Kinh Tiếng Gầm Sư Tử Của Sāriputta

Sau mùa an cư ở Sāvatthī, Tôn giả Sāriputta xin phép đi du hành thì bị một vị Tỷ-kheo vu cáo là đã va chạm mình rồi bỏ đi không xin lỗi. Trước Đức Phật, Sāriputta gầm tiếng gầm sư tử: chín hình ảnh — đất, nước, lửa, gió, miếng giẻ lau, đứa trẻ nhà Caṇḍāla, con bò đã cưa sừng, thân như xác thối quàng cổ và thân như bát mỡ thủng — cho thấy tâm ông không hận, không sân và chỉ nhàm chán chính cái thân không sạch của mình. Vị Tỷ-kheo kia cúi đầu nhận tội, được Đức Phật chấp nhận, và Sāriputta tha thứ cho ông.

Điểm thực hành

Khi bị nói xấu oan, hãy tập tâm như đất: nhận cả sạch lẫn bẩn mà không lo âu, không xấu hổ, không nhàm chán — và chỉ nhàm chán chính những ô nhiễm trong thân tâm mình.

Phẩm Tiếng Gầm Sư Tử Kinh Tiếng Gầm Sư Tử Của Sāriputta Một lần, Đức Phật ở gần thành Sāvatthī, trong vườn Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Rồi Tôn giả Sāriputta đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và thưa: “Bạch Thế Tôn, con đã ở xong mùa mưa an cư tại Sāvatthī. Bạch Thế Tôn, nay con muốn ra đi du hành trong vùng quê.” “Này Sāriputta, Thầy hãy làm khi nào Thầy thấy hợp lúc.” Rồi Tôn giả Sāriputta đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh Ngài với Ngài ở phía bên phải của mình, rồi ra đi. Không lâu sau khi Tôn giả Sāriputta ra đi, một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, Tôn giả Sāriputta đã va chạm vào con rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi con.”

Rồi Đức Phật gọi một vị Tỷ-kheo: “Này Tỷ-kheo, hãy đi, nhân danh Ta mà nói với Sāriputta: ‘Thưa Hiền giả Sāriputta, bậc Đạo Sư cho gọi Hiền giả.’” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn”, vị Tỷ-kheo ấy đáp lại Đức Phật, rồi đến chỗ Tôn giả Sāriputta và nói: “Thưa Hiền giả Sāriputta, bậc Đạo Sư cho gọi Hiền giả.” “Thưa vâng, này Hiền giả”, Tôn giả Sāriputta đáp lại vị Tỷ-kheo ấy. Lúc bấy giờ, Tôn giả Mahāmoggallāna và Tôn giả Ānanda cầm chìa khóa, đi từ chỗ ở này sang chỗ ở khác, nói rằng: “Các Tôn giả hãy ra đây! Các Tôn giả hãy ra đây! Hôm nay Tôn giả Sāriputta sẽ gầm tiếng gầm của sư tử trước mặt Đức Phật!” Rồi Tôn giả Sāriputta đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài và ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Sāriputta đang ngồi một bên:

“Này Sāriputta, ở đây có một bạn đồng tu bất mãn với Thầy, thưa rằng: ‘Bạch Thế Tôn, Tôn giả Sāriputta đã va chạm vào con rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi con.’” “Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, trên đất người ta quăng cả đồ sạch và đồ không sạch, quăng phân, quăng nước tiểu, nhổ nước bọt, quăng mủ và quăng máu; vậy mà đất không vì thế mà lo âu, xấu hổ hay nhàm chán; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như đất — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận. “Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi.

Giống như, bạch Thế Tôn, trong nước người ta rửa cả đồ sạch và đồ không sạch, rửa phân, rửa nước tiểu, rửa nước bọt, rửa mủ và rửa máu; vậy mà nước không vì thế mà lo âu, xấu hổ hay nhàm chán; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như nước — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận. “Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, lửa đốt cả đồ sạch và đồ không sạch, đốt phân, đốt nước tiểu, đốt nước bọt, đốt mủ và đốt máu; vậy mà lửa không vì thế mà lo âu, xấu hổ hay nhàm chán; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như lửa — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận.

“Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, gió thổi cả đồ sạch và đồ không sạch, thổi phân, thổi nước tiểu, thổi nước bọt, thổi mủ và thổi máu; vậy mà gió không vì thế mà lo âu, xấu hổ hay nhàm chán; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như gió — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận. “Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, miếng giẻ lau chùi cả đồ sạch và đồ không sạch, lau phân, lau nước tiểu, lau nước bọt, lau mủ và lau máu; vậy mà miếng giẻ lau không vì thế mà lo âu, xấu hổ hay nhàm chán; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như miếng giẻ lau — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận.

“Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, một đứa con trai hay con gái nhà Caṇḍāla (tầng lớp thấp nhất), tay cầm bát ăn xin, mặc đồ rách rưới, khi vào làng hay vào thị trấn thì bước vào với một cái tâm hạ mình; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như đứa con trai hay con gái nhà Caṇḍāla — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận. “Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, một con bò đực đã bị cưa sừng, hiền lành, khéo thuần, khéo dạy, đi lang thang từ đường này sang đường khác, từ ngã tư này sang ngã tư khác, không làm hại ai bằng chân hay bằng sừng; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con sống với tâm như con bò đực đã cưa sừng — rộng rãi, lớn lao, không bờ mé, không hận thù, không sân giận.

“Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, một người nữ hay người nam còn trẻ, thanh xuân, thích trang điểm, vừa gội đầu xong, sẽ lo âu, xấu hổ, nhàm chán nếu xác rắn, xác chó hay xác người bị quàng vào cổ mình; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con lo âu, xấu hổ, nhàm chán với cái thân đầy đồ không sạch này. “Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi. Giống như, bạch Thế Tôn, có người mang một cái bát đầy mỡ, thủng nhiều lỗ, nhiều vết nứt, đang rỉ ra, chảy ra; cũng vậy, bạch Thế Tôn, con mang cái thân này — thủng nhiều lỗ, nhiều vết nứt, đang rỉ ra, chảy ra.

“Bạch Thế Tôn, người nào không đặt vững niệm về thân trên thân, người ấy ở đây mới có thể va chạm vào một bạn đồng tu rồi bỏ đi du hành, không xin lỗi.” Rồi vị Tỷ-kheo ấy đứng dậy khỏi chỗ ngồi, để áo thượng y lên một bên vai, cúi đầu đảnh lễ dưới chân Đức Phật và thưa: “Bạch Thế Tôn, một lỗi lầm đã vượt qua con — như kẻ khờ, như kẻ mê, như kẻ bất thiện — khi con đã nói xấu Tôn giả Sāriputta bằng điều không thật, rỗng tuếch, dối trá, không đúng sự thật. Bạch Thế Tôn, mong Thế Tôn nhận lỗi lầm ấy của con đúng là một lỗi lầm, để con biết ngăn giữ về sau.” “Này Tỷ-kheo, thật một lỗi lầm đã vượt qua Thầy — như kẻ khờ, như kẻ mê, như kẻ bất thiện — khi Thầy đã nói xấu Sāriputta bằng điều không thật, rỗng tuếch, dối trá, không đúng sự thật.

Này Tỷ-kheo, vì Thầy đã thấy lỗi lầm ấy đúng là một lỗi lầm và xử lý đúng theo Pháp, nên Ta nhận cho Thầy. Này Tỷ-kheo, đây là sự lớn lên trong giới luật của bậc thánh: ai thấy lỗi lầm đúng là lỗi lầm, xử lý đúng theo Pháp và dấn mình vào sự ngăn giữ về sau, người ấy lớn lên.” Rồi Đức Phật gọi Tôn giả Sāriputta: “Này Sāriputta, hãy tha thứ cho người khờ này, trước khi ngay tại đây đầu nó vỡ tan thành bảy mảnh.” “Bạch Thế Tôn, con tha thứ cho vị Tôn giả ấy, nếu vị Tôn giả ấy nói với con: ‘Và mong vị Tôn giả ấy cũng tha thứ cho con.’” Bài thứ 1.