây có một hạng người làm đầy đủ về giới, nhưng chỉ làm vừa mức về định, chỉ làm vừa mức về tuệ. Sau khi ba dây trói dứt hết, và tham, sân, si đã mỏng đi, vị ấy là bậc Nhất lai: chỉ trở lại thế giới này một lần nữa, rồi chấm dứt khổ đau. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ sáu, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa.

Lại nữa, này Sāriputta, ở đây có một hạng người làm đầy đủ về giới, nhưng chỉ làm vừa mức về định, chỉ làm vừa mức về tuệ. Sau khi ba dây trói dứt hết, vị ấy là người chỉ một hạt giống: chỉ sinh ra một đời làm người nữa, rồi chấm dứt khổ đau. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ bảy, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Lại nữa, này Sāriputta, ở đây có một hạng người làm đầy đủ về giới, nhưng chỉ làm vừa mức về định, chỉ làm vừa mức về tuệ. Sau khi ba dây trói dứt hết, vị ấy là người đi từ nhà này sang nhà khác: sau khi luân chuyển qua hai hay ba gia đình, vị ấy chấm dứt khổ đau.

Này Sāriputta, đây là hạng người thứ tám, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Lại nữa, này Sāriputta, ở đây có một hạng người làm đầy đủ về giới, nhưng chỉ làm vừa mức về định, chỉ làm vừa mức về tuệ. Sau khi ba dây trói dứt hết, vị ấy là người tối đa bảy lần: sau khi luân chuyển tối đa bảy lần giữa chư thiên và loài người, vị ấy chấm dứt khổ đau. Này Sāriputta, đây là hạng người thứ chín, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Này Sāriputta, các du sĩ thuộc phái khác ấy — những kẻ khờ, không thông thạo — họ là ai mà biết được người nào còn dư y là còn dư y, người nào không còn dư y là không còn dư y?

Này Sāriputta, đó là chín hạng người, khi chết còn dư y, vẫn thoát khỏi địa ngục, thoát khỏi cõi súc sinh, thoát khỏi cõi ngạ quỷ, thoát khỏi các cõi mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa. Này Sāriputta, cho đến nay, pháp môn này chưa từng đến lúc cần nói cho các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), các Tỷ-kheo-ni, các nam cư sĩ và các nữ cư sĩ. Vì sao vậy? Vì Ta không muốn những người nghe pháp môn này lại sinh ra sự dễ duôi. Tuy vậy, này Sāriputta, Ta nói pháp môn này là để trả lời câu hỏi của Thầy.” Bài thứ 2.